Erbe der Propheten

4 – Es berichtete mir Muḥammad ibn al-Ḥusayn, dass al-Faḍl ibn Ziyād ihnen erzählte, er sagte: Ich hörte Abā ʿAbdillāh (Imām Aḥmad) den Handel anordnen und sagen: „Wie vortrefflich ist die Unabhängigkeit von den Menschen.“ 📕Kitāb al-Ḥaṯ ʿalā at-Tiǧāra wal-Ṣināʿa wal-ʿAmal von Abū Bakr Al-Ḫallāl ميراث الأنبياء

📌 | Wer der Sunnah in auch nur einer einzigen Angelegenheit widerspricht, der ist kein Sunnī 🎙️ʿĀdil Āl Ḥamdān, möge Allāh ihn bewahren ميراث الأنبياء

Die Uṣūl (Grundprinzipien) der Sunnah. Die Gelehrten der Salaf erwähnten einige Themen aus der ʿAqīdah, die ihre Grundlage in der Sunna haben, und sie bezeichneten diese Themen als die Uṣūl (Grundprinzipien) der Sunnah. Unter den Salaf dieser Umma galt niemand als Sunni (Anhänger der Sunnah), der nicht alle diese Grundsätze erfüllte und daran glaubte. Daher wurde jeder Sekte, die sich gegen eines dieser Prinzipien stellte, und sei es nur eines, ein Name gegeben, um sie von den Leuten der Wahrheit zu unterscheiden. Im Grunde genommen haben alle Erneuerungen, die es heute gibt, ihre Grundlage in denselben Arten von fehlgeleiteten Erneuerungen, die von den Salaf in ihren Büchern über die Sunnah erwähnt wurden. Nur sind sie heute extremer und strenger in ihrem Widerspruch zu den islāmischen Texten geworden. Aber was auch immer an fehlgeleiteten Erneuerungen, Überzeugungen und Prinzipien aus der Zeit der Salaf bis heute überlebt hat - und manche Leute erwähnen diese Themen in ihren Büchern, als wären sie ein akzeptabler Manhaj (Weg), es sind immer noch fehlgeleitete erneuerte Glaubensgrundlagen, die vermieden werden müssen, bevor sich eine Person als Anhänger der Sunnah bezeichnen kann. ʾImām Al-Barbahārī, raḥimahullah, sagte: „Hüte dich vor den kleinen neuerfundenen Dingen, denn die kleinen Erneuerungen wachsen bis sie groß werden. So ist es mit allen Erneuerungen, die in diese Gemeinschaft eingeführt wurden. Am Anfang sind sie klein und scheinen der Wahrheit ähnlich. Darum wird jemand, der sie betritt, fehlgeleitet und ist dann nicht mehr in der Lage, sie zu verlassen. Dann wird sie groß und zum Dīn, der er folgt. So kommt er vom rechten Weg ab und verlässt den Islām. Achte und schaue - möge Allāh mit dir barmherzig sein - auf alles und alle Worte, die du besonders von den Leuten deiner Zeit hörst. So eile nicht und betrete nichts davon, bis du fragst und schaust: Haben die Gefährten des Gesandten Allāh's ﷺ etwas davon gesagt oder einer der Gelehrten? So wenn du eine Überlieferung von ihnen findest, dann halte dich daran, übertrete es für nichts, und wähle nicht etwas darüber hinaus. Ansonsten wirst du ins Feuer fallen. 📔 Scharḥ As-Sunnah Daher steht die Errettung im Einklang mit den Āthār (Überlieferungen). Es gibt auch einen wichtigen Punkt: Die Salaf würden - wie bereits erwähnt - nie jemanden als Anhänger der Sunnah bezeichnen, der die Sunnah nicht in ihren Grundzügen befolgt. Daher ist es für einen Muslim notwendig, die Bücher der Salaf zu lesen und die Grundlagen der Sunnah zu lernen, um Erneuerungen zu vermeiden. Genauso wie es notwendig ist, die Grundprinzipien des Tauḥīd zu lernen, um frei von Schirk zu sein... ʾImām Aḥmad, raḥimahullah, sagte: „Und es ist eine der Notwendigkeiten der Sunna, dass derjenige, der ein verpflichtendes Merkmal aufgibt - wenn er es nicht akzeptiert und nicht daran glaubt -, nicht zu den Leuten der Sunna gehört.“ [Er fuhr fort, indem er einige der Prinzipien der Sunnah aufzählte.] 