Путь добра

В мире, где можно купить всё – путешествия, образование, даже видимость счастья – всё еще невозможно купить человека, рядом с которым можно расслабиться. Искреннего, радующегося за твои успехи и находящегося рядом с твоими испытаниями. Любовь ради Аллаха сегодня – это роскошь. Если вам повезло быть рядом с таким человеком, вы по-настоящему богаты. Сегодняшний мир – это рынок. Всё продаётся и покупается. Можно найти специалиста по любым вопросам, можно купить услуги психолога, можно арендовать улыбку на час. Но есть нечто, что остаётся за пределами всех сделок: искренняя душа, которая любит тебя не за выгоду, не за статус, а ради Аллаха. Эта любовь – не продукт. Её не закажешь в интернете. Её не купишь ни за какие деньги. Она появляется только по милости Аллаха, когда Он соединяет сердца, которые стремятся к Нему. Всевышний Аллах сказал: «وَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ ۚ لَوْ أَنفَقْتَ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا مَّا أَلَّفْتَ بَيْنَ قُلُوبِهِمْ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ أَلَّفَ بَيْنَهُمْ» (сура «аль-Анфаль», 8:63) «Он соединил их сердца. Если бы ты потратил всё, что есть на земле, ты бы не соединил их сердца, но Аллах соединил их». Кто этот человек, рядом с которым можно расслабиться? Это тот, кто не осуждает, кто принимает тебя с твоими недостатками и не напоминает о прошлых ошибках. Тот, кто радуется твоим успехам – без капли зависти, без скрытой обиды, искренне. Тот, кто рядом в беде – когда все отворачиваются, он остаётся. Тот, кто напоминает тебе об Аллахе – он не даёт тебе забыть о Вечности, но напоминает с мягкостью. Тот, кто хранит твои тайны – не использует твою слабость против тебя. Пророк (да благословит его Аллах) также сказал: «مَنْ أَحَبَّ لِلَّهِ وَأَبْغَضَ لِلَّهِ وَأَعْطَى لِلَّهِ وَمَنَعَ لِلَّهِ فَقَدِ اسْتَكْمَلَ الْإِيمَانَ» (رواه أبو داود والترمذي) Смысл: «Кто любит ради Аллаха, ненавидит ради Аллаха, даёт ради Аллаха и отказывает ради Аллаха, тот завершил свою веру». Истинная любовь ради Аллаха проявляется в том, что ты не боишься быть самим собой рядом с этим человеком, ты убеждён, что он не предаст, не осудит, не использует, ты чувствуешь его поддержку даже на расстоянии, а он напоминает тебе о Къур'ане, о намазе, о Вечности и радуется твоему духовному росту больше, чем ты сам. Если у тебя есть такой человек – береги его Это не случайность. Это милость Аллаха. Это дар, который можно потерять, если не ценить. Береги его молясь за него в тайне. Ду'а в его отсутствие – лучшее, что ты можешь сделать. Не обижай его. Ни словом, ни делом. Будь таким же надёжным для него. Любовь ради Аллаха – это улица с двусторонним движением. Цени время с ним. Не откладывай добрые слова на завтра. Помни, что он – аманат (доверие) от Аллаха. Не предавай это доверие. Но будь осторожен: многие ищут любовь, но хотят получать, не давая. Многие хотят поддержки, но сами не готовы поддерживать. Многие ждут идеального друга, но сами не становятся таковым. Начни с себя. Стань тем, рядом с кем можно расслабиться. И тогда Аллах пошлёт тебе таких же людей. О Аллах, соедини нас с теми, кто любит нас ради Тебя. Сделай нас такими, кого можно любить ради Тебя. Укрепи эти узы в этом мире и не разлучай нас в мире вечном. Амин. #любовь #счастье #искренность #братство https://t.me/put_dobra/2549

