ОКСАНА ТЮЛЮШ

Доброго дня, друзья! Август, как всегда, насыщен культурными событиями. Но в этом году особенно. IV Международный буддийский форум, несомненно, задал особый тон и градус всему происходящему в нашей республике в эти дни. Вчера посмотрела торжественное открытие форума. Об этом в ближайшие дни напишу отдельный пост. Впечатлений достаточно - и позитивных, и не очень. Я всегда считала и продолжаю считать, что анализ необходим: без него невозможно понять, где мы находимся и куда направляемся. А сегодня по приглашению иду на замечательную встречу с выдающимися учёными - Татьяной Владимировной Черниговской и Константином Владимировичем Анохиным. Об этой встрече тоже обязательно напишу отдельный пост. Всем хорошего дня!🙏🏽

Мы все дети, внуки чабанов, животноводов, табунщиков. Безусловно, дух нашего народа держится на них! Мама моя как раз сегодня с утра делилась воспоминаниями о своих родителях (наших бабушках и дедушках), как они раньше праздновали Наадым и какой это, всё таки, тяжёлый, но благодарный труд. Эту песню на слова Орлана Дамба-Хуурака я написала несколько лет назад к нашему традиционному празднику Наадым. В исполнении известных артистов нашей республики она прозвучала несколько лет подряд на торжественном открытии праздника. Наадым-биле, эш-өөр! Аъш-чемниг, сиген-ширбииштиг, дүжүттүг-ле чыл болзунам!🙏🏽

Друзья, давно не была здесь, дела затянули, исправляюсь☺️ Сегодня я рада представить вам свой новый авторский музыкальный проект под коротким названием — «ШУ» / SHU. В этом проекте я впервые выступаю в нескольких качествах: как автор идеи, музыкальный и креативный продюсер — и как клавишник в составе проекта. «ШУ» — это наша творческая коллаборация с потрясающими музыкантами: Народным хоомейжи РТ Алексеем Ховалыгом и Заслуженной артисткой РТ Сайлык Оммун. Для меня «ШУ» — это проект, в котором живое музыкальное наследие нашего тувинского народа встречается с современной музыкальной формой. Для нас, тувинцев, слово “ШУ!”не требует лишних объяснений. В нём есть всё: импульс к движению, азарт и задор. Хочется нам верить, что тувинская музыка может стать одной из сильных опор креативной индустрии нашего региона. В основе нашего первого трека «Барган сен бе?» / “Ever Been There?” — тувинская народная песня в моей авторской обработке и современной музыкальной концепции проекта "SHU". Это пока только первый ознакомительный тизер. Полноценный релиз трека выйдет на музыкальных платформах примерно через месяц. А впервые услышать SHU вживую можно будет уже 5 июля (послезавтра) на фестивале «Алашфест». Верю, что наш проект «ШУ» найдёт своего слушателя✌🏽 С вас, как говорится, “шер, лайк, репост”😗

Вот такой хороший день сегодня. Не каждый день заслуги увеличиваются в 100 000 раз, друзья, хотя хотелось бы так, конечно☺️ Сегодня можно и нужно настроиться на всяческое обновление. Попрощаться со всем тяжёлым и плохим в вашей жизни, и главное, настроиться только на самое лучшее. Олды помнят, наверно, песню Алёны Свиридовой “Думай о хорошем”. Это не просто слова, а жизненная настройка, которая держит на протяжении всей жизни. У нас сегодня состоится долгожданный музыкальный вечер. Радик Тюлюш прекрасный музыкант, настоящий мастер горлового пения, я просто купаюсь в красоте нашей тувинской музыки. Приходите, заполним первый лунный день музыкой и добрыми помыслами!🙌