📔 Uṣūl As-Sunnah von ʾImām Aḥmad Sufyān ibn ʿUyaynah, raḥimahullah, sagte: „Die Sunnah ist zehn, also wer diese hat, der hat die Sunnah erfüllt, und wer auch immer etwas davon aufgibt, der hat die Sunnah aufgegeben: […]“ 📔 Siehe: „Scharḥ Uṣūl Iʿtiqād Ahli As-Sunnah“ von Al-Lalakāʾī (Iʿtiqād von Sufyān ibn ʿUyaynah) S.75, Athar 316. Ḥarb al-Kirmānī, raḥimahullah, sagte: „Wer also etwas von diesen madhāhib ablehnt oder schlecht darüber spricht oder denjenigen kritisiert, der es sagt, der ist ein mukhālif (Widersacher) Mubtadiʿ (Erneuerer), (und er hat) die Jamāʿah verlassen und sich von der manhaj der Sunnah und dem Weg der Wahrheit getrennt.“ 📔 Masāʾil von Ḥarb al-Kirmānī, Athar 1 Imam Al-Barbahārī, raḥimahullah, sagte: „Es ist keinem Muslim erlaubt zu sagen: So und so ist eine Person der Sunnah, bis er von ihm weiß und sicher ist, dass bei ihm sich alle Eigenschaften der Sunnah vereint haben.“ 📔 Scharḥ As-Sunnah https://t.me/KitabUsul

Die Vorzüglichkeit der rechtschaffenen Tat in den zehn Tagen von Ḏu-l-Ḥiǧǧah📚 Von Ibn ʿAbbās – Allāhs Wohlgefallen auf ihm –, vom Gesandten Allāhs ﷺ, der sagte: „Es gibt keine Tage, an denen die rechtschaffene Tat bei Allāh beliebter ist als an diesen zehn Tagen.“ Sie sagten: „Nicht einmal der Ǧihād auf dem Weg Allāhs?!“ Er ﷺ sagte: „Nicht einmal der Ǧihād auf dem Weg Allāhs, außer ein Mann zieht mit sich selbst und seinem Vermögen aus und kehrt mit nichts davon zurück.“ 📕Al-Buḫārī, 969 Erbe der Propheten

Man muss verstehen, dass sich die Rāfiḍa (ähnlich wie diejenigen, die sich der Ahlus-Sunnah zuschreiben) in mehrere Zweige unterteilen. So wie es jene gibt, die sich als Sunnī bezeichnen, aber in Wahrheit keine sind, so gibt es auch jene, die sich als Šīʿa-Rāfiḍa bezeichnen, aber sich in Wirklichkeit nicht treu an die Werke der Rāfiḍa halten. Im Gegensatz zu den Letzteren sind die sogenannten ‚Aḫbārīya‘ in Wirklichkeit die treuen Rāfiḍa. Sie tun im Grunde dasselbe wie die Ahlus-Sunna, nur bezogen auf ihre eigenen schmutzigen und mit Lügen gefüllten Überlieferungen: Sie befolgen treu, ohne falschen Qiyās und Philosophie, die angeblichen Aḫbār (Überlieferungen der Aussagen) der zwölf Imame. Es ist daher völlig widersprüchlich, stattdessen auf Erklärungen schiitischer Gelehrter zu vertrauen, die erst Jahrhunderte später in Erscheinung traten und versucht haben diese Dinge (zumindest für die Öffentlichkeit) geradezubiegen. Dies gleicht jenen, wie beispielsweise den Ašaʿira, die sich der Ahlus-Sunnah zuschreiben, aber dann versuchen, die Āyāt des Qurʾān und die Aḥadīṯ des Gesandten Allāhs ﷺ so umzudeuten, dass sie in ihren Glauben passen, und dabei das Verständnis der frühislamischen Gelehrten verwerfen. Hinzukommt, dass man nach all dem die Rāfiḍa auch in ihrer Taqīya nicht unterschätzen darf. Erbe der Propheten

Die Rāfiḍa und ihre Lehre von der Verfälschung des Qurʾān📚 Und dies ist die Realität der Rāfiḍa. Ihre Werke sind voll mit Überlieferungen bezüglich der Verfälschung des Qurʾān, so weit, dass viele unter ihnen dies selbst akzeptieren und nicht weiter bestreiten. Die Argumentation einiger, dass diese Überlieferungen allesamt (aus Sicht der Rāfiḍa) schwach seien, ist im Kern selbst schwach. Denn wie kann es sein, dass die frühen Gelehrten der Rāfiḍa so viele dieser Aussagen/Überlieferungen unkommentiert in ihre Werke aufnahmen? Wie kann man solche Aussagen überhaupt beachten oder in Betracht ziehen? Dabei sprechen sie sogar selbst an, dass ihr eigener Glaube im Kern nicht einmal ansatzweise im Qurʾān erwähnt wird, was ja aus ihrer Sicht ebenso auf eine Verfälschung des Qurʾān hindeute.