Каждый раз, когда вы соглашаетесь с тезисом «ХАМАС — главная причина страданий Газы», вы делаете шаг к тому, чтобы оправдать убийство очередного палестинского ребёнка. Мы против этого. Мы за правду, какой бы горькой она ни была. А правда в том, что пока существует оккупация, будет и сопротивление. И пока Израиль безнаказанно бомбит мирных людей, ответственность за эту трагедию лежит на нём — а не на тех, кто пытается защитить свои дома. В заключение прошу читателей не поддаваться на упрощённые схемы. Любая книга, которая предлагает одного виноватого там, где есть системное насилие, — это не анализ, а пропаганда. Мы не знаем, движет ли Альхатибом искреннее убеждение или карьерный расчёт. Но мы точно знаем, к чему ведёт его нарратив — к легитимации геноцида. И мы считаем своим долгом предупредить об этом каждого, кто возьмёт в руки его книгу. https://t.me/put_dobra/2548

Книга, которая расширяет «окно Овертона»: как нарратив «ХАМАС — главный враг» оправдывает гибель палестинских детей На русском языке выходит книга Ахмеда Альхатиба «ХАМАС и его два миллиона заложников». Её главный тезис: страдания Газы — это исключительно вина ХАМАСа, а не израильской оккупации и бомбардировок. Эта книга — не просто политический манифест. Она — инструмент смещения границ допустимого. В политической науке это называется «окно Овертона»: когда обществу постепенно преподносят идею, которая раньше казалась радикальной, как норму. Здесь эта норма — оправдание массового убийства мирных людей под предлогом борьбы с терроризмом. Мы не будем обсуждать, является ли Альхатиб «агентом». Это неважно. Важно то, какой эффект производят его слова на фоне реальности, где каждый день гибнут женщины и дети. Мы все видим кадры из Газы: разрушенные школы, больницы, обезумевшие от горя родители, держащие тела своих малышей. По данным ООН и ВОЗ: · Более 70% погибших в ходе текущей эскалации — женщины и дети. · Израильская армия наносит удары по жилым кварталам, гуманитарным коридорам и центрам эвакуации. · Блокада лишает 2,2 миллиона человек воды, еды и лекарств — это коллективное наказание, запрещённое Женевскими конвенциями. Эти убийства совершают не палестинские арабы ХАМАСа. Их совершает израильская армия с использованием американского оружия. И вот на фоне этих очевидных фактов появляется книга, которая говорит читателю: «Не смотрите на бомбы. Смотрите на ХАМАС. Это он виноват в том, что палестинцев убивают». (Что???!!!) Как работает этот нарратив: пошагово Шаг 1. Вся ответственность за гибель мирных жителей возлагается на ХАМАС — якобы он использует их как «живой щит». Шаг 2. Израиль представляется как вынужденный защитник, который «не хочет», но «вынужден» бомбить. Шаг 3. Палестинское сопротивление объявляется бесполезным и даже преступным, а разоружение — единственным путём к миру. Шаг 4. Читатель делает «логичный» вывод: если ХАМАС исчезнет, удары прекратятся. Значит, жертвы — это цена борьбы с террором, и она оправдана. Но мы все понимаем, что это ложь. Потому что даже если ХАМАС будет полностью уничтожен сегодня, завтра израильские поселения на Западном берегу не исчезнут, блокада Газы не будет снята, а право палестинцев на своё государство не будет признано. Оккупация останется. И удары будут продолжаться — под новым предлогом. --- К чему приводит такой нарратив: окно Овертона для геноцида Нужно понимать, что когда мы позволяем себе думать, что убийство тысяч детей — это «неизбежное следствие борьбы с ХАМАСом», мы делаем ужасное: 1. Обезличиваем жертв — они перестают быть людьми, становятся «сопутствующим ущербом». 2. Оправдываем военные преступления — бомбардировки больниц, школ и лагерей беженцев подаются как «тактическая необходимость». 3. Снимаем с Израиля ответственность — ему позволяют безнаказанно нарушать международное право. 