مرکز فقهی امام محمد باقر علیه السلام

🔹در باب معنای «هضم» و «لکز» (بیانی از آیت‌الله حاج سید محمدجواد شبیری زنجانی) 📝 قَلَّ يَا رَسُولَ اللَّهِ عَنْ صَفِيَّتِكَ صَبْرِي وَ رَقَ عَنْهَا تَجَلُّدِي... لَقَدِ اسْتُرْجِعَتِ الْوَدِيعَةُ وَ أُخِذَتِ الرَّهِينَةُ، أَمَّا حُزْنِي فَسَرْمَدٌ وَ أَمَّا لَيْلِي فَمُسَهَّدٌ، إِلَى أَنْ يَخْتَارَ اللَّهُ لِي دَارَكَ الَّتِي أَنْتَ بِهَا مُقِيمٌ. 📌وَ سَتُنَبِّئُكَ ابْنَتُكَ بِتَضَافُرِ أُمَّتِكَ عَلَى هَضْمِهَا، فَأَحْفِهَا السُّؤَالَ وَ اسْتَخْبِرْهَا الْحَالَ، هَذَا وَ لَمْ يَطُلِ الْعَهْدُ وَ لَمْ يَخْلُ مِنْكَ الذِّكْرُ. وَ السَّلَامُ عَلَيْكُمَا سَلَامَ مُوَدِّعٍ، لَا قَالٍ وَ لَا سَئِمٍ، فَإِنْ أَنْصَرِفْ فَلَا عَنْ مَلَالَةٍ، وَ إِنْ أُقِمْ فَلَا عَنْ سُوءِ ظَنٍّ بِمَا وَعَدَ اللَّهُ الصَّابِرِينَ. #فاطمیه #شهادت_حضرت_زهرا #مظلومه #هضم #لکز —— 🌐 مرکز فقهی امام محمد باقر علیه السلام 🌐 https://m-feqhi.ir/ 🆔 @mfeqhi

🏴 مدخل شهادت حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها 🏴 📗دانشنامۀ فاطمی سلام الله علیها (صص336-360) 📝به قلم: آیت‌الله حاج سید محمد جواد شبیری زنجانی 🔹مفهوم و منزلت شهادت: مدخل، ابتدا با تبیین معنای لغوی و اصطلاحی شهادت، بر اطلاق عنوان «صدیقه شهیده» بر حضرت زهرا (س) تأکید می‌کند. این لقب، گواهی بر این است که درگذشت ایشان، نتیجه علل و حوادث طبیعی نبوده است. 🔸پیش‌بینی‌های نبوی: با وجود دستورات مؤکد پیامبر اکرم (ص) به حفظ حرمت اهل بیت (ع) (نظیر حدیث ثقلین و آیه مودت)، ایشان مکرراً از ظلم‌هایی که بر عترت و به‌طور خاص بر حضرت فاطمه (س) خواهد رفت، خبر داده و آزار رساندن به فاطمه را آزار خود دانسته‌اند. 🔹عامل و نحوه شهادت: حضرت فاطمه (س) پس از رحلت پدر، بر اثر لطمات جسمانی و آزردگی روحی شدید که در مدت کوتاهی بر ایشان وارد شد، بیمار گردیدند و به شهادت رسیدند. روایت معتبر از امام صادق (ع) صراحتاً عامل شهادت را ضربت غلاف شمشیر قنفذ (غلام خلیفه دوم) به دستور اربابش ذکر می‌کند که منجر به سقط جنین (محسن) و بیماری شدید گردید. 🔸تأیید حوادث تاریخی: گزارش‌های تاریخی (شیعه و سنی) اصل هجوم به خانه امیرالمؤمنین (ع)، تهدید به آتش زدن، و فشار دادن حضرت میان در و دیوار را تأیید می‌کنند. اگرچه در جزئیات، اختلافاتی وجود دارد که برخی آن را ناشی از تعدد هجوم‌ها می‌دانند، اما اصل این حوادث که منجر به شهادت حضرت شده، قطعی است. وصیت ایشان بر تدفین شبانه و پنهانی، گواه دیگری بر اوج مظلومیت آن حضرت است. #فاطمیه #شهادت_حضرت_زهرا #مظلومه —— 🌐 مرکز فقهی امام محمد باقر علیه السلام 🌐 https://m-feqhi.ir/ 🆔 @mfeqhi

