موسی غنی نژاد

قد موسی غنی‌نژاد و مهدی تدینی بر کارنامه محمد مصدق، بازخوانی متفاوتی از یکی از نقاط عطف تاریخ معاصر ایران ارائه می‌دهد. غنی‌نژاد صراحتاً معتقد است مصدق نقش مخربی در تحول تاریخی ایرانیان ایفا کرد و با عملکرد خود، دستاورد اصلی نهضت مشروطه یعنی مجلس را از اعتبار ساقط ساخت. از نگاه او، مجلس نهادی بود که قرار بود قدرت شاه را در چارچوب حکومت قانون محدود کند، اما مصدق با رفتار سیاسی خود این نهاد را «سکه یک پول» کرد و از حیز انتفاع انداخت. تدینی نیز در مجموعه گفتارهای تحلیلی خود، بر همین محور تأکید دارد و نشان می‌دهد که مصدق در نیمه دوم زمامداری‌اش، با اخذ اختیارات قانون‌گذاری گسترده از مجلس و سپس انحلال آن، عملاً پارلمان را از فرایند تصمیم‌گیری حذف کرد. این اقدامات که با توسل به رفراندوم و بسیج مستقیم توده‌ها توجیه می‌شد، نه تقویت مشروطیت، بلکه تضعیف بنیادهای آن را به دنبال داشت. مجلس که نماد محدودیت قدرت مطلقه و محور نظام نمایندگی بود، در این دوره به ابزاری فرعی و قابل‌چشم‌پوشی تقلیل یافت.

🎥 چرا مردم ایران انقلاب کردن؟

زمان پهلوی دوم وضع مردم خوب بوده اما روشنفکرها و شریعتی و آل احمد ذهن مردمو‌خراب کردن

ایران با این همه منابع، چرا رشد نمی‌کند؟ ایران نفت و گاز فراوان دارد، منابع معدنی گسترده دارد و از سرمایه انسانی جوان و تحصیل‌کرده برخوردار است. با این حال، سال‌هاست اقتصاد ایران رشد نزدیک به صفر و حتی منفی را تجربه می‌کند. چرا میان ظرفیت‌های ایران و واقعیت اقتصادی آن چنین فاصله‌ای ایجاد شده است؟ آیا می‌توان ۱۵ سال آینده ایران را به جایگاهی رساند که شایسته نام و ظرفیت‌هایش باشد؟

سخنی در باره توجیه ناموجه شیاد نامیدن علی شریعتی آنهم با شواهد و دلایل روشن، به جای پاسخ‌گویی مستدل، هجمه گسترده‌ای را از سوی طرفداران وی بر انگیخت که عمدتاً ناظر بر توجیه شیادی وی بود. برای این توجیه نه تنها به طور سبک‌سرانه به افلاتون و سقراط بلک به نیچه و حتی خاله‌ای در زیدآبادمتوسل شدند تاثابت کنند کار او به رغم آن دلایل و شواهد شیادی نبوده است.البته در صدر این هجمه یک به اصطلاح فیلسوف روشنفکری دینی قرار داشت که در نوشته‌ای آکنده از خشم و هتاکیِ بی پرده، شهرت خود را از دباغی به خیاطی ارتقاء داده بود و باری دیگر بر قصد خود بر دوختن زبان آزادی‌خواهان تاکید می‌ورزید. بگذریم از اینکه شریعتی فیلسوفان را پفیوزان تاریخ می‌دانست! به هر حال، این دست‌پاچگی و شتابزدگی در توجیه شیادی علی شریعتی را از سوی طرفداران وی چگونه می‌توان توضیح داد؟به نظر می‌رسدپذیرفتن شیادی علی شریعتی برای کسانی که حداقل روزگاری طرفدار وی بوده‌اند آن‌چنان برای وجدانشان سنگین است که هرگز زیر بار آن نخواهند رفت، چراکه پذیرفتن چنین حقیقتی به این معنی است که همه یا بخشی از عمرعزیز خود را در دنیایی دروغین به هدر داده‌اندو بازیچه مغالطه‌های یک شیاد بوده‌اند.