4. Расширяем окно Овертона — если сегодня мы оправдываем гибель 10 000 детей, то завтра — 50 000, а послезавтра — посчитаем необходимым полное выселение палестинцев с их земли под видом «зачистки от террористов». Именно это и происходит сейчас. Международные суды рассматривают дело о геноциде, а некоторые авторы и издатели старательно поставляют аудитории «интеллектуальное обоснование» для продолжения бойни. --- Наша позиция должна быть объективна. Конечно критика ХАМАСа возможна. Но невозможно считать честной критику, которая игнорирует оккупацию, блокаду, неизбирательные бомбардировки и систематическое уничтожение гражданской инфраструктуры. Альхатиб и его книга не просто «критикуют» — они закрывают глаза на преступления против человечности, совершаемые израильской армией. Они предлагают читателю единственного виноватого, чтобы освободить от ответственности настоящего агрессора. Мы не запрещаем продажу и чтение книги, но призываем читать её как политический документ, цель которого — манипулировать вашей совестью. И помнить:

Они оказались лицом к лицу перед османскими пушками, которые открыли яростный огонь и град ядер во все стороны. В течение одного часа европейская армия была уничтожена — и стала историей…!!! Те, кто были в тылу, попытались бежать к Дунаю, но утонули, давя друг друга. Тысячи погибли в давке, рыцари в железе тонули, а металл плавился от жара пушек…!!! Европейская армия пожелала сдаться. Но решение Сулеймана, которое Европа не простила ему до сих пор и помнит с ненавистью ко всем османам, было за их предательство таково: никаких пленных!!! Османские солдаты давали оружие каждому, кто просил пощады, — или сражайся, или будешь зарезан живьём! И они сражались отчаянно и без надежды. Битва закончилась убийством Владислава, семи епископов — представителей христианства, папского посланника и семидесяти тысяч рыцарей. Кроме того, было взято в плен от 15 до 25 тысяч раненых! Истинный героизм этой победы в том, что она была вырвана из рук поражения. Если бы Сулейман не проявил молниеносную реакцию, не перебросил свежие силы и не доверился стойкости Румелийского корпуса, история могла бы пойти иначе. Но он — великий полководец — в самый опасный момент лично возглавил перегруппировку, и его воины, вдохновлённые его присутствием, совершили невозможное. Румелийцы, которые несли на себе основную тяжесть первого удара, покрыли себя неувядаемой славой, и их подвиг навсегда вписан в летописи исламской доблести. Османы устроили военный парад в венгерской столице. Все целовали руку Сулеймана, включая великого визиря. Он навёл порядок в государстве за два дня — и ушёл! Мусульмане в Мекке, Медине, Иерусалиме, Египте и других землях отправляли письма с поздравлениями своему великому султану за этот сокрушительный триумф. Была уничтожена легенда Европы и Венгрии и их армии!!! Венгры до сих пор в оскале от памяти об этом поражении. Что касается мусульман, то у них было 1500 шахидов и 3000 раненых — армия сохранила свою полную мощь и не была истощена!!! Эта битва — одна из самых необычных в истории по скорости разгрома (всё закончилось за два полных часа), но ещё более она уникальна тем, что победа была достигнута не благодаря численному превосходству, а благодаря гению Сулеймана, его хладнокровию в критический момент и несгибаемой стойкости Румелийского корпуса и янычар. Она до сих пор вызывает вопросы, удивление и недоумение у некоторых европейских историков. Распространяйте, чтобы мусульмане знали значение чести и победы, и чтобы мы знали, кто такой султан Сулейман Великолепный — которого показывают изуродованным в сериале «Великолепный век», созданном для очернения истории и джихада этого великого героя! #Шедевры из нашей исламской истории! #история #героизм https://t.me/put_dobra/2545