(3/3) Dann wandte sie ihr Gesicht von dem Mann ab. Da sagte ich zu ihr: „Erzähle uns, o Mutter der Muʾminīn, über az-Zalzalah.“ So sagte sie: „O Anas, wenn ich es dir erzähle, dann wirst du in Kummer leben, und du wirst auferweckt werden, wenn wir auferweckt werden, während dieser Kummer (noch immer) in deinem Herzen ist.“ Da sagte ich: „O Mutter, erzähle uns.“ So sagte sie: „Wahrlich, wenn eine Frau ihre Kleider an einem anderen Ort als dem Hause ihres Ehemannes ablegt, dann zerreißt sie den Schleier, der zwischen ihr und Allāh ʿazza wa jalla ist. Und wenn sie Parfüm für jemand anderen als ihren Ehemann trägt, dann trägt sie Feuer und Schande. Und wenn sie Zinā (Unzucht) für erlaubt erklären und sie danach Alkohol trinken und sie Musikinstrumente spielen, dann wird Allāh in Seinem Himmel eifersüchtig (und die Eifersucht Allāhs rührt daher, dass das begangen wird, was Er verboten hat). So sagt Er zur Erde: ‚Bebe mit ihnen.‘ Dann bereuen sie entweder und lassen ab (von diesen Dingen), oder andernfalls zerstört Er sie über ihnen.“ Dann sagte Anas: „Als eine Strafe für sie?“ Sie sagte: „Als eine Barmherzigkeit, Segen und Ermahnung für die Muʾminīn‚ und als eine beispielhafte Strafe, Missfallen und Qual für die Kāfirīn.“ Anas sagte: „Und ich habe nach dem Gesandten Allāhs ﷺ nie einen Ḥadīṯ gehört, der mir mehr Freude bereitet hat als dieser Ḥadīṯ. Und ich werde sogar in Freude leben und ich werde auferweckt werden, während diese Freude (noch immer) in meinem Herzen ist. Oder er sagte: In meiner Seele.“ Allāh – der Erhabene – und Sein Gesandter ﷺ haben uns nicht gelehrt, den Regen oder das Erdbeben anderen als Allāh zuzuschreiben, nur weil jemand eine logische oder wissenschaftliche Erklärung präsentiert, die mit unserem Verstand und unseren Gelüsten übereinstimmt. Dies ist der klare Weg ins Verderben. Besonders dann, wenn die Beweise uns bereits mit einer Erklärung versorgt haben. So fürchtet Allāh, und wenn ihr keine Ḥayāʾ gegenüber Allāh – dem Erhabenen – in Seinem Tauḥīd habt, dann behaltet wenigstens eure Unverschämtheit und euren Schmutz für euch und verbreitet ihn nicht unter den Muslimen!!! Originalbeitrag von Al-Aqeedah

(2/3) Zayd ibn Ḫālid al-Ǧuhanī - Allāhs Wohlgefallen auf ihm - sagte: صَلَّى لَنَا رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم صَلاَةَ الصُّبْحِ بِالْحُدَيْبِيَةِ عَلَى إِثْرِ سَمَاءٍ كَانَتْ مِنَ اللَّيْلَةِ، فَلَمَّا انْصَرَفَ أَقْبَلَ عَلَى النَّاسِ فَقَالَ ‏"‏ هَلْ تَدْرُونَ مَاذَا قَالَ رَبُّكُمْ ‏"‌‏.‏ قَالُوا اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَعْلَمُ‏.