شریعتی از دیدگاه غنی نژاد

🔻غنی‌نژاد: هرجا چپ‌ها سکان‌دار بودند فاجعه به بار آمد، آنها بی‌آبرو شده‌اند | دخانچی: چپ نو، تکرارِ مارکسیسم نیست ◻️موسی غنی‌نژاد، اقتصاددان و میلاد دخانچی، پژوهشگر مطالعات فرهنگی در یک مناظره صریح و داغ در «اقتصادنیوز»، اندیشه‌های یکدیگر را به نقد کشیدند. موسی غنی نژاد: 🔹چپ‌ها بی‌آبرو شدند برای اینکه بی‌مبنا صحبت کرده‌اند. 🔹اسلام را ابزار سیاسی نکنید. اسلامِ سیاسی یعنی چه؟ کجای اسلام، سیاسی است؟ چرا از دین هزینه می‌کنید؟ از خودتان هزینه کنید. 🔹دکتر شریعتی هیچ دانش اسلامی نداشت. شریعتی نمی‌داند مارکسیسم چیست. به نظر من او از نظر فکری، شیاد است. 🔹من راست نیستم و اصلاً با تفکر راست زاویه دارم؛ من لیبرال هستم و از لیبرالیسم و آزادی‌خواهی دفاع می‌کنم. 🔹چپ‌ها، لیبرال‌ها را توجیه‌کننده وضع موجود می‌دانند؛ در حالی که لیبرال‌ها بزرگ‌ترین منتقدین وضع موجودند 🔹 مشکل ایران نبودن آزادی است. ما در اقتصاد، فرهنگ، سیاست و اجتماع، آزادی نداریم. به حقوق فردی احترام نمی‌گذاریم. میلاد دخانچی: 🔹به دلیل بدنامی چپ‌ها، مجبور شدیم آرام‌آرام از آن فاصله بگیریم. جالب است که بگویم در بسیاری از محافل همچنان ما را چپ

🎥 مناظره صریح و بی‌پرده موسی غنی‌نژاد و میلاد دخانچی راه‌حل مشکلات؛ آزادی یا گردش به چپ؟ 🔹گفتگوی جنجالی موسی غنی‌نژاد، اقتصاددان و میلاد دخانچی، پژوهشگر مطالعات فرهنگی بر سر آزادی و لیبرالیسم و تجربه تاریخی مارکسیسم، به انقلاب اسلامی، پهلوی و ماجرای ح/مله اسرا/ئیل به ایران کشیده شد. 🔹شما طرفدار کدام نگاه هستید؟ 🔹ویدئوی کامل این مناظره، به زودی در سایت و کانال یوتیوب و آپارات اقتصادنیوز منتشر خواهد شد. بله | وبسایت | اینستاگرام @EghtesadNews_com

🎥 مناظره صریح و بی‌پرده موسی غنی‌نژاد و میلاد دخانچی راه‌حل مشکلات؛ آزادی یا گردش به چپ؟ 🔹گفتگوی جنجالی موسی غنی‌نژاد، اقتصاددان و میلاد دخانچی، پژوهشگر مطالعات فرهنگی بر سر آزادی و لیبرالیسم و تجربه تاریخی مارکسیسم، به انقلاب اسلامی، پهلوی و ماجرای ح/مله اسرا/ئیل به ایران کشیده شد. 🔹شما طرفدار کدام نگاه هستید؟ 🔹ویدئوی کامل این مناظره، به زودی در سایت و کانال یوتیوب و آپارات اقتصادنیوز منتشر خواهد شد. بله | وبسایت | اینستاگرام @EghtesadNews_com

🎥مناظرهداغ و جنجالی موسی غنی‌نژاد و میلاد دخانچی | آیا «چپ نو» می‌تواند آبروی از دست‌رفته‌ جریان چپ در ایران را برگرداند؟ شریعتی مارکسیست بود یا...؟ 🔹در این مناظره‌ صریح و بی‌پرده، موسی غنی‌نژاد، اقتصاددان و میلاد دخانچی، پژوهشگر مطالعات فرهنگی در برابر هم قرار گرفتند تا در مورد نزاع فکری قدیمی میان چپ‌ها و لیبرال‌ها گفتگو کنند. 🔹دخانچی معتقد است برای خروج از بدنامی تاریخی چپ‌، باید به سراغ «بازخوانی انتقادی شریعتی» رفت و از دلِ سنت، راه نجاتی برای آینده پیدا کرد. اما غنی‌نژاد معتقد است این‌ها تنها بازی با کلمات است و تاریخ نشان داده هرجا چپ‌ها سکان‌دار بوده‌اند، فاجعه به بار آمده و آزادی، تنها راه‌حل مشکلات ایران امروز است. این گفتگو فقط یک مناظره نیست؛ برخورد دو جهان‌بینی کاملاً متفاوت است. ⬅️ویدئوی کامل این مناظره، به زودی در سایت و کانال یوتیوب و آپارات اقتصادنیوز منتشر خواهد شد. بله | وبسایت | اینستاگرام @EghtesadNews_com