🗡 Битва при Мохаче 🗡 Я прочитал об этом и подумал, что это выдумка автора, но был потрясён, когда убедился по западным источникам в интернете, что эта битва хорошо известна у них. В ней был убит венгерский король и тысячи дворян и солдат… Могила дворян существует и посещается до сих пор… Настоящая битва, которую нам должны были преподавать в школах, и которую следовало бы отмечать каждый год… Из неё можно понять почему очернили Османскую державу и назвали её «османской оккупацией»… И понятно почему исказили историю и называли её «наследием больного человека». То была не битва — это была резня!! Европа не может её забыть. Посол Сулеймана Великолепного отправился за джизьей к королю Венгрии и лидеру Европы того времени — Владиславу II. Венгрия тогда была оплотом крестоносцев в Европе. Король, по указанию папы в Ватикане, приказал казнить посланника Сулеймана. Церковь и Европа тщательно подготовились к тому событию. Тогда Сулейман собрал свою армию: (по разным источникам) от 30 до 100 тысяч воинов, 350 пушек и 800 кораблей. Венгрия собрала войска, призвав к помощи двадцать одной страны, то есть почти всей Европы, за исключением некоторых областей Франции и Португалии. Их численность достигла (по разным оценкам) от 50 до 200 тысяч пехоты и всадников, из которых 35 тысяч были полностью закованы в железо. Против них выступил султан мусульман Сулейман Великолепный, внук завоевателя Константинополя Мехмеда Фатиха. Он прошёл около 1000 км и взял большинство крепостей по пути, обеспечив линии снабжения, включая прочную крепость Белеград. Он переправился со своими войсками через знаменитый Дунай и стал лагерем в долине Мохач, на юге Венгрии, к востоку от Румынии, ожидая объединённые европейские армии под командованием Владислава и самого папы. Тактической проблемой Сулеймана было большое количество римских и венгерских всадников в полном железном доспехе — их тела невозможно было достать стрелами, пулями или в бою на мечах. Что же делать? Он совершил утреннюю молитву и обратился к своим воинам, которые смотрели на бескрайние европейские войска, не видя их конца. Его речь довела армию до слёз — перед ними была судьбоносная битва. Армии выстроились. План Сулеймана был таков: он выстроил войско в три линии на протяжении 10 километров… Впереди — янычары, элита армии; за ними — лёгкая кавалерия, добровольцы и пехота; в тылу — он сам и артиллерия. И тут грянула неожиданность. Венгры, вопреки всем ожиданиям, атаковали не после обычного для них построения, а внезапно — около часа дня (после полудня), когда османские войска только совершали развёртывание на поле боя. Их ударная железная конница обрушилась на авангард, которым командовал великий визирь Ибрагим-паша. Этот корпус оказался на грани полного уничтожения: венгры смяли первые ряды, и казалось, что катастрофа неизбежна. Но Сулейман, находившийся в тылу, мгновенно оценил обстановку. С быстротой, достойной величайших полководцев, он перераспределил войска: приказал янычарам и Румелийскому корпусу — тем самым балканским воинам, которые составляли костяк армии, — выдвинуться на помощь авангарду, а артиллерию — срочно развернуть на флангах. Румелийский корпус, состоящий из закалённых в боях ветеранов, принял на себя главный удар и ценой невероятного мужества сдержал натиск, дав султану время перестроить боевые порядки. Пока Румелийцы держали оборону, Сулейман отдал новый приказ: янычарам держаться всего час, а затем отступить, но не назад, а расходясь по флангам. Вторая линия сделала то же самое. Янычары героически выстояли и уничтожили европейскую пехоту в двух атаках — около двадцати тысяч крестоносцев в одном натиске. Тогда на них обрушилась ударная сила Европы: полностью закованные в доспехи рыцари и ещё 60 тысяч лёгкой кавалерии. Настал момент отступления — янычары разошлись по флангам, за ними — остальная пехота. Центр османской армии открылся полностью. 100 тысяч европейских всадников обрушились на него одновременно... И что же произошло?