Доброго дня, друзья! Уже завтра наш музыкальный вечер. Немного расскажу о нём. Во-первых, интересно, что он неожиданно совпал с особенным днём. Оказывается, завтра 17 мая — это первый лунный день и начало священного месяца Сага Дава. День, который считается началом обновления, красоты, добрых мыслей и внимательного отношения к своему внутреннему состоянию. Мы, видимо, интуитивно почувствовали это и вот уже завтра как раз будем проживать всё рекомендованное в этот день, через музыку. Во-вторых, формат нашего выступления — это не концерт в привычном смысле этого слова. Это, скорей, создание импровизированного музыкального пространства, где наша тувинская традиционная музыка будет звучать в обрамлении современных красок и звуков. Хочу также отметить одну важную мысль: народная музыка всегда по-особенному действует на человека. Потому что в этих песнях запечатана и сохранена память нашей земли и наших предков. Наверное, именно поэтому эта музыка действует терапевтически. Лично я через эти песни остро чувствую живую и тёплую связь со своим родом и той культурой, внутри которой выросла. Поэтому если вам хочется: - провести завтрашний вечер по-особенному; - выдохнуть от суеты; - услышать народные песни и почувствовать связь со своими предками; - и просто побыть внутри живой музыки — будем очень рады видеть вас завтра. 17 мая 17:00 Арт-пространство «Тос Эртине» (ул. Красноармейская, 169) Зал камерный, мест не очень много. Билеты можно забронировать по телефону: 8 (929) 358-26-18 (Надежда)

Сейчас всё чаще вижу, как тувинские песни, хоомей и вообще тувинская эстетика разлетаются по TikTok и *gram с миллионными просмотрами. И само по себе это здорово. Наша музыкальная культура действительно богата, самобытна и глубока. Поэтому она так цепляет людей по всему миру. И это факт. Но, как водится, у медали есть и обратная сторона. Когда берут тувинскую песню, тувинский хоомей, тувинские образы, набирают на этом просмотры, подписчиков, деньги, а дальше внезапно начинается: «это монгольская песня», «хоомей вообще у всех народов есть», «это просто горловое пение» и т.д. Вот здесь уже начинается культурная апроприация - когда чужую культуру используют как удобный ресурс, но сам источник культуры постепенно стирают. Причём особенно забавно выглядит фраза: «хоомей есть у всех». Ну ок. У каждого народа есть своя традиционная и современная музыкальная культура. Но почему-то никто не говорит, что итальянская оперная школа или индийская классическая музыка - это «ну просто музыка, она же у всех есть». Тувинский хоомей - это не просто способ издавать горловые звуки. Это огромная отдельная традиция, которую тувинцы сохраняли поколениями. Со своими стилями, школами, техниками, философией звука и мировым признанием. Но почему-то именно вокруг тувинской культуры постоянно возникает попытка всё размыть: «это общее», «это монгольское», «это все поют» и т.п. Нет. Так это не работает. Одно дело - уважительный культурный обмен. Совсем другое - когда культуру маленького народа используют как бесплатную экзотику для контента, а потом начинают стирать сам источник. Именно поэтому мы так остро реагируем на это явление. Не потому что «песню жалко». А потому что не хочется однажды увидеть, как нашу собственную культуру переписывают без нас. И, честно говоря, нам самим тоже пора становиться активнее. Не только возмущаться в комментариях, а учиться профессионально защищать и продвигать свою культуру: быть юридически грамотнее, фиксировать авторство, делать качественный контент, самим рассказывать миру о тувинской культуре, активно присутствовать в интернете, в международных медиа и на мировых площадках. Потому что если мы сами не будем системно представлять свою культуру миру, за нас это сделают другие. И уже в своей версии. Собственно, что и происходит сейчас на просторах интернета. Сколько долго ещё будем запрягать коней, интересно😌

Доброй ночи всем не спящим! Мы тут с Радиком Тюлюшом наконец-то решили затеять совместный музыкальный вечер. «Наконец-то» - потому что давно говорили об этом формате, но всё как-то не складывалось. Радик постоянно в разъездах, и только сейчас обстоятельства наконец сошлись. Вчера с вечера и почти до полуночи музицировали, импровизировали, слушали друг друга. Для меня щемящим моментом стало то, что потрясающе красивая и глубокая тувинская народная песня «Ырлап берейн» («Давай, спою») которую я в детстве слышала в исполнении моей бабушки, теперь зазвучала уже в нашей современной обработке. Конечно, в такие моменты особенно чувствуешь, как музыка соединяет время, память и людей. *это видео фрагмент нашей вчерашней ночной импровизации.