🏴 مدخل شهادت حضرت فاطمه سلام‌الله‌علیها 🏴 📗دانشنامۀ فاطمی سلام الله علیها (صص336-360) 📝به قلم: آیت‌الله حاج سید محمد جواد شبیری زنجانی —— 🌐 مرکز فقهی امام محمد باقر علیه السلام 🌐 https://m-feqhi.ir/ 🆔 @mfeqhi

📚 تحلیل رویکرد محقق کلینی در باب مسافت شرعی سفر مرحوم کلینی در کتاب گرانسنگ «الکافي» در باب نماز مسافر، تنها به نقل روایات «اربعة فراسخ» اکتفا کرده و روایات «ثمانیة فراسخ» را ذکر ننموده است. در تبیین این رویکرد، سه احتمال فقهی قابل طرح است: 1️⃣ احتمال اول: بیان کمترین مقدار مسافت بر اساس این دیدگاه، مقصود کلینی بیان کمترین مسافتی است که مبدأ قصر شمرده می‌شود. جمع بین ادلۀ ذهاب چهار فرسخ و هشت فرسخ به این صورت تبیین می‌شود که با توجه به متعارف بودن بازگشت در سفرها، ذکر هشت فرسخ ناظر به مسافت کل رفت و برگشت است. 2️⃣ احتمال دوم: بیان مسافت متعارف سفر (مختار صاحب جواهر) این دیدگاه که از جواهر الکلام استنباط می‌شود، حاکی از آن است که محقق کلینی در مقام بیان سفرهای متعارف بوده است. از آنجا که سفرهای متعارف شامل بازگشت هستند، اقل مسافت متعارف (چهار فرسخ رفت + چهار فرسخ برگشت) ملاک قرار گرفته است. 3️⃣ احتمال سوم: ترجیح روایات اربعه فراسخ به دلیل تعارض در این احتمال، کلینی روایات اربعة فراسخ را به دلایلی چون مخالفت با عامه یا موافقت با عموم آیۀ «إِذَا ضَرَبْتُمْ فِی الْأَرْضِ» ترجیح داده است. مؤید این نظر، نقل نشدن ذیل روایت چهار فرسخ توسط کلینی است که در علل الشرایع صدوق آمده است. 📖 این تحلیل نشان‌دهنده عمق نگاه فقهی محدثان بزرگی چون کلینی در گزینش و تنظیم روایات است. 📌 متن کامل این یادداشت را اینجا بخوانید: https://www.B2n.ir/jf4324 🔗 #فقه #اصول_فقه #حدیث #الکافی #نماز_مسافر #مسافت_شرعی #یادداشت_محقق —— 🌐 مرکز فقهی امام محمد باقر علیه السلام 🌐 https://m-feqhi.ir/ 🆔 @mfeqhi

به مناسبت سیزدهم شوال سالروز ارتحال مرجع جهانی آیت‌الله العظمی بروجردی(ره) #پوستر #آیت_الله_بروجردی —------— 🔍 مرکز فقهی امام محمد باقر علیه‌السلام: 👉@mfeqhi

