Абдульмаджид аль-Малики

О ежегодных спорах вокруг маулида

Тигру в этом мире хватает всего, что необходимо тигру. Слону всего, что необходимо слону. Воробью, киту, каждому живому существу, мир, каким бы суровым он ни был, даёт возможность удовлетворить его потребности. Существо рождается с определёнными потребностями и в этом мире существует всё необходимое, чтобы их удовлетворить. Но человек — исключение. В человеке есть потребности, которым этот мир не отвечает до конца. Нам мало жизни, потому что мы жаждем вечности. Нам мало знания, потому что мы стремимся к истине. Нам мало любви, потому что мы ищем такую близость, которую смерть не могла бы разрушить. Нам мало справедливости, потому что мы не можем смириться с тем, что добро не всегда торжествует. Мы способны желать того, чего в пределах этого мира, кажется, просто не существует. И тогда возникает странный вопрос: откуда в человеке потребность в том, чего этот мир не способен ему дать? Если в природе нет потребности без возможности её удовлетворения, то сама неудовлетворённость человека становится указанием на нечто большее, чем этот мир. Возможно, человек тоскует не по тому, чего никогда не существовало, а по тому, для чего он изначально предназначен. Тигру не нужен рай, ему достаточно мира, в котором он может быть тигром. Воробью не нужно бессмертие ему достаточно прожить свою жизнь. А человек, получив всё земное, всё равно поднимает глаза выше и спрашивает: «Неужели это всё?» И, быть может, сам этот вопрос уже свидетельство того, что ответ находится за пределами этого мира. Если здесь существуют потребности, которые не могут быть здесь же окончательно удовлетворены, значит, возможно, существует и место, где они получают своё завершение. Сама человеческая неудовлетворённость этим миром является одним из самых глубоких указаний на существование Рая.

https://youtu.be/uSeyCmHYCH4?si=HFIzZvwfcRfCb64j Рецензия шейха Абу Али на книжку практически искреннего с собой ваххабита, который наконец-то такфирит ханбалитов прямо. Интересно