🔻حاکمیت قانون؛ بنیاد ثروت ملل | منافع ملی و رشد ثروت ملت دو روی یک سکه‌اند | دولت باید فرمانبردار قانون باشد، نه واضعِ خودمحور قواعد تبعیض‌آمیز دکتر موسی غنی نژاد اقتصاددان و شاهین کارخانه روزنامه نگار در یادداشتی مشترک در روزنامه دنیای اقتصاد: 🔹«منافع ملی» نه یک مفهوم صرفا سیاسی است و نه می‌تواند برساخته‌ای دستوری باشد، بلکه تحقق آن حاصل هم‌افزایی صلح‌آمیز اراده‌های آزاد آحاد ملت در بستر یک ساختار حقوقی در جهت برآورده کردن نیازها و خواسته‌های متقابل آنهاست 🔹تعریف مفهوم منافع ملی بر بنیاد آزادی اراده‌های آحاد ملت در چارچوب حاکمیت قانون، نیازمند گسست از تلقی‌های رایج، رمانتیک و دستوری از موضع بالا است 🔹هرگونه تلاش برای تبیین منافع ملی خارج از چارچوب قواعد حقوقی و اقتصادی، ناگزیر به کژکارکردی‌های ساختاری و اتلاف منابع حیاتی جامعه منجر خواهد شد 🔹حاکمیت قانون ایجاب می‌کند که دولت خود فرمانبردار قانون باشد، نه واضعِ خودمحور قواعد تبعیض‌آمیز 🔹تداوم و بقای یک ملت در تاریخ، در گرو توانایی آن در تولید ثروت و حفظ انسجام و وفاق شهروندانش از طریق قانون است ⬅️ متن کامل بله | وبسایت | اینستاگرام

📹 چرا باید کتاب مانیفست سرمایه‌داری را خواند؟ 🎙 نسخه صوتی ▫️اندیشه آزادی‌خواهی تلاشی است تا نشان دهد چگونه می‌توان جهان را بر اساس نظمی تصور کرد که در آن، آزادی پاس داشته می‌شود و این چراغ راه، کمک می‌کند تا جامعه رفاه بیشتری داشته باشد. ▫️کتاب «مانیفست سرمایه‌داری» اثر یوهان نوربرگ، اندیشمند سوئدی و از شناخته‌شده‌ترین مدافعان اقتصاد بازار آزاد، به‌تازگی توسط انتشارات دنیای اقتصاد منتشر شده است. ▫️این کتاب با این ایده محوری که «بازار آزاد جهان را نجات می‌دهد»، از مبانی فکری سرمایه‌داری، آزادی اقتصادی و نقش خلاقیت و نوآوری در توسعه کشورها دفاع می‌کند. نسخه فارسی کتاب با مقدمه موسی غنی‌نژاد منتشر شده است. ▫️در این ویدئو، گفت‌وگوی مشترک یوهان نوربرگ و موسی غنی‌نژاد را می‌بینید؛ گفت‌وگویی درباره مفهوم آزادی، اهمیت بازارهای رقابتی، سوءبرداشت‌های رایج درباره سرمایه‌داری و همچنین توصیه‌هایی برای آینده ایران. این گفتگو با همکاری مجله تجارت فردا تهیه شده است. 📍لینک این برنامه در آپارات ⭕️ لینک این برنامه در یوتیوب 📺 @ecoiran_webtv