«بقیع؛ حرم یا قبرستان؟» 🔸 سخنرانی حجت الاسلام دکتر عمار ابوطالبی در نشست «ماهیت‌شناسی بقیع، محله‌ای مسکونی یا مقبره مدینةالنبی» که در تاریخ ۱۴۰۳/۱۲/۱۹ در پژوهشکده عروة‌‌الوثقی برگزار شده است. خلاصه مباحث: معنا و موقعیت بقیع: بقیع به معنای زمین گسترده‌ای است که در آن درخت یا ریشه‌های درختان وجود دارد. بقیع در شرق مسجدالنبی واقع شده و حدود ۲۰۰ متر از باب جبرئیل فاصله دارد. به دلیل وجود درختان غرق زیاد، به آن بقیع غرقد نیز می‌گفتند. پیش از اسلام، بقیع اساساً باغ بوده و محل وقوع برخی جنگ‌های دوره جاهلیت. 🔹 اهمیت بقیع: اهمیت بقیع به دلیل روایات پیامبر (ص) در مورد جایگاه آن، حضور مکرر ایشان، رفت و آمد ائمه (ع) و مسلمانان، دفن چهار امام (ع) و بسیاری از صحابه و بزرگان، وجود مساجد مهم، توجه علما، و گنجینه تاریخ و فرهنگ مسلمانان است. 🔸بقیع چه بود؟ در بقیع سه چیز اصلی وجود داشته است: منازل مسکونی، مساجد، و مقابر. 🔹 منازل مسکونی در بقیع: با افزایش جمعیت مسلمانان در سال‌های استقرار پیامبر (ص) در مدینه، بقیع به یکی از محله‌های مسکونی تبدیل شد . عموم خانه‌ها در غرب بقیع (منطقه‌ای که اکنون به بین‌الحرمین معروف است) قرار داشتند. بخشی از قریشیان نیز در این محله ساکن شدند و به آنجا منازل قریش می‌گفتند. تا اواخر قرن سوم یا اوایل قرن چهارم هجری، سکونت در بقیع ادامه داشته است. ۲۸ خانه در بقیع شناسایی شده است که بیشتر متعلق به بنی‌هاشم و قریش بوده‌اند. دار علی (خانه امیرالمؤمنین) مهم‌ترین خانه بقیع بوده اما کمتر شناخته شده است، در حالی که دار عقیل برجسته‌تر شده است. آخرین گزارش از سکونت در دار امیرالمؤمنین مربوط به سال ۱۶۷ هجری قمری است، اما تا قرن ششم هجری نیز این مکان شناخته می‌شده است. خانه‌ها و مقابر در بقیع درآمیخته بودند و با یکدیگر شناسایی می‌شدند. مساجد بقیع: سه مسجد مهم در بقیع وجود داشته است: مسجد رقیه (شمال قبه عقیل) ، مسجد فاطمه (جنوب شرقی مزار اهل بیت، که به اجبار بیت الاحزان نامیده شده است)، و مسجد ابی بن کعب (مسجد البقیع) که تنها مسجدی داخل مدینه بوده که پیامبر (ص) در آن نماز خوانده‌اند و تا حدود ۵۰ سال پیش نیز وجود داشته است. از قرن سوم تا پنجم هجری، پس از کاهش سکونت، تنها بنای گزارش شده در بقیع، مسجد فاطمه بوده است. مقابر بقیع: از نیمه‌های قرن دوم هجری، تدفین در بقیع از سکونت در آن پیشی گرفت. پس از دفن حضرت ابراهیم (فرزند پیامبر) در کنار عثمان بن مظعون در سال دهم هجری، مردم به تدریج به دفن اموات خود در بقیع رغبت پیدا کردند. پیش از آن، بقیع مقبره اصلی مدینه نبوده است. مقابر بقیع با خانه‌های آن معرفی می‌شدند. از قرن سوم به بعد، با تخریب خانه‌ها، بقیع به تدریج به مقبره تبدیل شد و تا اواخر قرن پنجم هیچ بنایی در آن وجود نداشت. ساخت گنبدها (قبه‌ها) در بقیع از حدود سال ۴۹۰ هجری قمری آغاز شد و در طول قرون بعد توسعه یافت. در قرون ۱۳ و ۱۴ هجری، بقیع ۱۴ گنبد (۱۳ مقبره و ۱ مسجد فاطمه) و ساختمان مسجد ابی بن کعب را داشته است. مراحل توسعه بقیع: 1. ساخت و سکونت در خانه‌ها. 2. تغییر کاربری خانه‌ها به مقبره و ساخت بنا برای بزرگان (از اواخر قرن ۵). 3. توسعه کمی گنبدها. 4. توسعه و بزرگتر کردن بقعه‌ها. 5. اهتمام مسلمانان به نگهداری بناها تا سال ۱۳۴۴ هجری قمری (سال تخریب). 📌نتیجه‌گیری و درخواست: بقیع ابتدا محله مسکونی مهم و پر رفت و آمد بوده و سپس به تدریج به مقبره تبدیل شده است. با توجه به دفن چهار امام (علیهم السلام) و بسیاری از بزرگان در بقیع، پیشنهاد می‌شود از این پس به جای «قبرستان بقیع»، از عبارت «حرم بقیع» استفاده شود. https://t.me/mfeqhi/1454 #بقیع #تخریب #حرم ——- 🌐 مرکز فقهی امام محمد باقر علیه السلام 🌐 https://m-feqhi.ir/ 🆔 @mfeqhi

