Просто христианин

Закончил читать Карсона и Хауэрваса. Карсона читал уже третий раз, и теперь окончательно понял его мысль. С Хауэрвасом познакомился впервые, и мне очень понравилось! Учитывая историю евангельского движения в Беларуси и современный контекст, его описание церкви как «колонии» — острова альтернативной культуры, где на первый план выходят инаковость и верность, кажется очень близким и родным. Хауэрвас описывают церковь как колонию — остров одной культуры посреди другой. В крещении гражданство верующего переносится из одного владычества в другое, и он становится «резидентом-иностранцем» в окружающем обществе (с. 4). Из этого следует, что задача церкви — не оправдывать Евангелие перед миром, а напротив: прочитывать сам мир в свете Евангелия (с. 10). Карсон, пересматривая анабаптистскую традицию, уточняет: анабаптисты не устраняются из культуры, а создают альтернативную культуру (с. 107). Для Брестской баптистской церкви, наследующей эту традицию, встаёт вопрос: если крещение переносит гражданство, а церковь призвана создавать альтернативную культуру, не устраняясь из мира, — как это практически выражалось в её публичном свидетельстве? Жаль, что Хауэрваса практически нет на русском. Но я обязательно вернусь к этому автору!

Мир постоянно меняется, заставляя меня подстраиваться, чтобы выжить. Мир диктует правила игры. Мир, если я хочу оставаться на рынке, безжалостно поглощает и требует. Изменись или умри. Но что если я устал меняться так часто? Что если мир требует от меня нечеловеческих усилий? Что если после каждого изменения я чувствую какой-то подвох? Думаю, что вам знакомо это чувство, когда мир высасывает из вас всё, но взамен не даёт ничего. Я вспомнил слова моего Господа и Спасителя: «Даю вам жизнь и жизнь с избытком!» Уставши от притязаний мира, каждый из нас может найти покой и обрести свободу в Иисусе Христе. Что теперь предложил бы мне мир, от чего я не смог бы отказаться? И если я познал любовь Божию в Иисусе Христе, то не проходит ли мир и похоть его? Важно знать ради чего стоит умирать. Ради почестей мира? Ради собственного обмана? Ради шума и пустоты? Ради преходящего? Или ради Христа? Ради любви, жизни и вечного?

ПОЧЕМУ ПАСТОРЫ НЕНАВИДЯТ СВОË ПРИЗВАНИЕ? По мнению теолога Стэнли Хауэрваса, корень проблемы — не в слабости пасторов, а в неправильном понимании сути церкви. 1️⃣ Церковь стала не местом поклонения, а «терапевтическим центром». Прихожане приходят не для того, чтобы встретить Бога, а чтобы удовлетворить свои неисследованные и ничем не ограниченные потребности. В обществе потребления порог желаний растет бесконечно. Пастор оказывается перед толпой, чей аппетит невозможно насытить. 2️⃣ У пастора нет понимания его обязанностей. Ему не дают конкретного задания. Его миссия размыта до «быть полезным». Поэтому он вынужден говорить «да» всем и каждому. Ему тяжело установить границы. 3️⃣ Итог — выгорание или апатия. У системы есть только два исхода: • Самые совестливые пасторы выдыхаются и становятся пустыми внутри. • Самые ленивые просто уходят в отстраненное безразличие, делая вид, что всё в порядке. 4️⃣ Община не помогает, а критикует. Конгрегация, не понимая, зачем на самом деле нужен пастор, начинает требовать от него невозможного. Вместо того чтобы быть соработниками и говорить друг другу правду, они превращаются в нереалистичных критиков. 📌 Вывод Хауэрваса. Пастор начинает ненавидеть не только свою работу, но и саму общину, которая сделала его таким. Это не личная трагедия, а системный кризис церкви, забывшей о своем истинном назначении.

«Мне всё равно» — самый страшный грех современности. Безразличие — главный духовный бич нашего времени.

Вызов православия: отвечая на его привлекательность 13 минут на чтение Почему так много евангельских христиан переходят в православие? Часто причина не в том, что православие так привлекательно, а в том, что в евангельских церквях есть серьёзные проблемы. В статье разбираются три слабых места: поверхностные, эмоциональные служения, отсутствие церковной истории и апологетики. Но главная проблема глубже — мы упускаем из виду само Евангелие. У нас есть ответ на вызов православия — и он не в критике, а в возвращении к тому, что делает нас протестантами. К вере, однажды преданной святым. К Писанию как единственному руководству. К Евангелию благодати. «Взирайте только на Христа, как это сделал умирающий разбойник, не имея в руках ничего, кроме веры в Иисуса и предания Его милости и благодати, без всяких дел. Это и есть Евангелие, которое спасает». Читать Возможно, сейчас — время задуматься не о том, куда уходят другие, а о том, что мы можем изменить в своих церквях, чтобы Евангелие звучало ясно и сильно. 🙏

Учёба в семинарии Первый учебный год в семинарии был закрыт с вашей помощью. Начинать второй год без вас смысла нет. Спасибо за поддержку 😍

Дорогие! Пару слов о том, что сейчас происходит с учёбой, и какие есть препятствия. Спасибо всем за поддержку и молитвы! Я выбираю быть верным Христу в призвании, насколько бы тяжелым не оказался путь.