Приветствую вас, друзья! Всех тех, кто до сих пор в телеграме, и в частности, здесь на моём канале! Я, несмотря ни на что, здесь. Просто так была занята офлайн жизнью, что не было времени, и главное сил, необходимых на рефлексию проживаемой реальности. В целом, всё происходящее так и продолжает сгущаться, ещё эти бесконечные запреты и запугивания, мягко говоря, утомили. “Туда не ходи, сюда не ходи” - будто как баранов из одного загона в другой перегоняют. Одно не пойму, люди, которые придумывают все это, они вообще в курсе последствий частого использования запрета как инструмента? Есть же эффект в социологии, насколько помню так и называется: инфляция запрета или девальвация нормы. Когда запретов становится слишком много, особенно если они касаются повседневных и массовых вещей, у людей постепенно снижается ощущение значимости самого запрета. Сначала запрет воспринимается как исключительная мера. Потом как неудобство, а потом это уже становится обычным фоном. А дальше возникает опасный для любой системы момент: люди перестают различать границы между действительно запретным и просто очередным ограничением. И тогда вместо адекватной реакции появляются: обход, ирония, массовое игнорирование и т.д. И я вот тоже использую платный ВПН и всё равно продолжаю использовать удобные и полезные для меня соцсети и мессенджеры. А что делать остаётся?! 🤷‍♂️

Доброго дня, друзья! Хотя, доброго в последнее время, что-то мало совсем… Сегодня день работника культуры. И у меня есть что сказать по этому поводу. К сожалению, особенно в последние годы, отрасль культуры, в целом по России, во многом свелась просто к концертной деятельности и превратилась больше в “отрасль обслуживания праздников” и не более. Мероприятия бесконечные какие-то проводятся, посты в интернете и фотографии выкладываются, галочки поставлены, работа и зарплата идёт и ладно. Профанации, создания видимости работы, обесценивания действительно важных мер для культурного развития народа - вот этого всего стало критично много. Напомню, что слово «культура» произошло от латинского “cultura”, которое изначально переводилось как «возделывание» и больше относилось к земледелию, а позже приобрело более широкое значение. Так вот, основная задача культуры “возделывать” душу человека. Наполнять, воспитывать, облагораживать, вдохновлять, давать смысл в жизни, сажать добрые семена в душу детей, чтобы будущие взрослые выросли содержательными, наполненными людьми, которые дальше передадут эти же семена своим детям. Это ведь и называется “преемственность поколений”. А сейчас мы больше развлекаем, отвлекаем, обслуживаем, всё что угодно делаем, но главная суть культуры часто теряется посреди этого шума… Всё проходит, и это время тоже пройдёт. Понимание и оценка этого времени (как и всегда!) придёт через время, с горизонтом от 10 лет (минимум) Жалко, что столько времени, возможностей и душ будет потеряно к тому времени. Но, несмотря на грустные мысли, поздравляю своих коллег, которые по-настоящему живут в культуре и ради культуры. Коллег, чья жизнь, без всяких галочек, действительно посвящена этой, одной из наиболее важных отраслей в жизни отдельного человека и в целом народа и нации. Умные люди, конечно же, всё видят, слышут и понимают. Знаю, что мой голос - это не “глас вопиющего в пустыне”. Будем надеяться, что ситуация со временем улучшится и понимание и осознание роли культуры придёт ещё большему количеству людей. Оставляю этот пост в заблокированном телеграмме для фиксации своих мыслей. Время все расставит по местам.

Вот и вступил в силу год огненной лошади. Конечно, в голове разные, в том числе и тревожные мысли, о том "каким же будет этот год" и т.д. Я тут вычитала интересное, хочу поделиться с вами. Оказывается, у китайцев этот год называется «Бин-У» (год красной огненной лошади) «Бин» - это огонь. «У» - это лошадь, тоже связанная с огненной стихией. То есть получается буквально "огонь в огне". Двойной пожар. И пишут, что китайцы, относятся к такому сочетанию очень настороженно. Коллеги поздравляют друг друга не просто «с Новым годом», а примерно так: «Пусть энергией года тебя не разнесёт» и как ни странно, также говорят: «главное - чтобы девочка не родилась». Дело в том, что предыдущий такой же год был в 1966-м. И в памяти китайцев он остался как очень сложный год различных социальных потрясений и крайностей. И считается, что девочки, рождённые в год Бин-У, обладают настолько мощной ян-энергией, что любого мужа доведут до болезней, безумия и банкротства. Их было сложно выдать замуж. Доходило до того, что родители меняли дату рождения в документах, лишь бы убрать «огненную лошадь». Для мальчиков, пишут, что год будет немного помягче. Но семья китайская всё равно опасается, что, мол, мальчик рождённый в этот год будет с таким сложным характером, оттянет на себя все соки, чтобы ярко гореть. И что же делают китайцы в такой год? Оказывается, чтобы сбалансировать такой огненный год, они дарят подарки, связанные с водой и землёй. Дарят, например, черепах - как символ воды и долголетия. Аквариумы с одной рыбкой. Увлажнители воздуха. Бутылки воды с напоминанием пить больше. Синие конверты с деньгами вместо обычных красных. В общем, смысл простой: если огня слишком много, его нужно уравновесить. А пожелания на новый год звучат у них примерно так: «Всё понесётся - а ты держись крепко». Конечно, иногда может показаться будто у нас каждый год «Бин-У». Тогда, наверно тоже стоит призадуматься и добавить в нашу жизнь больше "воды и земли", которые могут потушить этот “огонь”. Трудно представить вообще, как можно “скакать на горящей лошади”, но мы же умеем и практикуем, как говорится. Поэтому, желаю всем нам крепкого здоровья без высоких температур и больше спокойной прохлады в наших головах. И пусть этот год будет сильным, как и предполагается, но управляемым🙏🏽 Шагаа-биле, друзья!🟥