«بقیع؛ حرم یا قبرستان؟» 🔸 سخنرانی حجت الاسلام دکتر عمار ابوطالبی در نشست «ماهیت‌شناسی بقیع، محله‌ای مسکونی یا مقبره مدینةالنبی» که در تاریخ ۱۴۰۳/۱۲/۱۹ در پژوهشکده عروة‌‌الوثقی برگزار شده است. 👇👇👇گزارش را پست بعدی بخوانید👇👇👇

📚 تحلیل اصل کلی در ظهورات امر و تطبیق آن بر مسئلۀ نماز با لباس نجس 🔍 اصل کلی: در فهم ظهورات امر (دستورات شرعی)، یک قاعده وجود دارد: 🔸اگر امر به چیزی خلاف طبع و سخت تعلق بگیرد (مثل برهنه شدن در نماز)، ظهور در تحریص و تشویق دارد، نه وجوب. 🔹اما اگر امر به چیزی مطابق میل و عادت تعلق بگیرد (مثل نماز خواندن با لباس نجس)، ظهور در جواز و ترخیص دارد، نه وجوب. 🔆مثال ساده: فرض کنید کسی از شما بپرسد: «این سیب را بخورم یا نه؟» و شما پاسخ دهید: «بخور!» این جمله گرچه به شکل امر بیان شده، اما ظهور در وجوب ندارد؛ بلکه معنایش این است: «مانعی ندارد، بخور!» اینجا امر در مقام ترخیص است، نه الزام. تطبیق بر مسئلۀ نماز با لباس نجس: ۱. امر به نماز برهنه: برهنه شدن برای نماز خلاف عادت و طبع است. بنابراین، این امر ظهور در تحریص و تشویق دارد، نه وجوب. یعنی نماز برهنه مستحب است، نه واجب. ۲. امر به نماز با لباس نجس: نماز خواندن با لباس نجس مطابق عادت است (چون مردم معمولاً ترجیح می‌دهند با لباس نماز بخوانند). بنابراین، این امر ظهور در جواز و ترخیص دارد، نه وجوب. یعنی نماز با لباس نجس جایز است، نه واجب. نتیجه: این دو امر (نماز برهنه و نماز با لباس نجس) دو مصداق از واجب نیستند. یکی ترخیص (نماز با لباس نجس) و دیگری ترغیب (نماز برهنه) است. بنابراین، مکلف مخیر است: اگر بخواهد، با لباس نجس نماز بخواند (جواز). اگر بخواهد، برهنه نماز بخواند (استحباب). 🕌 این تحلیل نشان می‌دهد چگونه اصول فقهی در فهم روایات و احکام شرعی به کار می‌آیند و به حل تعارضات کمک می‌کنند. برای اطلاعات بیشتر این مقاله را بخوانید: 📝وظیفه مصلی در صورت انحصار لباسش در لباس متنجس 🔗https://B2n.ir/t62311 #فقه #اصول_فقه #نماز #یادداشت_محقق ——- 🌐 مرکز فقهی امام محمد باقر علیه السلام 🌐 https://m-feqhi.ir/ 🆔 @mfeqhi