🤲 Джума мубарак, дорогие братья и сёстры! Пусть эта благословенная пятница станет для всех нас днём очищения, прощения и облегчения. Пусть Всевышний исцелит наши сердца, укрепит нашу веру и наполнит наши души покоем. Амин, о Господь миров! 🤲 أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ «...истинно, а разве не в поминании Аллаhа сердца обретают покой» (сура "Ар-Ра‘д", аят 28). #псевдопсихологи #защита #истина #человек #душа https://t.me/put_dobra/2542

От них действительно нужно держаться подальше. Особенно опасны те, кто обещает «быстрый прорыв» или создаёт культ своей личности. Ранее я уже писал о них в предыдущих статьях: они продают эмоциональный взлёт, но оставляют после себя пустоту. ❤️ Истина, о которой редко говорят Однако есть и третье — то, о чём умалчивают сторонники как «чисто исламского подхода», так и «чисто психологического». Бывают состояния, где человек знает правильные убеждения, но не может их применить. Его сердце сжимается от страха, несмотря на твёрдое знание, что всё — от Аллаха. Болезнь души, когда ты не чувствуешь сладости поклонения, когда чтение Къур'ана или зикра даётся с трудом, а мысли о прощении Аллаhа не приносят облегчения. И тогда наступает депрессия — состояние, когда даже встать на молитву становится подвигом. Это не лень. Это болезнь, подобная болезни тела. Так же как мы не говорим человеку со сломанной ногой: «просто укрепляй веру», мы не можем говорить человеку с клинической депрессией: «просто будь позитивным». Аллаh создал для каждой болезни лекарство. И иногда это лекарство — не просто «возьми себя в руки», а разумное обращение к специалисту, который, опираясь на знание души и тела, поможет найти путь к исцелению, укрепляя вашу веру, а не подрывая её. 🌿 Исламская «психология»: мост между верой и наукой Хорошая новость в том, что сегодня существуют специалисты-мусульмане с солидным религиозным и психологическим образованием. Они развивают направление, интегрирующее знания Къур'ана и Сунны с современными терапевтическими методами. Такой специалист не скажет: · «Сам выбери, что для тебя истина» — он укажет на Къур'ан и Сунну. И не скажет: · «Просто верь, и всё пройдёт» — он поможет разобраться, что мешает вашему сердцу полностью довериться Аллаху. Он скажет: «Давай разберёмся, какие барьеры встали между тобой и твоим Создателем. Какие мысли, страхи, травмы не дают твоей душе обрести покой. И мы будем убирать эти барьеры с опорой на то, что угодно Аллаhу». Это помощь, а не замена религии. Это инструмент, а не новый путь. 🧭 Как отличить добро от вреда? Если вы решили обратиться к специалисту, не доверяйте первому встречному в соцсетях блогеру, даже с большим количеством подписчиков. Проверьте его так же тщательно, как вы проверяли бы врача перед сложной операцией. Вот несколько критериев: 1. Задайте вопросы, раскрывающие его убеждения. Спросите: «Как вы относитесь к Исламу? Что для вас значит вера? Как вы видите роль религии в исцелении?» Если ответы вас настораживают — не продолжайте. 2. Узнайте, уважает ли он вашу веру. Настоящий профессионал никогда не будет пытаться «переубедить» вас, высмеять ваши убеждения или подтолкнуть к отказу от религии. Он примет ваш Ислам как основу, а не как помеху. 3. Обращайтесь только к тем, кто признаёт границы Шари‘ата. Если специалист предлагает методы, противоречащие Исламу (например, выход из отношений, которые Аллаh узаконил, или одобрение того, что Он запретил), — это не помощник, а враг. 4. Избегайте тех, кто даёт нереалистичные гарантии. Честный специалист скажет: «Я не могу обещать, что будет легко. Но я обещаю, что буду рядом в этом процессе и буду делать всё, что в моих силах, с дозволения Аллаhа». Ислам – это не крайность, а равновесие Ислам — это не призыв отвергать знание. Напротив, Аллаh приказывает нам размышлять, изучать и использовать творения для блага. Если человек, страдающий от душевных проблем, сначала укрепляет свой таухид, учится правильно уповать на Создателя, а затем, если требуется, обращается к мусульманскому специалисту, который поможет ему разобраться в себе — это не противоречие, а проявление мудрости. Но если кто-то заменяет искреннее обращение к Богу и следование Сунне на «коды души», «энергетические практики» или консультации у людей, не признающих полно Шари‘ат — это явное заблуждение. И мы возвращаемся к тому, с чего начали: исцеление начинается с исправления убеждений.