‏ قَالَ ‏"‏ أَصْبَحَ مِنْ عِبَادِي مُؤْمِنٌ بِي وَكَافِرٌ، فَأَمَّا مَنْ قَالَ مُطِرْنَا بِفَضْلِ اللَّهِ وَرَحْمَتِهِ فَذَلِكَ مُؤْمِنٌ بِي وَكَافِرٌ بِالْكَوْكَبِ، وَأَمَّا مَنْ قَالَ بِنَوْءِ كَذَا وَكَذَا فَذَلِكَ كَافِرٌ بِي وَمُؤْمِنٌ بِالْكَوْكَبِ „Der Gesandte Allāhs ﷺ betete mit uns das morgendliche Ṣalāh in al-Ḥudaybīyah nach dem Regen, der in der Nacht gefallen war. Als er fertig war, wandte er sich den Menschen zu und sagte: ‚Wisst ihr, was euer Herr gesagt hat?‘ Sie sagten: ‚Allāh und Sein Gesandter wissen es am besten.ʾ Er sagte: ‚Unter Meinen Dienern sind manche als Muʾmin an Mich aufgewacht und manche als Kāfir. Was denjenigen betrifft, der sagte: ‚Uns wurde Regen gegeben durch die Huld Allāhs und Seine Barmherzigkeit‘, so ist dieser ein Muʾmin an Mich und ein Kāfir an die Sterne. Und was denjenigen betrifft, der sagte: ‚(Uns wurde Regen gegeben) aufgrund dieses und jenes Sterns‘, so ist dieser ein Kāfir an Mich und ein Muʾmin an die Sterne.‘“ Dieser Ḥadīṯ ist ṣaḥīḥ und wurde von al-Buḫārī (846) und Muslim (71) überliefert, wobei Letzterer dieses Kapitel wie folgt nannte: باب بَيَانِ كُفْرِ مَنْ قَالَ مُطِرْنَا بِالنَّوْءِ „Kapitel: Die Klarstellung des Kufr desjenigen, der sagt: Uns wurde Regen aufgrund des Sterns gegeben.“ Und noch größer und gewaltiger ist das Erdbeben, während die gesamte Schöpfung Allāh – dem Erhabenen – gehört und alles nach Seiner Vorherbestimmung und Seinem Willen geschieht. Al-Ḥākim überlieferte in „al-Mustadrak ʿalā aṣ-Ṣaḥīḥayn“, und er erklärte ihn nach den Bedingungen von Muslim als ṣaḥīḥ, und sagte: أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بْنُ الْمُؤَمَّلِ بْنِ الْحَسَنِ ، ثَنَا الْفَضْلُ بْنُ مُحَمَّدٍ الشَّعْرَانِيُّ : ثَنَا نُعَيْمُ بْنُ حَمَّادٍ ، ثَنَا بَقِيَّةُ بْنُ الْوَلِيدِ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ الْجَهْمِيِّ ، عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ ، قَالَ : دَخَلْتُ عَلَى عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا وَرَجُلٌ مَعَهَا ، فَقَالَ الرَّجُلُ : يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ حَدِّثِينَا حَدِيثًا عَنِ الزَّلْزَلَةِ ، فَأَعْرَضَتْ عَنْهُ بِوَجْهِهَا ، قَالَ أَنَسٌ : فَقُلْتُ لَهَا : حَدِّثِينَا يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ عَنِ الزَّلْزَلَةِ ، فَقَالَتْ : يَا أَنَسُ إِنْ حَدَّثْتُكَ عَنْهَا عِشْتَ حَزِينًا ، وَبُعِثْتَ حِينَ تُبْعَثُ وَذَلِكَ الْحُزْنُ فِي قَلْبِكَ فَقُلْتُ : يَا أُمَّاهُ حَدِّثِينَا ، فَقَالَتْ : إِنَّ الْمَرْأَةَ إِذَا خَلَعْتَ ثِيَابَهَا فِي غَيْرِ بَيْتِ زَوْجِهَا هَتَكَتْ مَا بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ مِنْ حِجَابٍ ، وَإِنْ تَطَيَّبَتْ لِغَيْرِ زَوْجِهَا كَانَ عَلَيْهَا نَارًا وَشَنَارًا ، فَإِذَا اسْتَحَلُّوا الزِّنَا وَشَرِبُوا الْخُمُورَ بَعْدَ هَذَا وَضَرَبُوا الْمَعَازِفَ غَارَ اللَّهُ فِي سَمَائِهِ ، فَقَالَ لِلْأَرْضِ : تَزَلْزَلِي بِهِمْ ، فَإِنْ تَابُوا وَنَزَعُوا وَإِلَّا هَدَمَهَا عَلَيْهِمْ فَقَالَ أَنَسٌ : عُقُوبَةٌ لَهُمْ ؟ قَالَتْ : رَحْمَةٌ وَبَرَكَةٌ وَمَوْعِظَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ ، وَنَكَالًا وَسَخْطَةً وَعَذَابًا لِلْكَافِرِينَ قَالَ أَنَسٌ : فَمَا سَمِعْتُ بَعْدَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ حَدِيثًا أَنَا أَشَدُّ بِهِ فَرَحًا مِنِّي بِهَذَا الْحَدِيثِ ، بَلْ أَعِيشُ فَرِحًا وَأُبْعَثَ حِينَ أُبْعَثُ وَذَلِكَ الْفَرَحُ فِي قَلْبِكَ أَوْ قَالَ : فِي نَفْسِي . Muḥammad ibn al-Muʾammal ibn al-Ḥasan berichtete mir (und sagte): Al-Faḍl ibn Muḥammad aš-Šaʿrānī berichtete uns (und sagte): Nuʿaym ibn Ḥammād berichtete uns (und sagte): Baqīyah ibn al-Walīd berichtete uns, von Yazīd ibn ʿAbdillāh al-Jahmī, von Anas ibn Mālik - Allāhs Wohlgefallen auf ihm - welcher sagte: Ich und ein Mann traten bei ʿĀʾišah - Allāhs Wohlgefallen auf ihr - ein. Da sagte der Mann: „O Mutter der Muʾminīn, erzähle uns einen Ḥadīṯ über az-Zalzalah (das Erdbeben).“

(1/3) HAARP verursacht Erdbeben?? Cloud Seeding verursacht Regen?? Der Širk schleicht sich bei den Muslimen in der Rubūbīyah Allāhs ein! Im Namen Allāhs, Ar-Raḥmān, Ar-Raḥīm. Eine absolute Katastrophe für die Muslime ist das schwache Festhalten an den Texten der islamischen Gesetzgebung und stattdessen das Zuwenden zu logischen oder wissenschaftlichen Begründungen in Dingen, die der Qurʾān und die Sunnah bereits erwähnt und verdeutlicht haben, sodass selbst Menschen mit geringem Verstand es verstehen können. Allāh – der Erhabene – sagte: ﴿ لَوۡ تَزَيَّلُواْ لَعَذَّبۡنَا ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ مِنۡهُمۡ اداَبًا أَلِيمًا ٢٥ إِذۡ جَعَلَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ فِي قُلُوبِهِمُ ٱلۡحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ ٱلۡجَٰهِلِيَّةِ ﴾ {Wären sie getrennt gewesen, hätten Wir diejenigen unter ihnen, die ungläubig (kafarū) waren, mit schmerzhafter Strafe gestraft. Als diejenigen, die ungläubig waren, in ihren Herzen den Eifer (oder die Leidenschaft) hegten, den Eifer der Ǧāhilīyah.} 📖Al-Fatḥ, 25-26 Aṭ-Ṭabarī sagte in seinem Tafsīr über „den Eifer (oder die Leidenschaft) der Ǧāhilīyah“: وَقَالَ ( حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ ) لِأَنَّ الَّذِي فَعَلُوا مِنْ ذَلِكَ كَانَ جَمِيعُهُ مِنْ أَخْلَاقِ أَهْلِ الْكُفْرِ ، وَلَمْ يَكُنْ شَيْءٌ مِنْهُ مِمَّا أَذِنَ اللَّهُ لَهُمْ بِهِ ، وَلَا أَحَدٌ مِنْ رُسُلِهِ „Und Er sagte: ‚Den Eifer der Jāhiliyyah‘, weil das, was sie davon taten, in seiner Gesamtheit zum Aḫlāq (Charakter, Verhalten) der Leute des Kufr gehörte. Und nichts davon gehörte zu dem, was Allāh ihnen erlaubt hatte, noch irgendeiner Seiner Gesandten.