🔸 جایزه کتاب سال جمهوری اسلامی ایران برای «کتاب نکاح» مراسم پایانی چهل و دومین دوره کتاب سال جمهوری اسلامی ایران، سه‌شنبه هفتم اسفند ماه برگزار شد. در این همایش در حوزه دین، «کتاب نکاح» آیت‌الله‌العظمی شبیری زنجانی (مدّ ظله) به‌عنوان اثر برگزیده در موضوع فقه و اصول معرفی شد. همچنین کتاب «استناد در روش شناخت رجال اسناد»، اثر شایستۀ تقدیر چهل‌ودومین جایزه کتاب سال جمهوری اسلامی ایران در موضوع حدیث شناخته شد. این دو کتاب که با تلاش‌های مستمر و چندین‌سالۀ پژوهشگران مرکز فقهی امام محمدباقر عليه‌السلام تحقیق شده، سال گذشته توسط انتشارات این مرکز چاپ و منتشر شده است. @shobeiryzanjani

🔸توصیه‌ آیت الله العظمی شبیری زنجانی (مدّ ظلّه) به مبلغین ماه مبارک رمضان: از وظایف یک روحانی، گفتن حلال و حرام و موعظه کردن مردم و نجات آنان از آتش جهنم است. گاهی شرایط به گونه ای است که یک عالم احساس می‌کند دین مردم در خطر است و وظیفه او هدایت و تبلیغ است و این اثرگذاری را باید بر امور دیگر مقدم کند. البته این کار سختی است و فداکاری لازم دارد. مهم این است که کار با قصد قربت و خلوص همراه باشد تا هم نتایج دنیوی و هم نتایج اخروی مترتب گردد. #تبلیغ @shobeiryzanjani

📹 #کلیپ 🔺 ویدئوی پخش شده در همایش کتاب سال حوزه در معرفی و تجلیل از آیت الله العظمی شبیری زنجانی (مد ظله) پنجشنبه ۱۸ بهمن ۱۴۰۳ #کتاب_سال @mfeqhi

🔹 تقدیر از هشتاد سال مجاهدت علمی آیت‌الله‌العظمی شبیری زنجانی در همایش کتاب سال حوزه / «کتاب نکاح» اثر برگزیده شد 🔸 در مراسم کتاب سال حوزه که صبح پنجشنبه (۱۸ بهمن ۱۴۰۳ش) برگزار شد، از تلاش‌های علمی آیت الله العظمی شبیری زنجانی (مدّ ظلّه) به عنوان شخصیت ویژهٔ علمی بیست و ششمین همایش کتاب سال حوزه تجلیل شد. 🔹 همچنین در بخش آثار برگزیدۀ این همایش نیز، «کتاب نکاح» در بخش مجموعه‌های فقهی به عنوان کتاب سال حوزه علمیه برگزیده شد. این کتاب نخستین عنوان از مجموعۀ دروس فقهی آیت الله العظمی شبیری زنجانی (مدّ ظله)، با موضوع نکاح است که با تلاش‌های مستمر و چندین‌سالۀ پژوهشگران مرکز فقهی امام محمدباقر عليه‌السلام، در ۲۴ جلد تحقیق و تدوین می‌شود و ١٢ جلد نخست آن سال گذشته منتشر شد. 🔗 متن کامل خبر را اینجا بخوانید: https://B2n.ir/w79383 #خبرنامه_پژوهشی #کتاب_سال_حوزه #آیت_الله_شبیری_زنجانی #کتاب_نکاح ____ 🌐مرکز فقهی امام محمد باقر علیه السلام 🌐https://m-feqhi.ir/ 🆔@mfeqhi