Психология — искать ли мусульманину помощь у специалистов? С именем Всемилостивого Аллаhа. Некоторые мусульмане отвергают психологию как таковую. И в этом есть доля истины. Ведь само слово «психология» переводится с греческого как «наука о душе». Но знания о ней сокрыты от нас, мы не можем постичь её суть через эксперименты или наблюдения. Как сказал Всевышний: وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ ۖ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّنَ الْعِلْمِ إِلَّا قَلِيلًا «Они спрашивают тебя о душе. Скажи: "Душа — от повеления Господа моего, и даровано вам знания лишь немного"» ("Аль-Исра", аят85). Кто же может знать о душе лучше, чем Тот, Кто создал её?! Да, душа — это тайна Аллаhа, и ни один человек не может претендовать на знание о ней. Поэтому название «наука о душе» изначально содержит претензию на то, что человеку неподвластно. И это верное замечание. Однако... Отвергая ложную претензию на знание о сокровенном, мы не должны отвергать полезные инструменты, которые Аллаh дозволил нам использовать. Ведь изучение того, как работает человеческая психика, поведение, эмоции, мышление — это не вторжение в тайны души, а исследование творения Аллаhа. И в этом нет греха, если сохранять правильное намерение и опору на Шари‘ат. Психология как научное направление, изучающее поведение, когнитивные процессы и механизмы психики, не противоречит Исламу, если она не пытается заменить собой религию или претендовать на абсолютное знание о душе. Проблема возникает тогда, когда её превращают в новую религию или когда люди ищут у неё то, что должны искать только у Аллаhа. Однако как же быть с теми, кто испытывает душевную боль? Многие из нас, увы, ищут быстрых решений у случайных людей, не знакомых с нашей верой. А потом удивляются, что становится только хуже — путаются мысли, ослабевает упование на Аллаhа, внутри — опустошение. И в итоге вместо облегчения человек получает ещё больше сомнений и боли. Так, чему же следовать? Прежде всего — обращение к Создателю Аллах сказал в Къур'ане: وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ «Мы ниспосылаем из Къур'ана то, что является исцелением и милостью для верующих» ("Аль-Исра", аят 82). يَا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُم مَّوْعِظَةٌ مِّن رَّبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِّمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِّلْمُؤْمِنِينَ «О люди! К вам от вашего Господа пришло увещевание, исцеление для сердец, верное руководство и милость для верующих» ("Исра", аят57). Прежде чем идти к кому-либо, мусульманин обязан обратиться к Источнику. Къур'ан — это лечение. Сунна Пророка ﷺ — это живой пример применения этого лечения. Мы не можем пренебрегать тем, что дал нам Аллаh, в поисках «новых методик». Исцеление души начинается с укрепления таухида, с работы над своим нафсом, с покаяния и постоянного поминания Всевышнего. --- Во-первых нужно признать в себе некоторые недостатки. ⚠️ Проблема 1. Лень учиться и работать над собой Да, печальная реальность такова: многие из нас ленятся. Ленятся получать знания о своей религии. Ленятся исправлять свои пороки — зависть, гордыню, уныние, гнев. Вместо того чтобы открыть Къур'ан и размышлять над аятами, мы ищем «волшебную таблетку» у психолога. Вместо того чтобы просить Аллаhа о помощи и следовать пути Пророка ﷺ, мы надеемся, что кто-то скажет нам нечто такое, что мгновенно изменит нашу жизнь. Но это не работает. Ислам — это не просто набор красивых слов. Это действие, труд, борьба с собой (джихад ан-нафс). И уклонение от этого труда в пользу быстрых «сеансов» часто ведёт только к разочарованию. ⚠️ Проблема 2. Не все психологи — это исцеление Есть специалисты, которые работают без духовного измерения. Для них душа — это лишь набор биохимических реакций. Есть и те, кто разговаривает о духовном, но не имеет о нём истинного понятия. Они используют слова «энергия», «космос», «вселенная», пытаются заменить веру в Аллаhа верой в некие абстрактные силы. Такие люди могут: · Подорвать вашу убеждённость. · Посеять сомнения в сердце. · Подтолкнуть к тому, что противоречит Шари‘ату. · Заменить упование на Аллаhа упованием на их «методику».