Жаль, но сегодня похоронили аиста из последнего поста 😭 Или собаки, или другие хищники разодрали его на поле. Такой мир дикой природы…

Достойный результат требует достойного труда. Не только вдохновения, но и дисциплины. Чтобы написать книгу, нужно не только словить бабочки в животе, но и усердно потрудиться. Чтобы выкачать медок, нужно затянуть поясок. Хочешь принести достойный плод? Прояви дисциплину веры!

https://youtu.be/IrMFp45LThw Творца, якi не публiкуецца, вельмi быстра вяне…

Лето. Жара. Останавливаться в учёбе — нельзя! В книге «По подобию Нашему» Мирослав Вольф пересматривает экклезиологию Свободной церкви с тринитарных позиций, превращая её из христологически обоснованной (как у Джона Смита) в тринитарно укоренённую. Исходя из этого фундамента, он определяет церковность поместной общины не через иерархическую преемственность, а через собрание вокруг Христа, публичное исповедание веры и открытость другим церквям. Для Брестской баптистской церкви это означает, что её экклезиология публичного свидетельства может быть богословски обоснована не как «сектантская» практика, а как выражение тринитарной природы церкви — общины, в которой каждый член участвует в созидании церкви Духом и которая является церковью во всей полноте. Каждая баптистская или другая свободная церковь — церковь во всей полноте 🌎

Растёт всё, что мы любим, о чём заботимся, что поливаем. Церковь не исключение. Нельзя заставить любить — нет места механическому росту. Образ смоковницы, а не завода. Поливать, а не вышлифовывать процессы. Разве может расти то, что стало серым, надоело или опротивело? Какое дерево даст плод, если о нём забыли? Но забывает тот, кто не видит красоты, не вопрошает, проходит мимо. Другой взгляд, другое влечение. Это удивляет. Кто-то заметит в дереве болезнь, предпримет усилие, а кто-то просто окинет холодным взглядом. Тут никто ни плох, ни хорош. Просто другое устремление, влечение, взгляд, интерес. Но расти будет то, что мы любим, во что вкладываемся, где отдаём сердце и себя.

Богословие, которое мы заслужили… Господи, помилуй… Неужто Цой был лучшим пророком? И две тысячи лет — война, война без особых причин. Война — дело молодых, лекарство против морщин. Красная, красная кровь — через час уже просто земля, Через два на ней цветы и трава, через три она снова жива. Боже, что происходит?

Рекомендую 🌎 https://youtu.be/fjilLyPdGkI?si=SZjndtnGoevVDOlk Мы оказались в богооставленном мире, и это нужно признать как факт. Если ты не дурак, ты все время меняешься. Надеюсь, что не дурак. Хорошее слово к родителям: не загубите детское восприятие открытой души выдуманных текстов, выдуманных сказок; не заглушите способность слезами обливаться над вымыслом. Это так дорого стоит! И я рад, что Лука пока всё ещё спрашивает: «Пап, а гномы действительно существуют?» 🥹

Сегодня церковь Спасение в городе Бресте релизнула песню 🌸 https://youtu.be/0qAqgJLYM1c Слушаем и поддерживаем лайком или комментарием 🌿

Идеальное расписание дня от Клайва Льюиса🌟 08:00 — Завтрак 09:00 — Начало письма 11:00 — Чай с молоком и сахаром 11:10 — Продолжение письма 13:00 — Обед 14:00 — Прогулка 16:15 — Чай с молоком и сахаром 17:00 — Ещё немного письма 19:00 — Ужин 20:00 — Лёгкое чтение или время с «дружками» 23:00 — Сон ⚠️ У Льюиса был дом работник. Ему не нужно было готовить завтрак, обед и ужин. Учтите это. ⚠️⚠️ Время Льюиса по большей части принадлежало Льюису. У него было не так много обязательств перед родными и друзьями. Учтите это. ⚠️⚠️⚠️ Льюис отмечал, что идеальных дней для письма в его жизни было не так уж много. И это хорошо, ибо уберегает от «перетягивания одеяла на себя». Учтите это.

Бесплатный гайд по диагностике твоего желания 🌟 • Чего я хочу? • Чего я действительно хочу? • Действительно ли то, чего я действительно хочу, ценно? • Чего действительно стоит хотеть? В конце концов всё сводится к базовому вопросу: «Что есть наивысшее благо?»

Жизнь Мирослава Вольфа в маленькой христианской общине в городке Новый Сад преподала ему, как он сам об этом говорит, два основных урока экклезиологии гораздо раньше, чем он мог выразить это богословским языком. Я хочу поделиться первым уроком: церковь может существовать только под властью Бога. Когда окна, выходящие на царство Божье, закрываются, церковь окутывает тьма, становится тяжело дышать. Когда эти окна открыты, живительное дыхание и свет Божий дарят церкви новую надежду. Поразительно, что второй богослов подряд отмечает этот урок для меня. Задумываюсь. А что это значит на практике? Как выглядит та церковь, которая открывает окна ради взора на Божье царство? На что похожа церковь, которая черпает силу, уверенность и надежду в Божьем владычестве?