🔍 ریشه‌های تاریخی یک بحث اصولی 📖 در بحث «اجتماع امر و نهی» در دانش اصول، به این پرسش پرداخته می‌شود که اگر مأموربه و منهی‌عنه در یک مورد جمع شده باشد، وظیفهٔ مکلف چیست؟ 📝به نظر می‌رسد عمار ساباطی، از فقیهان متقدم، به امتناع اجتماع امر و نهی باور داشت. این باور او در روایتی از امام صادق (ع) دیده می‌شود، که در آن دربارهٔ نجس بودن ابزار آهنی و لزوم مسح با آب پیش از نماز سخن به میان آمده است. 🖋 شیخ طوسی این روایت را نقل کرده، اما آن را به عنوان یک نظر شاذ (نادر) دانسته و به جای نجاست و وجوب طهارت، آن را به استحباب تفسیر کرده است. همچنین احتمال داده شده که بخشی از روایت، نظر شخصی عمار باشد، نه سخن مستقیم امام. 📜 در هر حال، این بحث نشان می‌دهد که احتمالاً ریشه‌های امتناع اجتماع امر و نهی به قرن دوم هجری بازمی‌گردد. 📚 بحث بیشتر در این رابطه را در این مقاله بخوانید: سوسوهای امتناع اجتماع امر و نهی در قرن دوم https://B2n.ir/f36840 #فقه #اجتماع_امر_ونهی #شیخ_طوسی #عمار_ساباطی #امام_صادق #یادداشت_محقق ____ 🌐مرکز فقهی امام محمد باقر علیه السلام 🌐https://m-feqhi.ir/ 🆔@mfeqhi

🌟 علّامه سید محمدمهدی بحرالعلوم 🌟 آیت‌الله سید محمدمهدی بحرالعلوم از شاگردان برجسته علامه وحید بهبهانی، متولد ۱۱۵۵ق در کربلا، از بزرگان شیعه است. او از کودکی به تحصیل علوم دینی پرداخت و در جوانی به درجه اجتهاد رسید. 📚 آثار ماندگار: المصابیح فی الفقه (۳ جلد) الفوائد في الأصول کتاب الرجال دیوان شعر مشکاة الهدایة الدُّرة النجفیة علامه بحرالعلوم در ۵۷ سالگی، در ۲۴ رجب ۱۲۱۲ قمری دار فانی را وداع گفت و در نجف اشرف، کنار مرقد شیخ طوسی به خاک سپرده شد. 🔹 آیت‌الله العظمی شبیری زنجانی دربارۀ ایشان می‌گوید: سید بحرالعلوم از میرزای قمی کوچکتر بود و زودتر از او در ۵۷ سالگی از دنیا رفت، ولی همۀ معاصرینش، از جمله میرزای قمی، به وی احترام می‌گذاشتند. او نه تنها عالمی درجه یک، بلکه از خانواده‌ای محترم بود. معاصرینش به صاحب کرامت بودن او معتقد بودند و کرامت‌های زیادی از وی نقل کرده‌اند. حتی سید مهدی شهرستانی، که حدود ۲۵ سال از او بزرگ‌تر بود و سید بحرالعلوم در حکم فرزند او محسوب می‌شد، از وی اجازه روایت گرفته است. 📖 جرعه‌ای از دریا، ج ۳، ص ۲۶۱ #بحرالعلوم #تاریخ_اسلام #علمای_شیعه #نجف_اشرف #کرامات #آیت_الله_شبیری_زنجانی ____ 🌐مرکز فقهی امام محمد باقر علیه السلام 🌐https://m-feqhi.ir/ 🆔@mfeqhi