Дорогие друзья! Судя по всему, наши вечера поэзии и музыки полюбились зрителям и, можно сказать, уже стали отдельным камерным концертным форматом. И вот, по просьбам наших гостей, в субботу, 14 февраля, мы снова встречаемся, чтобы воспеть великое чувство любви. Честно говоря, этот вечер будоражит и меня саму. Потому что любовь в юности и любовь в зрелости - это разные совсем оттенки и лики одного и того же чувства. И услышать поэзию великих поэтов в исполнении заслуженной артистки РФ Галины Максимовны Мунзук и Сайдажы Найдан - редкое совпадение, которое хочется прочувствовать и прожить. Ну а я, надеюсь, не буду «третьей лишней» и постараюсь наполнить этот вечер музыкой от души. Билетов немного, забронировать можно по номеру: 8 (923) 387 82 62 14 февраля, суббота 18:00 Арт-пространство «ТОС ЭРТИНЕ» (Красноармейская 169)

Арай нарын, бистерге хамаарышкан айтырыг боорга, тыва дылга бижиптейин, өске дылдыг улустар эттириптер ыйнаан, ажырбас. Бо сөөлгү болган коргунчуг дерзии өлүрүүшкүн баштан үнмейн тур, силерниң-биле бодалдарым үлежип, бижидим. Ава, ачазының, угбаларының чаңгыс, чассыг, чараш оглу анаа-ла кудумчуга орай чанып бар чыткаш, база ол хире-ле аныяк назынныг тыва оолдарның дерзии холундан амы-тынындан чарылганы дыка-ла аарышкылыг болду… Ада-иезинге, чоок кижилеринге ам та кайы-хире берге! Бо кижи ындыг ажыг шүжүгге таваржыр болза, чуртталганың шупту өңнерин чидирип, боду өлүп калганы биле дөмей апаар ыйнаан! Ии, өршээ-өршээ!🥺🥺🥺 Чоок кижилеринге ханы кажыыдалывысты илереттивис! 🙏🏽🙏🏽🙏🏽 “Ам, канчап ындыг байдалда чедип келдивис? Чүге мындыг дерзии өлүрүүшкүннер сөөлгү үеде нептереп тур?” - деп айтырыглар бо хонуктарда баш долу… “Черле чидиг айтырыгларны боттарывыска салыр үе келген дир, мырыңай үези эртип турар-дыр”, деп-даа бодандым… Берге 1990 чылдарда бистиң улуг режиссёрувус Алексей Ооржактың “Кым сен, Субедей?”, деп тургускан шиизи ол үеде тыва чоннуң национал медерелиниң оттуушкунунга улуг салдарны чедиргенин сактыр боор силер. Ам бо үеде, 21 чүс чылдың (вектиң) чартыының чартыы эртип турар үеде бистер тывалар “Кымнар бис?”, “Бистер, бо үенниң тывалары, кандыг боор ужурлуг бис?”, деп айтырыгларны катап база чидии-биле көдүрери негеттинип келди. Экономика, акша-төгерик, политика дугайында кухняларывыска дыка сайгарып чугаалажыр бис, а мөзү-шынар, сагыш-сеткил, кижизидилге дугайында чугаа көңгүс эвээш. Эки амыдырап чурттаар дизе, кижиге-даа, чонга-даа бедик болгаш чырык сорулгалар херек. Ол чокка, кандыг-даа кижи азы бүдүн чон, хат аайы-биле хадаан каңмыыл үнүш дег апаар. “Даргалар буруулуг!”, “өг-булези буруулуг!”, деп чүү-даа деп хорадап чугааланырывыска, бичии чон болганывыстан, ол өлүрүкчү оолдар база дөмей-ле бир-ле кижиниң дөргүл-төрели, эш-өөрү болур болгай. Өлүрүкчү кижи база “дээрден ток” деп кээп дүшпээн, бир-ле өг-бүлениң ажы-төлү, дөргүл-төрели болур. Канчаарга-даа, тыва чондан, бистиң аравыстан үнген