НА ПУТИ ПРАВЕДНЫХ ПРЕДШЕСТВЕННИКОВ

Сказал Абу Али аль-Ахвази аль Ханбали 362-446 г.х: فلا معروف أفضل من السُّنة ، ولا مُنكر أشدُّ من البدعة Нет одобряемого лучше, чем сунна, и нет порицаемого хуже, чем нововведение. مثالب ابن أبي بشر ٦٠

Аль Хафиз Ибн аль-Джаузи аль Ханбали 508-597 г.х, сказал: Женщине надлежит заботиться о том, чтобы не покидать свой дом, насколько она может это делать, ибо даже если она не опасается за себя, люди не будут избавлены от искушения, которое она вызывает. Поэтому, если она вынуждена выйти из дома, пусть делает это с разрешения мужа, скромно одетая, выбирая безлюдные дороги, избегая многолюдных переулков и рынков, остерегаясь, чтобы был слышен её голос, и идя по краю дороги, а не посередине.

✅ Должна ли жена прислуживать мужу по дому? 🔵 Сказал шейх уль Ислам Ибн Теймия: ﺗﻨﺎﺯﻉ ﺍﻟﻌﻠﻤﺎﺀ : ﻫﻞ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺨﺪﻣﻪ ﻓﻲ ﻣﺜﻞ ﻓﺮﺍﺵ ﺍﻟﻤﻨﺰﻝ؛ ﻭﻣﻨﺎﻭﻟﺔ ﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻭﺍﻟﺸﺮﺍﺏ ﻭﺍﻟﺨﺒﺰ، ﻭﺍﻟﻄﺤﻦ ، ﻭﺍﻟﻄﻌﺎﻡ ﻟﻤﻤﺎﻟﻴﻜﻪ، ﻭﺑﻬﺎﺋﻤﻪ ﻣﺜﻞ ﻋﻠﻒ ﺩﺍﺑﺘﻪ ﻭﻧﺤﻮ ﺫﻟﻚ؟ - ﻓﻤﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ : ﻟﺎ ﺗﺠﺐ ﺍﻟﺨﺪﻣﺔ، ﻭﻫﺬﺍ ﺍﻟﻘﻮﻝ ﺿﻌﻴﻒ، ﻛﻀﻌﻒ ﻗﻮﻝ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ : ﻟﺎ ﺗﺠﺐ ﻋﻠﻴﻪ ﺍﻟﻌﺸﺮﺓ ﻭﺍﻟﻮﻁﺀ، ﻓﺈﻥ ﻫﺬﺍ ﻟﻴﺲ ﻣﻌﺎﺷﺮﺓ ﻟﻪ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ؛ ﺑﻞ ﺍﻟﺼﺎﺣﺐ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻔﺮ ﺍﻟﺬﻱ ﻫﻮ ﻧﻈﻴﺮ ﺍﻟﺈﻧﺴﺎﻥ ﻭﺻﺎﺣﺒﻪ ﻓﻲ ﺍﻟﻤﺴﻜﻦ ﺇﻥ ﻟﻢ ﻳﻌﺎﻭﻧﻪ ﻋﻠﻰ ﻣﺼﻠﺤﺔ ﻟﻢ ﻳﻜﻦ ﻗﺪ ﻋﺎﺷﺮﻩ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ - ﻭﻗﻴﻞ - ﻭﻫﻮ ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ - ﻭﺟﻮﺏ ﺍﻟﺨﺪﻣﺔ؛ ﻓﺈﻥ ﺍﻟﺰﻭﺝ ﺳﻴﺪﻫﺎ ﻓﻲ ﻛﺘﺎﺏ ﺍﻟﻠﻪ؛ ﻭﻫﻲ ﻋﺎﻧﻴﺔ ﻋﻨﺪﻩ ﺑﺴﻨﺔ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ - ﺻﻠﻰ ﺍﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ :- ﻭﻋﻠﻰ ﺍﻟﻌﺎﻧﻲ ﻭﺍﻟﻌﺒﺪ ﺍﻟﺨﺪﻣﺔ؛ ﻭﻟﺄﻥ ﺫﻟﻚ ﻫﻮ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻑ - ﺛﻢ ﻣﻦ ﻫﺆﻟﺎﺀ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ : ﺗﺠﺐ ﺍﻟﺨﺪﻣﺔ ﺍﻟﻴﺴﻴﺮﺓ - ﻭﻣﻨﻬﻢ ﻣﻦ ﻗﺎﻝ : ﺗﺠﺐ ﺍﻟﺨﺪﻣﺔ ﺑﺎﻟﻤﻌﺮﻭﻑ، ﻭﻫﺬﺍ ﻫﻮ #ﺍﻟﺼﻮﺍﺏ، ﻓﻌﻠﻴﻬﺎ ﺃﻥ ﺗﺨﺪﻣﻪ ﺍﻟﺨﺪﻣﺔ ﺍﻟﻤﻌﺮﻭﻓﺔ ﻣﻦ ﻣﺜﻠﻬﺎ ﻟﻤﺜﻠﻪ، ﻭﻳﺘﻨﻮﻉ ﺫﻟﻚ ﺑﺘﻨﻮﻉ ﺍﻟﺄﺣﻮﺍﻝ ﻓﺨﺪﻣﺔ ﺍﻟﺒﺪﻭﻳﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺨﺪﻣﺔ ﺍﻟﻘﺮﻭﻳﺔ ﻭﺧﺪﻣﺔ ﺍﻟﻘﻮﻳﺔ ﻟﻴﺴﺖ ﻛﺨﺪﻣﺔ ﺍﻟﻀﻌﻴﻔﺔ » "Ученые разногласят - должна ли женщина прислуживать своему мужу в вещах подобных уборке домашней постели, и подаче еды и питья и хлеба и муки и еды его рабам и домашним животным, например кормить его вьючную скотину кормом, и так далее? Среди них есть те, кто говорят: не обязательно ей прислуживать. И это слабое слово, подобное слабости слова тех кто сказал: "Не обязательно мужу жить с ней интимной жизнью". Однако если она будет так жить с ним, то это не будет сожительством супругов в благом, ведь даже спутник в путешествии, который равен человеку и живет с ним в одном жилище - если не будет помогать ему в приведении в порядок жилища - не будет сожительствующим с ним в благом, так что же говорить про жену? И было сказано, и это является верным мнением - что ей обязательно прислуживать ему. Воистину, муж ее господин в Книге Аллаха, а она покорная перед ним согласно Сунне Посланника Аллаха (мир ему), а покорный и раб должны прислуживать. И также потому, что именно это является одобряемым. Затем среди ученых есть те кто сказал: "Обязательна лишь легкое прислуживание" А есть те кто сказал: "Обязательно прислуживание во всем одобряемом", и лишь это является истиной. Поэтому, она должна прислуживать ему одобряемым прислуживанием от подобного ей подобному ему, и это разнится в зависимости от ситуаций - так, прислуживание сельской жительницы не подобно прислуживанию городской, и прислуживание сильной женщины не подобно прислуживанию слабой" Источник: "Аль Фатауа аль Кубра", 3/232 ➡️ Вступайте в канал: https://t.me/+yHs5akpBiNUwZThh