سرمقاله روزنامه دنیای اقتصاد ۱۰ تیر ۱۴۰۵

موسی غنی‌نژاد: به نظر می‌رسد اندیشه‌ها و جزمیات چپ در جامعه امروز ما دچار افول ناگزیری شده و گرایش به اندیشه‌های آزادی‌خواهانه یا لیبرالیسم رو به فزونی دارد. این تحول در سپهر اندیشه به ویژه در میان جوانان بسیار دلگرم کننده و برای آینده ایران عزیز امید بخش است. اما اگر به آفت‌هایی که از همان آغاز پیدایش لیبرالیسم دامن‌گیر آن بوده و در طول دو سده گذشته به انسجام و کارآیی آن در همان زادگاه خود در جوامع اروپایی لطمه زده توجه نشود این آفت‌ها در جامعه ما ممکن است به مراتب زیانبارتر باشد. برای دوری جستن یا چاره‌جویی این آفت‌ها تلاش خواهیم کرد سلسله نوشته‌های کوتاهی را در رابطه با مسائل و موضوعات مشخص ارائه دهیم. این کار در حقیقت فتح بابی است برای رسیدن به درکی منسجم و روشن از مکتب آزادی‌خواهی یا لیبرالیسم. نخستین نوشته در باره چیستی لیبرالیسم و آفت‌های همزاد آن است. موسی غنی‌نژاد: آزادی‌خواهی یا لیبرالیسم به معنی امروزی اروپایی کلمه یک مکتب فکری است که ستون اصلی خیمه فرهنگ و تمدن مدرن را تشکیل می‌دهد. این مکتب گرچه برخی جنبه‌های آن ریشه در یونان باستانِ متاثر از اندیشه‌های شرقی دارد، اما اندیشه‌ای نوآیین و‌محصول تحول اندیشه و جامعه اروپایی، به ویژه دو اصلاح دینی مهم در مسیحیت غربی طی هزاره دوم میلادی است. جان‌مایه لیبرالیسم اعتقاد به حقوق طبیعی یا ذاتی و ناگسستنی آزادی و حقوق ‌فردی انسان به ماهُوَ انسان است، به سخن دیگر، هر انسانی به محض اینکه پا به دنیا می‌گذارد سوای رنگ پوست، نژاد، مرتبه اجتماعی، مذهب و اعتقادات والدین و غیره از این آزادی و حقوق برخوردار است. در سایه این اندیشه نوآیین است که فرهنگ و جامعه مدرن شکل می‌گیرد و دنیا را به تدریج وارد دوران بی‌سابقه‌ای از پیشرفت‌های علمی، فنی و اقتصادی می‌کند. موسی غنی‌نژاد: لیبرالیسم متشکل از سه مفهوم کلیدی بهم پیوسته است، حق مالکیت فردی یا دقیق‌تر حق مالکیت شخصی؛ آزادی برای تحقق بخشیدن به این حق؛ و حکومت قانون برای تضمین تحقق بخشیدن و حفاظت از حق و آزادی. واضح است که مالکیت و آزادی دو حق ذاتی به هم پیوسته‌ و لازم و ملزوم یکدیگرند. لیبرالیسم نظام (سیستم) مبتنی بر اصول، به تعبیر فردریک باستیا، است. به سخن دیگر، با پایبندی به اصول حق مالکیت شخصی و آزادی با تکیه بر حکومت قانون است که می‌توان از مکتب لیبرالیسم در عالم اندیشه به طور منسجمی دفاع کرد و در عالم واقع آنرا تحقق بخشید. تصریح این مفاهیم از این جهت اهمیت دارد که لیبرالیسم از همان آغاز در معرض آفت‌هایی از درون بوده است که به انسجام درونی آن آسیب زده و آنرا در نظر و عمل به انحراف می‌کشاند. موسی غنی‌نژاد: یکی از زیانبارترین این آفت‌ها فایده‌گرایی نام دارد که از اواخر سده هیجدهم و اوایل سده نوزدهم میلادی طرفداران سرسختی در میان برخی جریان‌های فکری لیبرال پیدا کرد. جرمی بنتام، یکی از مهم‌ترین مدافعان فایده‌گرایی بر این عقیده بود که اگر انسان‌ها در چارچوب حکومت قانون، برای پیگیری منافع شخصی خود آزاد باشند ثروت و رفاه بیشتری برای خود و نیز دیگر هم‌نوعان خود ایجاد می‌کنند. تا اینجای کار سخن او درست است، اشتباه از آنجا آغاز می‌شود که او هدف از آزادی و لیبرالیسم را تولید ثروت و رفاه بیشتر می‌داند یعنی آزادی را از منزلت هدف و اصل بنیادی به صرف وسیله‌ای برای رسیدن به هدفی دیگر (ثروت و رفاه) فرو می‌کاهد و می‌گوید در جامعه آرمانی هدف باید تولید بیشترین فایده برای بیشترین افراد باشد. این اشتباه نظری خواه ناخواه راه را برای به حاشیه راندن اصل بنیادی آزادی و شکل گیری انواع گوناگون مهندسی اجتماعی و مداخلات دولتی باز می‌کند. موسی غنی‌نژاد: آفت مهم دیگری که دامن‌گیر لیبرالیسم شد به کج‌فهمی مفهوم تساهل برمی‌گردد. لیبرالیسم از همان ابتدا بنا به ماهیت آزادی‌خواهانه خود منتقد هر گونه جزم‌اندیشی و لذا طرفدار تساهل بوده است. اما باید دقت کرد تساهل به معنی پذیرفتن آزادی بیان و انتقاد، و ناظر بر رفتار با انسان‌ها است. هیچکس نباید عقیده خود را بر دیگران تحمیل کند چراکه چنین کاری ناقض حق آزادی شخصی است. اما برخی تساهل را فراتر از رفتار به اندیشه هم تسری دادند و مدعی شدند که پایبندی سفت و سخت به برخی اندیشه‌ها یا اصول نشانه عدم تساهل است. به این ترتیب، کسی که با استدلال مبتنی بر اصول موضوعه قضیه‌ای را اثبات می‌کند و بر حقیقی بودن آن اصرار می‌ورزد متهم به عدم تساهل می‌شود، گویی حقیقت امری نسبی است و همه مدعیات متفاوت و حتی متناقض حقیقت یکسانی دارند. این رویکرد که به چیزی جز آشفته‌فکری نمی‌انجامد امروزه در میان برخی چپ‌های به اصطلاح پست مدرن به مد روز تبدیل شده و عملاً هر گونه بحث علمی را ناممکن کرده است.