кижилер-дир. Психологияда болза, кадык болур деп бодаар болзуңза, бодуңнуң чүгле эки талаларың биле эвес, а багай талаларың-биле база ыяап таныжар апаар сен. Ол чокка кандыг-даа өзүүшкүн болгаш өскерлиишкиннер болдунмас. Ам бистерге, тыва чонга база шак ындыг миниишкиннер херек эвес бе? “Кандыг эки болгаш багай талаларывыс бар? Чүнү канчап, канчаар өскерлип сайзыраар болзувусса экил?” - деп айтырыгларны ажыы-биле чугаалажып сайгарар болза эки эвес бе? Боттарывыс шыырак боданмас болзувусса, кым-даа биске дузалажып шыдавас! Кажан-даа (бир ырыда ышкаш) “прилетит вдруг волшебник в голубом вертолёте” деп чүве болдунмас. Өске улус “ужуп кээр” хамаанчок, бистерден дезип ужуп турар байдалга чедип кээр чадавас бис. Сактыр болзуңарза, Мюнгхаузен барон бодун канчаар камгалап алган ийик? Бодунуң бажының дүктерин сирбектеп алгаш боду бодун тулаадан уштуп экелген болгай. Бо чеже-даа номдан метафора болза, бодап кээрге, чаңгыс чөптүг арга ол-даа ышкаш. “Бичии санныг тыва чон-дур бис. Боданыылыңар, быжыг демнежип сайзыраалыңар!”, деп медерелди оттурары-биле: интернет-четкиге-даа, уран-чүүлге-даа, школа-колледжтерге-даа, “тыва кижи кандыг боор ужурлуг? Долгандыр делегейге, кижилерге хамаарылгазы кандыг болур ужурлуг?” - дээн чижектиг темаларны нептереңгейи биле көдүрүп, бижип, сайгарып, чугаалажыыры бо амгы үениң кол негелдези ол хевирлиг. Харын чогум бодалдар-ла көвей, чангыс посту иштинге сыңмас-даа… Ынчалза-даа, чеже-даа чамдыкта хол салдынып, муңгаранчыг апарза, “чурттунга шын ынак, эртем-билиглиг, бай сеткилдиг, бедик мөзү-шынарлыг кижилер Тываны өөрү тыртып, сайзырадып экээр боор”, деп бодал база орустап чугаалаар болза кедизинде чурттувус идекпейлиг (очулдуруп шыдавадым) “гражданское общество”, деп сайзыраңгай хевиринче чедип кээр боор” - деп, идегелдиг бодал өшпес-ле дир!🙏🏽

Друзья, не секрет, что сегодня в креативной экономике особо успешно работают те, кто глубоко понимает свою культурную идентичность. Нам, как тувинцам, важно не просто помнить свои национальные культурные коды, но и учиться видеть в них ресурс - чтобы на их основе создавать что-то современное и востребованное. Поэтому в рамках нашего чайного клуба «Демниг сааскан» мы приглашаем дизайнеров, художников, мастеров, музыкантов и всех, кто работает с формой и смыслом, на встречу-практикум «Культурные коды тувинцев». О чём будем говорить: Идентификация кода: в чём наше фундаментальное отличие от других и как это знание помогает заявить о себе, не только в республике, но и на российском и глобальном рынках Что вы получите? Вы познакомитесь с главными инструментами работы любого творческого человека - с культурными кодами своего народа. Это поможет вашему проекту быть национальным по духу и актуальным по форме. Приходите, будем вместе пить вкусный чай, общаться и искать новые смыслы. Где? Арт-пространство «Тос Эртине» (Красноармейская, 169) Когда? 8 февраля, в 17-00 часов. Вход свободный