«Любой язык — каков бы он ни был — выполняет три ключевые функции: • Он является первоосновой и главным инструментом мыслительного процесса. • Он служит сокровищницей и сосудом для сохранения знаний. • Он выступает основным средством общения, взаимопонимания, речи, а также передачи чувств и переживаний. В этой мере значимость языка едина для всего человечества и для всех наречий во все времена и эпохи. Однако арабский язык превзошел все остальные языки человечества, поскольку именно его Всеславный и Всевышний Аллах избрал для Своего Откровения благодаря тем уникальным достоинствам, которыми Он его наделил». 🌐 https://t.me/arabigram

https://youtube.com/shorts/4oVxoTzN5Kg?si=W0o64ReO2MQpBd20

https://youtu.be/yEY37SmhKtc?si=9QasFyzv4gpmztbw

📏 Ибн ‘Аббас ☁️ говорил женщине, которая хотела совершать молитвы в мечети: صلاتك في حجرتك أفضل من صلاتك في مسجد قومك «Твоя молитва в комнате твоей лучше, чем молитва, совершённая тобой в мечети». 📖 См. «аль-Мусаннаф» Ибн Аби Шейба, 1/106; «Маусу’а фикх Ибн ‘Аббас», 2/145. Сказал шейх аль-Альбани: صلاة المرأة حيث كانت في أي بلد حلت حتى ولو كانت في مكة أو في المدينة أو في بيت المقدس فصلاتها في بيتها أفضل لها من صلاتها في المسجد «Где бы ни была женщина, в какой бы стране она ни находилась, даже если она будет в Мекке (где одна молитва лучше, чем сто тысяч молитв), или в Медине (где одна молитва в Пророческой мечети лучше, чем тысячи молитв) или в Иерусалиме (где одна молитва в мечети «аль-Акса» лучше, чем пятьсот молитв), – всё равно её молитва в доме лучше для неё, чем в мечети». 💬 То же самое сказали шейх Ибн ‘Усеймин, шейх аль-Фаузан и многие другие учёные. t.me/ot_ibnabbasa

https://youtu.be/sYl5fKNr2NM?si=qgJ3Kr8AqZMWSMto

Сказал шейхуль-Ислам ибн Таймийя, да помилует его Аллах: «Если раб постоянно благодарит [Аллаха] и просит [у Него] прощения, то благо для него непрерывно умножается, а зло — отводится от него». قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: إذا كان العبد دائماً شاكراً مستغفراً، فلا يزال الخير يتضاعف له، والشر يندفع عنه. 📚 «Маджму’ аль-Фатауа» 14/262