Мы часто входим в сердца людей — через доброе слово, через внимание, через дружбу, через семейный союз. Но не все мы остаёмся там достойно. Иногда мы разрушаем то доверие, которое нам оказали, иногда мы причиняем боль тем, кто открыл нам свою душу. Войти в сердце — это великая ответственность. Это не просто место в чужой жизни, это доверие, любовь и надежда, которые человек возлагает на тебя. И если ты удостоился этого, то обязан стать самым прекрасным обитателем этого сердца. Самый прекрасный обитатель - это значит: · Быть верным в дружбе и в любви. · Не предавать доверие, даже когда ты далеко. · Помогать становиться лучше тому, кто тебя любит, — в вере, в нравах, в жизни. · Указывать на добро и удерживать от зла, а не молчать, когда видишь ошибку. · Быть опорой в трудные времена, а не только в радости. · Уважать чувства другого, не причинять боль словом или делом. · Не использовать любовь другого для своей выгоды. Всевышний Аллах сказал: «إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ» «Верующие — ведь братья». (сура «аль-Худжурат», 49:10) А Посланник Аллаха (да благословит его Аллах) сказал: «مَثَلُ الْمُؤْمِنِينَ فِي تَوَادِّهِمْ وَتَرَاحُمِهِمْ وَتَعَاطُفِهِمْ مَثَلُ الْجَسَدِ الْوَاحِدِ، إِذَا اشْتَكَى مِنْهُ عُضْوٌ تَدَاعَى لَهُ سَائِرُ الْجَسَدِ بِالسَّهَرِ وَالْحُمَّى» (رواه البخاري ومسلم) Смысл: «Верующие в их любви, милосердии и сострадании подобны единому телу: когда один орган болеет, всё тело отзывается бессонницей и жаром». Если ты вошёл в чьё-то сердце, считай ты стал частью этого тела. Твоя боль — его боль, его боль — твоя. Ты не можешь оставаться равнодушным. Остерегаю тебя стать тем, кто входит в сердце, а потом разрушает его. Бойся быть причиной слёз того, кто тебя любит. Бойся использовать доверие для своих страстей. Это — одно из самых тяжёлых преступлений перед Аллахом. Пророк, да благословит его Аллах, сказал: «إِيَّاكُمْ وَالظَّنَّ، فَإِنَّ الظَّنَّ أَكْذَبُ الْحَدِيثِ، وَلَا تَحَسَّسُوا، وَلَا تَجَسَّسُوا، وَلَا تَبَاغَضُوا، وَلَا تَدَابَرُوا، وَكُونُوا عِبَادَ اللَّهِ إِخْوَانًا» (رواه البخاري) Смысл: «Остерегайтесь подозрительности, ибо подозрительность — самая лживая речь. Не выискивайте недостатки, не следите друг за другом, не завидуйте, не отворачивайтесь друг от друга, и будьте, о рабы Аллаха, братьями». Как же стать прекрасным обитателем? 1. Будь искренним. Если ты любишь — люби ради Аллаха. Тогда твоя любовь будет чистой и долгой. 2. Будь терпеливым. Каждый человек ошибается. Умей прощать и закрывать глаза на недостатки. 3. Будь поддерживающим. В трудный час твоё присутствие важнее любых слов. 4. Будь наставником. Напоминай о Къур'ане и Сунне, помогай исправляться, и делай это с мягкостью. 5. Будь благодарным. Цени тех, кто любит тебя. Не принимай это как должное. Пример Пророка ﷺ Он был лучшим обитателем сердец своих жён, своих сподвижников, своей уммы. Он никогда не был груб, не повышал голос на тех, кто его любил, не предавал доверия. Он, мир Ему, говорил: «خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمْ لِأَهْلِهِ، وَأَنَا خَيْرُكُمْ لِأَهْلِي» (رواه الترمذي وابن ماجه) Смысл: «Лучший из вас — тот, кто лучше относится к своей семье, и я — лучший из вас к своей семье». Поэтому если ты хочешь быть прекрасным обитателем сердец, то следуй