Как ландшафт формирует музыкальную культуру Тувы Часто в интернете можно встретить разные дискуссии и споры о том, чье же наследие хоомей. Соседи из Монголии нередко пишут: «Тувинцы - это на самом деле монголы, и хоомей - это монгольское пение» и тому подобное. У нас действительно много общих связей, единая вера и кочевой образ жизни. Но сегодня я хочу поделиться с вами мыслями о том, что отличает нас от монголов в музыкальном контексте. Еще в древности монголы называли наших предков-тувинцев «лесные люди». В отличие от степных монголов, наши предки вели преимущественно таежный образ жизни, что и зафиксировано в исторических документах. Эта разница в ландшафте однозначно (во многом!) предопределила наш характер, народную музыку и саму природу существования звука. Как исследователь, я рассматриваю хоомей как акустическое явление, которое могло родиться именно в определенных географических условиях. 1. Степь и открытое пространство С точки зрения акустики, степь - это свободное поле, где звуковая волна летит вширь и довольно быстро «гаснет». Поэтому там органично родилась монгольская бесконечно протяжная песня «уртын дуу» (монг. «длинная песня»). Голосу нужно пространство, чтобы лететь по прямой, не встретив сопротивления. Это линейная музыка горизонта. 2. Тува - горная котловина Тува окружена горными цепями. Здесь вступает в силу физика реверберации. Звук ударяется о «стены» гор и ущелий, рикошетит от них и возвращается к исполнителю эхом. Отраженная волна накладывается на голос и физически «подсвечивает» обертоны. В общем, горы работают как естественные фильтры, усиливающие высокие частоты. Наши предки не начали вдруг исполнять хоомей, они буквально "вошли в резонанс" с пространством. Это мастерское управление звуком, которое невозможно там, где нет горного эха. Вывод: хоомей как искусство пения зародился в условиях горно-таежной местности. Ну и, добавлю немного мыслей про различия в ритмической составляющей народной музыки. 3. Рельеф как основа ритмического мышления В условиях степного монгольского ландшафта превалирует преимущественно ровный и предсказуемый ритм в движении человека и бега лошади. В Туве, когда вы идете по тайге или горам, вы не можете двигаться ровно: подъем, крутой спуск, перевал, обход скалы. Ваш шаг постоянно подстраивается под изменчивость ландшафта. Я думаю, что эта «изрезанность» ландшафта перекочевала в нашу народную музыку. Поэтому, ритм в наших песнях зачастую сложнее и разнообразнее, он будто преодолевает различные препятствия в пространстве. 4. Эмоциональная экспрессия Резкие перепады ландшафтных высот также приучили нашу психику к контрастам. Образно говоря, в тувинской музыке от глубокой медитации до взрывной энергии - один шаг. Мелодия и ритм в наших песнях редко бывают монотонными. Все это «сгущенное», рельефное и многослойное. Это и есть отличия тувинской музыкальной культуры от монгольской, на мой взгляд. Так что, друзья, если вы родились в Туве - значит, вы уже умеете наполнять каждый звук тем резонансом и той плотностью, которые дарит сама земля. Потому что мы - люди, рожденные в красивой горной чаше под именем Тува, и живем в ней, будто внутри огромного музыкального инструмента. ✨ Вот, вкратце, такая гипотеза у меня. #заметки композитора

Январь для меня выдался неожиданно насыщенным концертной жизнью. Я даже не успевала постить все афиши в соцсети, так как билеты в камерный зал заканчивались быстро. И вот, друзья, по просьбам тех, кто тогда не успел попасть на наш первый вечер, сообщаю, что 24 января (послезавтра) состоится его повтор. Пишут, что осталось всего несколько мест. Кто хотел, можете связаться по номеру: 8 (929) 358-26-18 (Надежда) Буду рада увидеться и услышаться с вами 🤍