📹 ۳۸ سال تکرار یک داستان؛ چرا بازار ارز ایران از دور باطل خارج نمی‌شود؟ ▫️حدود 38 سال از اکران فیلم سینمایی "پول خارجی" می‌گذرد. نکته جالبی که می‌توان به آن اشاره کرد آن است که پس از گذشت 38 سال، اما همچنان کلمات و ادبیاتی که در آن فیلم بکار رفته است، شباهت بسیاری به معضلات امروز کشور دارد. ▫️این ادبیات شامل: تورم، دلار، نوسان نرخ ارز، حمله به بازار ارز و گران‌فروشی. ▫️آرش خوشخو، مدیر تلویزیون اینترنتی اکوایران در گفت‌وگو با موسی غنی‌نژاد، اقتصاددان این پرسش را مطرح می‌کند که چه اتفاقی افتاده تا معظلی که 38 سال پیش وجود داشت، هنوز هم وجود دارد؟ ▫️غنی‌نژاد توضیح می‌دهد که بنظر می‌رسد این مسائل اقتصادی کشور ماندگار شده است و حل نمی‌شود. ▫️برای مثال فیلم تاکید بر بازار ارز کرده است؛ به این صورت که عده‌ای درحال خرید و فروش ارز هستند، اما به روش غیرقانونی. امروز نیز ما این مشکلات را داریم. ▫️وی دلیل این غیرقانونی بودن را نرخ ارز تحمیلی و دستوری می‌داند که به واسطه آن، بازار موازی ایجاد شده است. ▫️بنظر می‌رسد سیاست‌گذار هنوز نتوانسته است مسئله ارز را حل کند. 🔗آدرس سایت اکوایران

