Православная вера

СХИАРХИМАНДРИТ СЕРАФИМ (ТЯПОЧКИН) (1894–1982): "Искание Царства Божия и правды Его должно быть основной целью нашего земного бытия, то есть всей нашей земной жизни. Милосердный Господь сотворил окружающий нас мир, Он сотворил и нас с вами. Он сделал нас участниками мирского блаженства. Он воззвал нас из небытия в бытие, Он дал нам жизнь, которой дорожит каждый из нас. Но для чего мы с вами живем? Для того ли только, чтобы заботиться, что нам есть и что пить, во что одеться? Нет, не для того. Не заботьтесь об этом. Господь говорит нам в сегодняшнем евангельском чтении: «Душа не больше ли пищи и тело одежды? Не заботьтесь и не говорите: что нам есть, или пить, или во что одеться? Потому что всего этого ищут язычники и потому что Отец ваш небесный знает, что вы имеете нужду во всем этом. Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам». Этими словами Господь не запрещает нам трудиться, ибо Он любит и благословляет наши труды, ибо заповедал: «в поте лица твоего снеси хлеб твой» (Быт. 3, 19). Но наши труды, наши заботы о телесных потребностях не должны превышать забот и трудов о спасении наших душ, о искании Царства Божия и правды Его. Если в поте лица мы должны трудиться ради куска насущного хлеба, то не менее нужно приложить трудов для достижения Царства Божия и правды Его."

СВЯЩЕННОМУЧЕНИК ГРИГОРИЙ (ЛЕБЕДЕВ): "Люди — ловцы и закидывают сети души, а сети дырявые и их пытаются починить. И всех зовет Господь… Как чутко откликнулись чистые души призванных апостолов: «они тотчас» пошли; пошли, оставивши все: имущество (сети)… да что имущество? — они пошли, оставивши отца своего. Пример нерадивой душе! Сколько зовов пройдет через нее. А она тупа, глуха, бесчувственна… Господь же зовет и зовет. Гибель души приходит по ее нерадению."

Доброе утро, дорогие братья и сестры! С днем Предпразднства Преображения Господня Мч. Евсигни́я Антиохийского (362) Прмч. И́ова Уще́льского (1628) сщмчч. Анфи́ра (236) и Фа́вия (250), пап Римских мч. По́нтия Римлянина (ок. 257) мчч. Канти́дия (Канди́дия), Кантидиа́на и Си́вела, в Египте прав. Но́нны Назианзской, диаконисы, матери свт. Григория Богослова (374) Сщмч. Стефа́на Хитрова, пресвитера (1920)мцц. Евдоки́и Шейковой, Да́рии Улыбиной, Да́рии Тимагиной и Марии Неизвестной (1919) сщмч. Си́мона (Шлеева), епископа Уфимского (1921)сщмч. Иоа́нна Смирнова, диакона (1939) _____________ Святитель Феофан Затворник: "...Числа поклонов лучше не определять, и времени. Молитесь, кладя поклоны, пока сердце требует, и не перечьте ему, ибо враг будет подходить, толкуя: будет, уже много молился..."

Вот и еще один день прошел, Слава Богу за все! Доброй ночи, дорогие братья и сестры! _______________ Святитель Иоанн Златоуст: "Невоздержанность омрачает, обезображивает душу, живого делает мертвым, побуждает к совершению беззаконий, возбуждает склонность к удовольствиям, умножает ненависть, пробуждает желания"

ПРЕПОДОБНЫЙ ИСИДОР ПЕЛУСИОТ: "У людей в обычае, хотя и чуждо это Божественным законам, превозноситься над многими или родом, или мудростию, или имуществом, или красотой, или чином. Но все это нимало не помогает гордости тех, которые из земли взяты и снова в землю обратятся"

Православная вера pinned a video

Аудиоверсия видео «Евангелие дня» от 18 августа 2026 года! Для удобства просмотра выкладываем таймкоды. При нажатии на них вы автоматически перейдете на нужный вам фрагмент аудио: 1. Молитва Святому Духу (00:00) 2. Апостольские чтения (01:03) 3. Чтение Евангелия дня в синодальном переводе (06:56) 4. Чтение Евангелия дня на церковнославянском языке (07:53) 5. Евангелие дня (08:48) 6. Толкование блаженного Феофилакта Болгарского (12:13) 7. Чтимые Cвятые дня (16:11) 8. Молитва «Достойно есть» (26:54)