📖 چرا در آیۀ ۲۲ سورهٔ نساء قید «من النساء» آمده است؟ آیهٔ «وَلاَ تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ مِنَ النِّسَاءِ» (نساء: 22) به ما می‌گوید: ازدواج با زنانی که پدرانتان با آنها ازدواج کرده‌اند، حرام است. اما چرا قید «من النساء» در این آیه ذکر شده؟ 🔍 نکات کلیدی: 1️⃣ این قید جنبه احترازی ندارد، بلکه برای تعمیم حکم است. 2️⃣ تحریم شامل همه زنان می‌شود، چه نزدیک باشند و چه دور، حتی اگر پدر با دختری خردسال ازدواج کرده باشد. 3️⃣ ازدواج با کنیزانی که پدر با آنها ازدواج کرده است نیز حرام است، حتی اگر این ازدواج نادر باشد. 4️⃣ این قید شبهات را برطرف می‌کند و نشان می‌دهد که تحریم فقط محدود به مادران یا زنان بسیار نزدیک نیست. 💡 نکته مهم: تعبیر «نکح من» به عقد نکاح اشاره دارد، نه به رابطۀ جنسی بدون عقد. بنابراین، حرمت ازدواج با کنیزانی که پدر بدون عقد با آنها رابطه داشته است، از این آیه ثابت نمی‌شود. 👈دقت در معنای این آیه نشان‌دهندۀ دقت و ظرافت شرع مقدس در بیان احکام است. 📌برای آگاهی بیشتر از این بحث پیشنهاد می‌کنیم بحث زیر را که برگرفته از جلسات عصر آیت‌الله العظمی شبیری زنجانی است بخوانید: وجه ذکر قید «من النساء» در آیه 22 سورۀ نساء 🔗https://B2n.ir/p97978 #یادداشت_محقق #تفسیر_قرآن #سوره_نساء #فقه ____ 🌐مرکز فقهی امام محمد باقر علیه السلام 🌐https://m-feqhi.ir/ 🆔@mfeqhi

#تازه_های_نشر: فصلنامۀ «علوم حدیث»/ شمارۀ ۱۱۳ 🔸 عناوین مقالات این شماره: ۱. معنایابی اصطلاح‌‌های درون حدیثی ۲. آوازخوانی زن در روایات شیعی؛ تحلیل صدوری و فقه الحدیثی ۳. تبیین مفهوم روایت «خیرٌ للنّساء أنْ‌ لا یرین‌ الرّجال‌ و لا یراهنّ الرّجال‌» ۴. بررسی دلایل روایی عدم طرح ملکات در دانش فقه ۵. معناشناسی اطعام مؤمن در روایات، با تأکید بر کتاب کافی ۶. تبارشناسی نامه‌های امیرالمومنین علیه السلام به ابن عباس به روش نقد متن ۷. هویت‌ شناسی چهار « مسعدة» در آرای رجالیون ۸. روش‌ کشف راویان مجهول از منظر محدث جزائری ۹. اعتبارسنجی راویان مدرسه امامیه ری در سند زیارت جامعه کبیره #خبرنامه_پژوهشی --- 🌐مرکز فقهی امام محمد باقر علیه السلام 🌐https://m-feqhi.ir/ 🆔@mfeqhi

قالَ الإمام الجواد (علیه السلام): عَلَیْكُمْ بِطَلَبِ الْعِلْمِ، فَإنَّ طَلَبَهُ فَریضَةٌ وَالْبَحْثَ عَنْهُ نافِلَةٌ، وَ هُوَ صِلَةُ بَیْنَ الاْخْوانِ، وَ دَلیلٌ عَلَی الْمُرُوَّةِ، وَ تُحْفَةٌ فِی الْمَجالِسِ، وَ صاحِبٌ فِی السَّفَرِ، وَ أُنْسٌ فِی الْغُرْبَةِ. امام جواد علیه السلام فرمودند: بر شما باد به تحصیل علم و معرفت، چون فراگیری آن واجب و بحث پیرامون آن مستحبّ و پرفائده است. علم وسیله كمک به دوستان و برادران است، دلیل و نشانه مروّت و جوانمردی است، هدیه و سرگرمی در مجالس است، همدم و رفیق انسان در مسافرت است; و اَنیس و مونس انسان در تنهایی می باشد. عوالم العلوم و المعارف و الأحوال من الآیات و الأخبار و الأقوال , جلد۲۳ , صفحه۲۷۵ 🌹میلاد حضرتش مبارک باد 🌹 --- 🌐مرکز فقهی امام محمد باقر علیه السلام 🌐https://m-feqhi.ir/ 🆔@mfeqhi