Философский дневник Артема Перлика

Разнообразная еда: кажется, это так естественно, и ещё Вильям Похлёбкин доказал, что возможно питаться кулинарными изысками при самой нищенской зарплате, но родившиеся в СССР чаще всего предпочитают пюре с котлетами и макароны. Не так ли верующие РПЦ, хотя для них открыто всё разнообразие православного мира, выбирают ту средневековую модель веры, которая знакома им и кажется для них единственно возможной и даже единственно верной.

Я говорил с одной своей студенткой и рассказал ей, как много потрудился в течение дня: готовил обед из двух блюд, выносил мусор, ходил в магазин за продуктами, выполнял бытовые поручения и т. д. – Для меня это всё просто часть моего дня, причём за день я делаю куда больше. – отвечала студентка. – Вы правы, – отвечал я. – Паисий Афонский говорил, что мужчина должен приложить большое подвижничество чтобы за день сделать столько, сколько женщина делает безо всякого подвижничества за день. И неудивительно: все бытовые труды женщины – труды любви, они вложены в жизнь женщин словно по расписанию, а вот мужчина должен прилагать усилия для трудов любви, чтобы хотя бы как-то угнаться за самой обычной женщиной (если только к женщине приложим термин «обычная»).

https://perlikartem.wordpress.com/2026/08/17/две-церкви/

В.Даль приводит такую русскую поговорку: «Разорвись надвое, скажут: а что не начетверо?». Недобрым людям никогда не будет хватать вашего старания, потому старец Эмилиан Вафидис и говорит: «Богу угодно от меня, чтобы я делал то, что в моих силах».

В России привыкли хвалить советское образование, но вот по данным «Литературной газеты» 1985-го года из десятков опрошенных людей с высшим образованием лишь один смог правильно объяснить, почему меняются времена года. Дело в том, что образование, каким бы оно хорошим ни было, не образовывает без желания самого человека. Какие престижные школы с какими прекрасными учителями создаются для детей богатеев в Европе, но кто из выпускников этих школ подвинул культуру или науку вперёд хоть в какой-то области? Все талантливые люди добывали знания как самоучки, через труд и препятствия, и добивались куда больших успехов, чем элитные дети элитных школ.

Мало кто понимает, что церковная и духовная жизнь – часто разные вещи. Церковная жизнь, задуманная Богом как спасительная, отошла в сторону тусовки и субкультуры с чётким разделением на своих и чужих, и людям кажется, что если они будут следовать требованиям тусовки, то этого достаточно чтобы быть хорошими христианами. Собственно, так же всё это понимали и иудеи 2000 лет назад, когда Христос пришел и взорвал их душное понимание, вернув церковь к её назначению. Но людям страшно в такой церкви свободы, и они вновь сползают к тусовке, потому что повязать на праздник платочек нужного цвета и привести в ответ на чью-то боль дурацкую цитату куда проще, чем простить, к примеру, врага, утешить, вдохновить, понять.

Церковь как земное сообщество – больна, и оттого людям в церкви очень больно, особенно если это люди тонкие и понимающие. Вообще – чем светлее человек, тем больше ран он получает от единоверцев в церкви как земном сообществе. Отсюда выход: искать в церкви подлинную церковь, которая раскрывается в Евангелии, литургии, встречах со старцами и верными, в заповедях, в молитвенном общении с Господом, наконец. Такая церковь, церковь как Царство Троицы, в отличие от уродливого сообщества верующих, разочаровать не может.

В одном интервью Цискаридзе говорит: «В Большом театре было принято – чтобы получить что-то хорошее, надо обо мне сказать что-то плохое». Такое обыкновение существует всюду в мире, в том числе и в церкви: чтоб посредственность добилась успеха она должна обругать подлинность.

Пушкин наполнен западной культурой, но создаёт при этом русскую литературу. Совсем неплохо быть наполненным чем-либо, потому что своё строится на фундаменте того, что ты прочёл и познал.

Одна актриса сказала Цискаризе: «Где бы мы ни танцевали, ни пели, где мы – там и будет Большой театр». Так и Томас Манн в эмиграции заметил: «Где я – там немецкая литература». То же можно сказать о церкви: она там, где мы действительно видим Бога и Его людей.

https://perlikartem.wordpress.com/2026/08/15/хорошечка/

Христос говорит: «Ибо, говорю вам, если праведность ваша не превзойдет праведности книжников и фарисеев, то вы не войдете в Царство Небесное» (Мф 5:20). Но люди Ему отвечают: «Нам и нашей праведности довольно, в чём-то она даже превосходит Твою, ведь Ты всего лишь бродячий проповедник, и мы уже научились жить в церкви как в обществе любителей акафистов и постов, как будто Тебя вовсе нет, нам даже так удобнее – ничто не обличает совести к перемене».

Талантливый писатель подтягивает читателя до самого себя, гений подтягивает до Бога.

Во взрослом возрасте Иммануил Кант негативно относился к обучению в гимназии и с «ужасом и страхом» вспоминал об этих годах, приравнивая своё школьное образование к рабству. Трудно найти великого человека, который любил бы школу.

В 1755 году Кант становится преподавателем Кёнигсбергского университета, но не получает заработной платы. Он довольствуется гонорарами, получаемыми от студентов, посещающих его курсы. Когда гений поступает куда-то работать, то мир сей противится такому человеку, но его сполна награждает Бог. То же бывает и когда на работу поступает порядочный человек – таковой тоже ощутит сопротивление мира сего и будет считаться последним при распределении любых благ.

В детстве и юности, когда к нам приходили гости, я садился с ними за стол и слушал их разговоры, ожидая, когда от пустых и банальных тем они перейдёт к чему-то значительному, что подобает званию взрослого, к примеру – к обсуждению литературы. Но этого никогда не случалось и разговоры не поднимались выше квашенных помидоров. Есть вещи, которые в жизни нужно сделать самому, потому что если ждать их от других – то и вся жизнь пройдёт в этом ожидании, вроде бы и правильном, но ничего не прибавляющем к сути.

https://www.youtube.com/watch?v=u8NAxHip9Pk

Единственный способ сохранить своё христианство (если оно есть) в современной РПЦ – это уходить от всего в ней официального, от всякого общения с прихожанами и клиром, как говорил Ян Гус: «Нет такого злоупотребления, которое бы не вынесли от церковников миряне». К чему же тогда прийти? К литургии, Евангелию, частному общению с немногими верными, к афонским старцам, наконец, сведя всё общение с РПЦ только к храмовым службам, не более того – и тогда человек Духа сможет сохранить себя в истине. Христианство высоко и прекрасно, и оно не сводится к ущербности конкретной поместной церкви своей эпохи.

Наличие логики повествования не является характерной чертой мифологии. Миф раскрывает людям истины о мире через ему присущую поэзию, поэтому не поэтический человек современности посчитает мифы древности в лучшем случае никому не нужными старыми сказками, не годными уже ни на что. А вот склонный к поэзии, а не только лишь к логике, увидеть в мифах откровение о мироздании, сходное с современной авторской сказкой.