“ 📕Tafsīr aṭ-Ṭabarī Wo ist also der Aḫlāq der Leute des Kufr in dieser Angelegenheit? Der Aḫlāq der Leute des Kufr ist, ohne den geringsten Zweifel für irgendeinen Muslim, dass sie versuchen, die Schöpfung und ihre wissenschaftlichen Wunder und Ereignisse mit einer Erklärung zu deuten, die Allāh, den Erhabenen, ausschließt, indem sie diese etwas anderem als Allāh zuschreiben. Während der Aḫlāq der Muslime darin besteht, sich den Texten zu unterwerfen, ohne etwas hinzuzufügen oder auch nur einen Buchstaben wegzunehmen Allāh – der Erhabene – sagte: ﴿ يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّاسُ ٱعۡبُدُواْ رَبَّكُمُ ٱلَّذِي خَلَقَكُمۡ وَٱلَّذِينَ مِن قَبۡلِكُمۡ لَعَلَّكُمۡ تَتَّقُونَ ٢١ ٱلَّذِي جَعَلَ لَكُمُ ٱلۡأَرۡضَ فِرَٰشٗا وَٱلسَّمَآءَ بِنَآءٗ وَأَنزَلَ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مَآءٗ فَأَخۡرَجَ بِهِۦ مِنَ ٱلثَّمَرَٰتِ رِزۡقٗا لَّكُمۡۖ فَلَا تَجۡعَلُواْ لِلَّهِ أَندَادٗا وَأَنتُمۡ تَعۡلَمُونَ ﴾ {O ihr Menschen, dient eurem Herrn, Der euch und diejenigen vor euch erschaffen hat, damit ihr Taqūā erlangt. Derjenige, Der euch die Erde als Ruhestätte und den Himmel als Bau (oder Struktur) gemacht hat. Und Er hat vom Himmel Wasser herabgesandt und dadurch Früchte als Versorgung für euch hervorgebracht. So setzt Allāh keine Ebenbürtigen (in der ʿIbāda) zur Seite, während ihr (es) wisst.“} 📖Al-Baqarah, 21-24 Und Er – der Erhabene – sagte: ﴿إِنَّ فِي خَلۡقِ ٱلسَّمَٰوَٰتِ وَٱلۡأَرۡضِ وَٱخۡتِلَٰفِ ٱلَّيۡلِ وَٱلنَّهَارِ وَٱلۡفُلۡكِ ٱلَّتِي تَجۡرِي فِي ٱلۡبَحۡرِ بِمَا يَنفَعُ ٱلنَّاسَ وَمَآ أَنزَلَ ٱللَّهُ مِنَ ٱلسَّمَآءِ مِن مَّآءٖ فَأَحۡيَا بِهِ ٱلۡأَرۡضَ بَعۡدَ مَوۡتِهَا وَبَثَّ فِيهَا مِن كُلِّ دَآبَّةٖ وَتَصۡرِيفِ ٱلرِّيَٰحِ وَٱلسَّحَابِ ٱلۡمُسَخَّرِ بَيۡنَ ٱلسَّمَآءِ وَٱلۡأَرۡضِ لَأٓيَٰتٖ لِّقَوۡمٖ يَعۡقِلُونَ﴾ {Gewiss, in der Schöpfung der Himmel und der Erde und dem Wechsel von Nacht und Tag und den Schiffen, die das Meer befahren mit dem, was den Menschen nützt, und dem, was Allāh vom Himmel an Wasser herabgesandt hat, womit Er die Erde nach ihrem Tod belebt hat, und Er hat auf ihr allerlei Tiere verbreitet, und im Wechsel der Winde und den zwischen Himmel und Erde dienstbar gemachten Wolken, sind wahrlich Zeichen für Leute, die begreifen.} 📖Al-Baqarah, 164 All dies gehört zum Tawḥīd Ar-Rubūbīyah, den viele der Kuffār anerkennen und an den sie glauben. Wie also wagt es eine Person, die behauptet ein Muslim zu sein, irgendetwas mehr zu sagen als das, was Allāh – der Höchste – gesagt hat!? Wir suchen Zuflucht bei Allāh davor, nach dem Īmān in den Kufr zurückzufallen.