Апостол, Евангелие и Святые дня. Седмица 12-я по Пятидесятнице. (18.08.26) ***** Дорогие братья и сестры, храни вас Бог! Для удобства просмотра выкладываем таймкоды. При нажатии на них вы автоматически перейдете на нужный вам фрагмент видео: 1. Молитва Святому Духу (00:00) 2. Апостольские чтения (01:03) 3. Чтение Евангелия дня в синодальном переводе (06:56) 4. Чтение Евангелия дня на церковнославянском языке (07:53) 5. Евангелие дня (08:48) 6. Толкование блаженного Феофилакта Болгарского (12:13) 7. Чтимые Cвятые дня (16:11) 8. Молитва «Достойно есть» (26:54) *** Литургия: 2Кор.5:15-21 (зач. 180). Мк.1:16–22  (зач. 3). *** Помочь и поддержать наш канал «Православная вера», вы можете пожертвованиями: 2202 2081 5537 4136 (Сбер) 2200 2480 6753 4114 (ВТБ) Получатель: Виктор Р. * 👉DonationAlerts * 👉Юmoney __________________________________ Наш канал ведет свою работу и в других доступных мессенджерах, порталах и сообществах! 👉YouTube 👉Дзен 👉ВК 👉Одноклассники 👉Rutube ______________________________________ Источники: Радио Вера / Предание.ру / Предание.ру

СВЯТИТЕЛЬ ТИХОН ЗАДОНСКИЙ (СОКОЛОВ): "Пусть хотя весь свет делает то, что Богу противно и для себя пагубно, ты делай то, что угодно Богу и душе твоей полезно. Весь свет не защитит тебя перед Судом Божиим. Там не скажешь: вот-де тот и тот делал то. Одно услышишь от Судии: почему ты не делал того, что Я приказал тебе? Бога несравненно более всего света нужно почитать. Будь в мире, как Лот в Содоме, где все беззаконновали, но он им не подражал, и делал, что было угодно святой воле Божией. Делай и ты так: не подражай тому, что греховный мир делает. Если плохо делают люди, а ты видишь или слышишь, будь как невидящий и глухой, не слушай. Обращай всегда к вечности сердечные очи, и будут все мирские дела позади тебя, и жить будешь в мире как один знающий Создателя твоего и Его святую волю."

СВЯТИТЕЛЬ ГРИГОРИЙ ЧУДОТВОРЕЦ: ""Ст. 10-11 И когда выходил из воды, тотчас увидел Иоанн разверзающиеся небеса и Духа, как голубя, сходящего на Него. И глас был с небес: Ты Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение" Протянув правую руку, немного страшась, но и радуясь одновременно, он крестил Владыку. Тогда присутствующие здесь иудеи, которые стояли вблизи и поодаль, стали размышлять, говоря про себя и друг другу: «Нет, не зря мы считали, что Иоанн важнее Иисуса, и не напрасно полагали, что первый выше второго! Ведь Иоанн крестил как превосходящий, а Иисус крестился как меньший». Поскольку не ведающие тайны домостроительства стали говорить такие вещи, единственный Господь и природный Отец Единородного, Который один только доподлинно знает Того, Кого Он один бесстрастно родил, для исправления их ошибочного суждения открыл небесные врата и ниспослал Духа Святого в виде голубя на главу Иисуса. Перстом указуя им на нового Ноя и Создателя Ноева и благого Кормчего терпящей крушение природы, Он Сам громогласно возгласил с неба, говоря: Сей есть Сын Мой возлюбленный (ср. Мф. 3:17, 17:5, Мк. 9:7, Лк. 9:35) - Иисус, а не Иоанн; крестившийся, а не крестивший; от Меня рожденный прежде начала времен, а не от Захарии; рожденный от Марии по плоти, а не от Елизаветы появившийся вопреки ожиданию; невозделанный плод ненарушенного девства, а не отпрыск нарушенного бесплодия; с вами живший, а не вскормленный в пустыне. Сей есть Сын Мой возлюбленный, в Котором Мое благоволение, - Сын единосущный, не иносущный: единосущный Мне в том, что невидимо, и единосущный вам в видимом, кроме греха."

ИКОНА БОГОРОДИЦЫ КАЗАНСКАЯ (ПЕНЗЕНСКАЯ): "Икона была подарена Пензе царём Алексеем Михайловичем на основание города в 1666 году. Эта икона прославилась в 1717 году чудесным спасением пограничного в то время города от опустошительного нашествия кочевников. Ногайская орда совершала рейды вглубь России, разоряя все поселения на своем пути. Пензенский гарнизон не располагал достаточными силами для обороны, так как не задолго до этого Пётр I переселил казаков на новые границы империи, которые расширились в результате его азовских походов. После неудачного штурма, кочевники взяли Пензу в осаду. Хотя атака нападающих и была отбита, долгой блокады крепость выдержать не могла. Накануне 4 августа 1717 года, когда уже не оставалось надежды на спасение города, все жители собрались в Спасский кафедральный собор на бдение, не прерывавшееся всю ночь. Рано утром, с пением акафиста, на крепостную стену вознесли Казанскую икону Богородицы. Когда ногайцы опять пошли на приступ, лик Божией Матери потемнел, и святая икона отвернулась от врагов. В стане неприятеля тот час произошло смятение, и он бежал. Икона находилась в Спасском кафедральном соборе города с моменты его постройки до времени завершения богослужений после октябрьского переворота. В 1920-х гг. икона находилась в Петропавловской церкви, в 1930-х годах, вероятно, - в Успенском соборе. Затем икона была перенесена в храм Митрофана Воронежского, где пребывает и поныне. В конце XIX века этой иконе Пресвятой Богородицы помимо общецерковного, было установлено местное празднование – 4/17 августа. С 2006 года, по благословению патриарха Московского и всея Руси Алексия II, празднование Пензенского образа Казанской иконы Божьей Матери включено в общецерковный календарь."