تفاهمنامه با آمریکا گرچه مفاد و جزییات نا مشخص است و افشا نشده اما در امریکا این تفاهمنامه مورد نقد قرار گرفته و بسیاری شگفت زده شده و لابی اسرائیل هم خشمگین و مخالف هستند. در ایران هم عوامل پنهان اسراییل، که آثار وجودی آنان در سال‌های گذشته دیده شده و حقیقی هستند نه خیالی و عوامل روسوفیل ، که از عیان کردن رجحان‌های خود ابائی نداشته اند، در کار به شکست آوردن این اقدام هستند. اما ذهن کاسبکاری ترامپ در این مورد درست کار کرده و روش صحیح را انتخاب کرده. به جای توجه به وجوه دیپلماسی و اداری که طولانی مدت، اداری، حرافی، و بوروکراتیک است و معمولاً نتایج ملوس ندارد و موفقیت و شکست آن بر اساس شاخص هایی به جز بهروزی مردم تعیین می‌شو، اما این روش او به نتایج ملموس خرید نفت و فروش کالا توجه می‌کند. بعد از سال ها امکان صادرات نفت غیر از راه قاچاق و فساد مربوط و به صورت علنی امکان پذیر می‌شود و امکان واردات کالاهای ضروری مانند محصولات کشاورزی و دارو به صورت معمول عملی می‌شود. اگر ایده های مربوط به سرمایه گذاری پیگیری شود منافع دیگری نیز برای مردم ایران خواهد داشت. اگر دولت از این فرصت برای گسترش تجارت مردمی با کشورهای خلیج فارس استفاده کند منافع تجاری، سریع ترین مداوا برای ترمیم جراحات اقتصادی و احساسی آن طرف هم هست. فراموش نکنیم که تمدن و پیشرفت و صلح از طریق تجارت گسترده شده. در صورتی که شرایط اقتصادی کشور از بازیگری ذی‌نفعان خشونت ورز محفوظ بماند حتی توسعه توریسم می تواند درآمدی بیش از دریافت عوارضی در تنگه هرمز به همراه داشته باشد.

دوست ارجمند جناب دکتر طبیبیان نکات مهمی را در این یادداشت متذکر شده‌اند. امیدوارم مورد توجه قرار گیرد.

https://ecoiran.com/%D8%A8%D8%AE%D8%B4-%D9%85%D9%86%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D9%82%D8%AA%D8%B5%D8%A7%D8%AF-176/138137-%DA%86%DA%AF%D9%88%D9%86%D9%87-%D8%A8%D8%AD%D8%B1%D8%A7%D9%86-%D9%87%D8%A7%DB%8C-%D8%A7%D8%B1%D8%B2%DB%8C-%D8%B7%D8%A8%D9%82%D9%87-%D9%85%D8%AA%D9%88%D8%B3%D8%B7-%D8%A7%DB%8C%D8%B1%D8%A7%D9%86%DB%8C-%D8%B1%D8%A7-%D8%A8%D9%87-%D8%B3%D9%85%D8%AA-%D9%81%D8%B1%D9%88%D9%BE%D8%A7%D8%B4%DB%8C-%D8%B9%D8%B5%D8%A8%DB%8C-%D9%85%DB%8C-%D8%A8%D8%B1%D8%AF

ریشه‌ اقتصادی پنهان اعتراضات ✍️بهاره چراغی 🔺دنیای اقتصاد: دکتر موسی غنی‌نژاد در گفت‌وگویی تحلیلی با «دنیای اقتصاد» با اشاره به اینکه اعتراضات دی‌ماه تنها معلول یک عامل اقتصادی نیست، تاکید می‌کند ساختار اقتصاد دستوری و رانتی نقش تعیین‌کننده‌ای در تشدید نارضایتی‌ها داشته است. 🔺به گفته این اقتصاددان، ترکیب تورم مزمن، رکود اقتصادی و بی‌ثباتی سیاستی، عملاً امکان برنامه‌ریزی را از فعالان اقتصادی گرفته و بخشی از جامعه را با کاهش درآمد واقعی و افزایش نااطمینانی روبه‌رو کرده است. 🔺غنی‌نژاد ریشه این وضعیت را در حکمرانی اقتصادی و وابستگی تاریخی به سیاست‌های توزیعی می‌داند و معتقد است بدون اصلاحات نهادی عمیق، کاهش رانت و حرکت به سمت اقتصاد رقابتی، شکاف معیشتی و بی‌اعتمادی اقتصادی همچنان تداوم خواهد داشت. 🔹متن کامل این گفت‌وگو را اینجا بخوانید