Интересно, что у нас (тувинцев) когда спрашивают возраст, говорят: «Каш харлыг сен?» Сколько снегов тебе? (дословно) А у русских - “сколько тебе лет?” Разница вроде небольшая, но на самом деле очень показательная. Судя по всему, в нашем резко-континентальном климате жизнь всегда измерялась зимами. Лето тёплое проходит быстро. А каждая зима это про: выжил или нет. Хватило ли дров. Пережил ли скот. Сохранил ли здоровье. В общем, "сколько зим смог пережить?" Поэтому возраст у нас и считается так. И тот, знакомый с детства риторический вопрос, который задают не кому-то, а себе:«Канчап кыштап аарыл, че?» (“Как бы перезимовать”) - он тоже про это как раз. Наш климат не особо жалует полутона, как и тувинская музыка, кстати (музыканты меня поймут). Я почему-то в Туве запоминаю либо лето, либо зиму. А осень и весна пролетают как в тумане. Зато у таких крепких морозов есть и свои плюсы: меньше ядовитых змей, пауков и прочей живности, которая обычно обитает в тёплых местах. Ну и национальный характер, конечно, сформировался в этом же климате. Поэтому народ у нас выносливый, немногословный, терпеливый. Попробуй пережить хотя бы одну зиму в юрте в - 40, а то и все - 50 градусов!🥶 Наверное, это и есть «естественный отбор по-тувински». Наши предки смогли выжить, а уж нам-то вообще грех жаловаться в тёплых квартирах. Правда, искренне сочувствую тем, кто живёт в частных домах. Топить печь в такие морозы - отдельная тяжёлая работа. Но, судя по всему, недолго осталось, морозы должны уже слабеть. Держимся, друзья❄️

Это стихотворение запощу отдельно. Это было сильно. Эдуард Мижит СЕН ЧОГУҢДА… Сен чогуңда, чакпазы чок балык-тыр мен, Сен чогуңда, чалгыны чок кушкаш-тыр мен, Сен чогуңда, чалбыыжы чок, өшкен от мен, Сен чогуңда, чаржынчыымны, сен чогуңда. Сээң чаныңга – чечек шыпкан аян-дыр мен, Сээң чаныңга – сериин хаттыг хаяа-дыр мен, Сээң чаныңга – серт-даа дивес хая-дыр мен, Сээң чаныңга сергек-тир мен, сээң чаныңга. Сен чогуңда, дамды-даа чок чаашкын-дыр мен, Сен чогуңда, дазылы чок ыяш-тыр мен, Сен чогуңда, дамырым сооп, өлгеним ол, Сен чогуңда, тамыда мен, сен чогуңда. Сээң чаныңга – күчүлуг дээн агым-дыр мен, Сээң чаныңга – күзэл-сорук ыры-дыр мен, Сээң чаныңга – кудук баскан чүдукчу мен, Сээң чаныңга куштуг-дур мен, сээң чаныңга. Сен чогуңда, харыы албас кыйгы-дыр мен, Сен чогуңда, халак долган кударал мен, Сен чогуңда, кадып калган дамырак мен, Сен чогуңда, канчаар мен ам, сен чогуңда. Сээң чаныңга – хинчек билбес кежик-тир мен, Сээң чаныңга – киштеп ушкан хей-аът-тыр мен, Сээң чаныңга – киискип турар сүлде-тук мен, Сээң чаныңга – кижи-дир мен, сээң чаныңга. Чаның орта кады чораан чылдарымны Сактырымга, чаңгыс хүн дег эрткен боор-дур. Чааскаан арткаш, сени чоктап сагынганым Чаңгыс шак-даа чылдар ышкаш – чылар-чылбас. Бодап келгеш, хөңнүм чазап ырлаар дээрге, Боскумну дуй борбак чүве чыдыптар-дыр. Ол-ла хевээр тыныш бербейн тырлып калза, Оон дээре чүү-даа чок дег кыннып кээр-дир.

Вчера случился особенный вечер. Мы с Надеждой Кууларовной специально ничего не готовили и не репетировали. Формат изначально предполагал случайность и стихийность. Для меня это было новым и интригующим опытом. Невозможно было заранее понять, как всё пойдёт и куда выведет. Но в этом и есть сила искусства. Когда я услышала первые строки, я растворилась и просто шла за словом, за поэзией... Это трудно объяснить рационально, это скорее состояние, чем действие. Я бесконечно благодарна Надежде Кууларовне за этот бесценный художественный опыт и проживание, за высочайшее мастерство и подлинную любовь к поэзии. Она из того поколения советских актёров, для которых профессия была и есть формой служения. Когда жизнь действительно положена в ноги искусства, без компромиссов 🙏🏽 Конечно, благодарим гостеприимное Арт-пространство "Тос Эртине"! Без вас бы ничего этого не было бы🫶 Отдельная благодарность нашим слушателям! В зале собрались удивительно красивые и одухотворённые люди, по-настоящему любящие искусство. Мы словно купались с ними на одной волне🥹 Столько тёплых слов и объятий было после, что я до сих пор хожу по дому с улыбкой. Благодарю Вас всех!🫂