Доброе утро, дорогие братья и сестры! С днем семи отроко́в, иже во Ефесе: Максимилиа́на, Иамвли́ха, Мартиниа́на, Иоа́нна, Диони́сия, Ексакустодиа́на (Константи́на) и Антони́на (ок. 250; 408–450) Обре́тение мощей прав. Алекси́я Бортсурма́нского, пресвитера (2000) Прмц. Евдоки́и (И́и) Римляныни (362–364) мч. Елевфе́рия Византийского (IV) Обре́тение мощей свт. Арсе́ния Элассонского, архиепископа Прмч. Михаила (Жука), иеромонахамчч. Симео́на Воробьева и Дими́трия Воробьева (1937) Иконы Божией Матери: Казанская (Пензенская) (1717) __________________ Святитель Иоанн Златоуст: "Кто не пренебрегает меньшими делами, тот покажет великую ревность и о величайших, а кто пренебрегает первыми, тот оставит и последние"

Вот и еще один день прошел, Слава Богу за все! Доброй ночи, дорогие братья и сестры! _______________ Преподобный Иоанн Лествичник: "Бог радуется, видя, что мы усердно стремимся к бесчестию, чтобы потрясти, уязвить и уничтожить суетное наше тщеславие"

СВЯТИТЕЛЬ ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ: "Надобно ли лгать, имея в виду что-нибудь полезное? Сего не дозволяет сказанное Господом, Который решительно говорит, что ложь от диавола (см.: Ин. 8, 44), не показывая никакого различия во лжи"

Православная вера pinned a video

Аудиоверсия видео «Евангелие дня» от 17 августа 2026 года! Для удобства просмотра выкладываем таймкоды. При нажатии на них вы автоматически перейдете на нужный вам фрагмент аудио: 1. Молитва Святому Духу (00:00) 2. Апостольские чтения (01:03) 3. Чтение Евангелия дня в синодальном переводе (06:38) 4. Чтение Евангелия дня на церковнославянском языке (07:37) 5. Евангелие дня (08:26) 6. Толкование блаженного Феофилакта Болгарского (11:48) 7. Чтимые Cвятые дня (17:11) 8. Молитва «Достойно есть» (24:26)

Апостол, Евангелие и Святые дня. Седмица 12-я по Пятидесятнице. (17.08.26) ***** Дорогие братья и сестры, храни вас Бог! Для удобства просмотра выкладываем таймкоды. При нажатии на них вы автоматически перейдете на нужный вам фрагмент видео: 1. Молитва Святому Духу (00:00) 2. Апостольские чтения (01:03) 3. Чтение Евангелия дня в синодальном переводе (06:38) 4. Чтение Евангелия дня на церковнославянском языке (07:37) 5. Евангелие дня (08:26) 6. Толкование блаженного Феофилакта Болгарского (11:48) 7. Чтимые Cвятые дня (17:11) 8. Молитва «Достойно есть» (24:26) *** Литургия: 2Кор.5:10-15 (зач. 179). Мк.1:9–15 (зач. 2). *** Помочь и поддержать наш канал «Православная вера», вы можете пожертвованиями: 2202 2081 5537 4136 (Сбер) 2200 2480 6753 4114 (ВТБ) Получатель: Виктор Р. * 👉DonationAlerts * 👉Юmoney __________________________________ Наш канал ведет свою работу и в других доступных мессенджерах, порталах и сообществах! 👉YouTube 👉Дзен 👉ВК 👉Одноклассники 👉Rutube ______________________________________ Источники: Радио Вера / Предание.ру / Предание.ру

ПРЕПОДОБНЫЙ АНТОНИЙ ВЕЛИКИЙ: "Господь нам не сказал, что здесь будет воздаяние, но что здесь будут искушения, тесноты, нужды и скорби, а там воздаяние. Эта жизнь есть путь подвигов и искушений"