И если останешься наедине с грехом во тьме, и душа зовёт к неповиновению, постыдись взора Аллаха и скажи ей: «Тот, кто сотворил тьму, — видит меня». وإذا خلوت بريبة في ظلمة والنفس داعية إلى الطغيان فاستحي من نظر الإله وقل لها إن الذي خلق الظلام يراني 📚 Нуния аль-Кахтани

ДЛЯ ЧЕГО АЛЛАХ ЗАБИРАЕТ У НАС ПОРОЙ ТО, ЧТО НАМ ДОРОГО Хафиз ибн Раджаб, да помилует его Аллах, пишет: «Поскольку у верующего есть два обиталища: дом, из которого он уходит, и дом, в который он переселяется и где пребывает вечно, ему велено переносить из дома ухода в дом вечного пребывания то, что украсит последний из того, что было дано ему в первом. Иногда у него забирают против его воли то, чем будет украшен его дом вечности, чтобы завершить его благоустройство и совершенствование. И посылают вперёд то, что он любит из имущества, семьи и детей, чтобы они ожидали его там, и он прибыл к тому, что ему дорого — своему богатству, близким и потомкам, хотя верующий может не осознавать этого. Ведь разделяет Он лишь для того, чтобы соединить; забирает лишь для того, чтобы вернуть; отнимает лишь для того, чтобы даровать; и возвращает временно данное лишь для того, чтобы передать его в вечное владение, которое уже не будет отобрано». لمّا كان للمؤمن داران: دار يرتحل منها، ودار ينتقل إليها ويقيم بها، أمره أن ينقل من دار ارتحاله إلى دار إقامته؛ ليعمرها من بعض ما أعطاه في دار ارتحاله وربما أخذ منه كرها ما يعمر به دار إقامته، ويكمل له به عمارتها وإصلاحها، ويقدم له إليها ما يحب من أهل ومال وولد، يسبقونه إليها ليقدم على ما يحب من مال وأهل وولد، وإن كان المؤمن لا يشعر بذلك. فما فرّق إلا ليجمع، ولا أخذ إلاّ ليرد، ولا سلب إلاّ ليهب، ولا استرد العواري إلاّ ليردها تمليكاً ثابتاً لا استرجاع فيه بعد ذلك. 📚 «Маджму’ ар-Расаиль» 1/398

وقال ابن حزم رحمه الله: «"ولا ‌يحل ‌لأحد ‌أن ‌يمن ‌بما ‌فعل ‌من ‌خير؛ إلا من كثُر إحسانه، وعومل بالمساءة، فله أن يعدد إحسانه" انتهى من "المحلى بالآثار" (8/ 123). Ибн Хазм, да помилует его Аллах, сказал: «Никому не позволено попрекать своими благими делами (других), кроме того, чьи благие дела были многочисленны и с кем плохо обращались (обошлись), и в такой ситуации он имеет право перечислять свои благие (оказанные им) дела». «Аль-Мухьалла биль-Асар» (8/123).

Мухаммад ибн аль-Мункадир [табиин] был спрошен: «Какое деяние ты любишь больше всего?». Он ответил: «Вселять радость [в сердце] верующего». عَنِ ابْنِ الْمُنْكَدِرِ أَنَّهُ سُئِلَ: أَيُّ الْأَعْمَالِ أَحَبُّ إِلَيْكَ؟ قَالَ: إِدْخَالُ السُّرُورِ عَلَى الْمُؤْمِنِ 📚 «Хильятуль-аулия» 3/149

Сказал ибн Касир, да помилует его Аллах: «Баракат, который ниспосылается детям — бывает благодаря деяниям отцов, а баракат, который ниспосылается отцам — бывает благодаря мольбам детей». قال ابن كثير رحمه ﷲ: البركة التي تحل على الأبناء: تكون بأعمال الآباء، والبركة التي تحل على الآباء: تكون بدعاء الأبناء. 📚 «аль-Бидая уан-Нихая» 20/416

https://www.instagram.com/reel/DaZGLaFC4X4/?igsh=MXE1MGx6eW05dDA5ag== القاعدة "موافقة الناس في عاداتهم في غير المحرم هي السنة" هي من القواعد الفقهية والأصولية المعتبرة التي أشار إليها شيخ الإسلام ابن تيمية (رحمه الله)، Шейхуль Ислам Ибн Теймийа رحمه الله привел важное Шариатское правило: *Согласие с людьми в соблюдении их обычаев ( прим. в одежде, быте, этикете и т.п.) не противоречащих Шариату является Сунной*

Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Клянусь Тем, в Чьих руках моя душа, Судный час не настанет до тех пор, пока не появятся бесстыдство (аморальность) и скупость, пока не станут доверять изменникам (предателям) и перестанут доверять правдивым (станут обвинять их в предательстве),и пока не погибнут "Вууль" и не появятся «тухут»». Его спросили: «О Посланник Аллаха, а кто такие «вууль» и «тухут»?» Пророк ﷺ ответил: ««Вууль» — это уважаемые, знатные и достойные люди. А «тухут» — это те, кто был под ногами у людей [невежественные и ничтожные], которых раньше никто не замечал (и не знал)». (Хадис достоверный)