https://youtu.be/n4KhK7oAf1k?si=EnKhB8z-EMzYXPPW

https://www.youtube.com/watch?v=RWyJxAhi-uI

https://youtu.be/rZNkS12RH94?si=u9PvNfcpSDCcP1Oz

​📌 ВЫДАЮЩИЙСЯ СИРИЙСКИЙ УЧЕНЫЙ ШЕЙХ САИД РАМАДАН АЛЬ-БУТИ: ​«В ЭТОМ МЕТОДЕ НУЖДАЕТСЯ ВЕСЬ ИСЛАМСКИЙ МИР!» ​От редактора (Салих Окур): Уважаемые читатели! Представляем вашему вниманию перевод фрагмента, посвященного Устазу Бадиуззаману Саиду Нурси, из книги известного сирийского богослова Шейха Саида Рамадана аль-Бути «Личности, которые меня вдохновили» (Шахсийят истивкафатни). ​В этом ценном труде авторитетный ученый описывает выдающихся деятелей прошлого и современности, чьи жизни и идеи повлияли на него лично. Молим Всевышнего о наивысшей награде для обоих наших алимов! Амин. ​📖 Исповедь Шейха аль-Бути: ​«Мой интерес к Бадиуззаману Саиду Нурси зародился еще в 1961 году, когда мне в руки попала объемная рукопись на турецком языке, повествующая о его жизни, вехах пути, мысли и призыве. ​Эта книга меня просто заворожила. Передо мной раскрылась биография уникального человека: ​💡 Непревзойденного в своем интеллекте и гении; ​🛡 Стойкого и бескомпромиссного в защите истины и правого дела; ​🏔 Обладающего невероятным терпением перед лицом испытаний, гнета и лишений. ​При этом он оставался человеком уединения, искренней молитвы, постоянного поминания Аллаха (зикра) и глубокого духовного созерцания (муракаба). Его колоссальные академические знания гармонично сочетались с тягой к аскетичному образу жизни. Одна захватывающая картина сменяла другую — я просто не мог оторваться от чтения, пока не дошел до последней страницы! ​Под впечатлением от прочитанного я решил перевести эти материалы на арабский язык. Моей целью было не просто познакомить арабский мир с этой великой личностью, но и дать людям возможность извлечь бесценные уроки из его жизненного пути. ​Однако из-за высокой академической нагрузки (тогда я работал ассистентом на факультете Шариата в Дамасском университете) я не смог перевести все 600 страниц рукописи. Руководствуясь принципом «если невозможно охватить всё, не стоит бросать дело целиком», я решил перевести краткую биографию, сделав акцент на его принципиальной позиции, судебных процессах и защитных речах. ​Эти материалы выходили циклами в журнале «Маджалляту Хадарати-ль-Ислям» («Журнал Исламской цивилизации»), а позже вошли в мою книгу «Из мысли и сердца» (Мин аль-фикри ва-ль-кальб). ​Я воздаю хвалу Всевышнему за то, что Он позволил мне стать первым, кто познакомил арабский мир с этим великим проповедником и гением. ​Прошли годы. Аллах предопределил нашему дорогому другу, Устазу Ихсану Касыму ас-Салихи (да вознаградит его Аллах!), взять на себя благородный труд по переводу большинства трудов Нурси — знаменитых трактатов «Рисале-и Нур». Сегодня эти книги широко известны и читаемы по всему арабскому и мусульманскому миру. ​⚠️ В чем главная нужда мусульман сегодня? ​Однако сегодня я вижу следующее: арабское общество как никогда раньше нуждается в том, чтобы узнать именно о судах, бескомпромиссной защите веры и героической борьбе Устаза Нурси, которые до сих пор остаются достоянием лишь турецких рукописей и редких изданий. ​Безусловно, мусульмане нуждаются в его богословских трудах по Акиде, кораническому И'джазу (неподражаемости) или таких глубоких философских произведениях, как «Лемаат» или «Шуаат». Но еще больше они нуждаются в примере его реальной борьбы. ​Библиотеки арабского мира переполнены теоретическими и научными трудами. Однако им катастрофически не хватает живых примеров реального, не на словах, а на деле, исламского героизма. И Бадиуззаман — это образцовый, уникальный пример такого духа! ​💬 «Хочу обратится к братьям, переводившим труды Нурси: подлинное сокровище и главная польза наследия Саида Нурси кроются именно в его бесстрашных выступлениях на Афьонском и других судебных процессах. Как бы мне хотелось, чтобы эхо этих речей отозвалось в каждом сердце!» ​Меня искренне удивляет: почему вместо того, чтобы переводить этот живой, зажигающий сердца дух («огонь и свет»), переводится лишь сухая теория, пополняя и без того огромные академические полки?

Суд хабашитов - это лотерея. Очередной пример, что когда надо - человек "имам и шейх", а когда надо - "кафир и муджассим"

https://youtu.be/5AyrE8VT4uo?si=35dColzbp-13-k8T Таблетка для памяти

https://www.youtube.com/watch?v=ErGG-wnll78

Хабашня: Ссылку перед открытием слов куфра делать обязательно. Логотип - не ссылка, аббревиатура - не ссылка. Название сайта - ссылка. Если виден человек который говорит слова куфра на видео, человек - ссылка. Если не видно - надо делать ссылку. Но если говорит озвучка (перевод), то надо в любом случае. Разногласие в том, достаточно ли одной ссылки на несколько куфриятов. Разногласие в том, спасает ли ссылка от куфра, если открывается видео с издевательством над Кураном. При повторном нажатии на ту же картинку со словами куфра - нужна повторная ссылка. Перед съемкой церкви с крестом, идола и т.п. на фотоаппарат - нужна ссылка. Если не знаешь пол автора - говоришь ссылку во множественном числе. Если это не слова а рисунок говорить надо не "сказали" а "сделали". При распечатывании с принтера - надо сделать ссылку. Либо напечатать ее на самом листе. Есть разногласие в том, подходит ли техническая ссылка, написанная белым шрифтом на белом фоне, так что её не видно. Есть разногласие нужно ли повторять ссылку при длинной паузе, и есть разногласие в том, какая пауза считается длинной. Надо делать ссылку и при включении аудио с куфром. После паузы - надо повторять ссылку снова. Слабое отвергнутое мнение, что не надо. Если слова сильно искажены но интуитивно понятен куфр, разногласие нужно ли говорить ссылку. Вы думаете мы не знаем ваш дебильный мазхаб и хотите соскочить на "ну кто имел намерение на куфр тот кафир"?

https://youtu.be/P__HF_LnRo4?si=ZLulsojRC24UPJ8n

https://youtu.be/8lrlihbc_x0?si=1PsT6Ln2LJPkjz6y

https://youtu.be/3iPona465QU?si=iHBkyWaq2umoF77S

Когда Ан-Навави не такфирит мутазилитов, хабашит:

Хорошую работу делаешь брат

Абдульмаджид аль-Малики pinned a photo