НАЧАЛО ВЫШЕ... Слушайте, безжалостные и жестокие! Вы жестоки не для других, но для самих себя. Когда ты питаешь злобу, то знай, что ты питаешь ее к самому себе, а не к другому, обременяешь самого себя грехами, а не ближнего. Что бы ты ни делал последнему, все это сделаешь как человек, и притом в настоящей только жизни; но Бог не так поступит: Он подвергнет тебя большему и вечному мучению в жизни будущей. «Отдал его истязателям, пока не отдаст ему всего долга» (Мф.18:34), – т. е. навсегда, потому что он никогда не будет в состоянии заплатить своего долга. Если благодеяние тебя не сделало лучшим, то остается исправлять тебя наказанием. Хотя благодеяния и дары Божии непреложны, но злоба так усилилась, что нарушила и этот закон. Итак, что хуже памятозлобия, когда оно может лишить нас столь великого дара Божия? Господин не только предал раба своего мучителям, но и прогневался на него. Когда он приказывал его продать, то приказание дано было без гнева; Потому-то он не исполнил последнего, и это служит яснейшим доказательством его человеколюбия. Но теперь делается определение с великим негодованием, определение мести и наказания. Итак, что означает эта притча? «Так и Отец Мой Небесный поступит с вами, если не простит каждый из вас от сердца своего брату своему согрешений его» (Мф.18:35). Не говорит: Отец ваш, но: «Отец Мой», – потому что недостойно называться Богу Отцом столь лукавого и столь человеконенавистного раба."

ТОЛКОВАНИЕ НА ЕВАНГЕЛИЕ ДНЯ. СВЯТИТЕЛЬ ИОАНН ЗЛАТОУСТ: "Выйдя же тотчас, – не чрез несколько времени, но тотчас, еще живо ощущая благодеяние, ему оказанное, – он во зло употребил и дар, и свободу, ему данную. «Нашел, – говорится, – одного из товарищей своих, который должен был ему сто динариев, и, схватив его, душил, говоря: отдай мне, что должен» (Мф.18:28). Не очевидно ли человеколюбие господина, не очевидна ли и жестокость раба? Заметьте это, поступающие так из-за прибытков! Если не должно так поступать во внимание к греху, то тем более из-за прибытков. Итак, что же сказал должник? «Потерпи на мне, и все отдам тебе» (Мф.18:29). Но тот не тронулся этими словами, которые спасли его самого: ведь и он, сказав то же самое, прощен был в десяти тысячах талантов; он не вспомнил о пристани, спасении его от потопления; та же самая просьба не напомнила ему о человеколюбии господина. Но по любостяжанию, жестокосердию и злобе, пренебрегши всем этим, душил своего товарища с жестокостью, несвойственною даже диким зверям. Что ты делаешь, человек? Или не чувствуешь собственного обольщения? Не вонзаешь ли меч в самого себя, вооружая против себя милость господина и отпущение им долга? Но он нимало об этом не размышлял, подобного случая, бывшего с ним, не припомнил, а потому и не сделал должнику своему никакого снисхождения, хотя последний просил о долге и не так важном. Сам он просил господина о прощении десяти тысяч талантов, а этот только о сотне динариев; последний просил у равного себе, а тот у господина. Сам он получил совершенное прощение, а товарищ просил только отсрочки времени, но он и в этом отказал ему, – потому что сказано: «посадил его в темницу...Товарищи его, видев происшедшее» (Мф.18:30-31), обвинили его пред господином. Даже и людям это было неприятно: что сказать о Боге? Так негодовали на него не имеющие на себе долга! Что же сказал господин? «Злой раб! весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего, как и я помиловал тебя» (Мф.18:32-33)? Примечай опять кротость господина! Он судится с рабом своим и как бы защищается, намереваясь уничтожить свой дар (или лучше, не он уничтожил, но сам получивший), а потому и говорит: «Весь долг тот я простил тебе, потому что ты упросил меня; не надлежало ли и тебе помиловать товарища твоего»? Хотя и тяжким для тебя кажется простить долг ближнему своему, но ты должен обратить внимание и на ту пользу, которую ты уже получил и имеешь получить; хотя и тяжко повеление, но надлежало помыслить о награде за исполнение его. Притом товарищ не оскорблял тебя, напротив ты оскорбил Бога, простившего тебя за одно только прошение твое. Если бы даже он и оскорбил тебя, и для тебя несносно быть ему другом, то еще несноснее попасть в геенну. Если бы ты то и другое сравнил между собою, то увидел бы, что первое гораздо легче последнего. Когда он был должен десять тысяч талантов, господин не называл его лукавым, и не укорял его, но помиловал его. Как же скоро он поступил жестоко с своим товарищем, то господин сказал: «Злой раб!» Слушайте, лихоимцы (к вам слово)! ПРОДОЛЖЕНИЕ НИЖЕ...