его примеру. Когда ты с теми, кто тебя любит, спроси себя: · Приношу ли я им пользу в религии? · Помогаю ли я им стать ближе к Аллаху? · Утешаю ли я их в печали? · Делаю ли я их жизнь легче? · Или я добавляю им забот, грехов и боли? Если ответ не в пользу добра — изменись. Пока не поздно. О Аллах, сделай нас лучшими обитателями сердец тех, кто нас любит. Помоги нам быть верными, добрыми, искренними и полезными. Не дай нам стать причиной боли или греха для тех, кто доверился нам. И соедини нас всех в Раю, где любовь не знает разлуки. Амин🤲

Когда мы смотрим подобные ролики в соцсетях, ставим лайк или какую-то реакцию на это видео, но в своей жизни ничего не меняем и продолжаем причинять неудобства окружающим. Вот и понимаем насколько мы отдалились от истинного сопереживания другим. И как же пробудить нашу душу, если она уснула? Пророк ﷺ дал нам лекарство — это знание и мухасаба (самоотчёт). · Знание: Изучай, что говорит Ислам о правах людей. Прочитай хадисы о соседях, о дорогах, об общественных местах. Когда ты узнаёшь, что Аллах спросит тебя за каждый сантиметр тротуара, который ты перекрыл, то и безразличие уходит. · Самоотчёт: Каждый вечер, прежде чем заснуть, задай себе три вопроса: · Кому я сегодня причинил неудобство? · Что я могу сделать, чтобы исправить это завтра? · Было ли у меня что-то, что я хотел бы скрыть от людей? Если твой ответ "да" — это был грех, и ты должна покаяться. И помните слова Ибн Хаджара (смысл): «Внутренние ощущения — критерий для чистых сердец, а для остальных — объективный Шариат»⁵. Если твои чувства подводят, держись за ясные заповеди: не вреди, не будь несправедливым, желай людям того, чего желаешь себе. Этот краткий хадис — настоящий путеводитель в лабиринте современности, где нравственные ориентиры размыты. Пророк ﷺ не оставил нас в растерянности: он дал два крыла — внешнее (благонравие) и внутреннее (чистота сердца). Если одно из них ослабло, второе должно удержать. А если оба молчат — значит, настало время срочно чинить душу через покаяние, знание и возвращение к справедливости. Дорогие! Каждый из нас будет стоять перед Всевышним в День Суда. И нас спросят не только о намазе и посте, но и о том, как мы прошли по этой земле: не наступили ли мы на чью-то ногу, не заблокировали ли чей-то путь, не оставили ли после себя горечь в чьём-то сердце. Давайте же сегодня, прямо сейчас, пересмотрим свои привычки. Пусть наша совесть станет острее, а нрав — прекраснее. Именно в этом — суть благочестия, именно в этом — счастье в обоих мирах. «الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ» Благочестие — это хороший нрав. И нет ничего тяжелее на весах в Судный день, чем хороший нрав. Да поможет нам Аллах быть из числа тех, кто прислушивается к своему сердцу, кто не вредит людям и кто стремится к совершенству в каждом своём деле! Амин🤲 ___ ¹«Сахих» Муслима, № 2553. Цепочка: Мухаммад ибн Хатим → Ибн Махди → Му‘авия ибн Салих → ‘Абдур-Рахман ибн Джубайр → его отец → ан-Нувас ибн Сам‘ан. ²«Икмаль аль-Му‘лим би фаваид Муслим» ³Хадис передан имамом Ахмадом и ад-Дарими ⁴Ан-Навави, аль-Куртуби, Ибн Хаджар ⁵«Фатх аль-Бари» в комментарии к главам о правах людей и критериях греха. #благочестие #стыд #эмпатия https://t.me/put_dobra/2537

«Я пришёл к Посланнику Аллаха, и он спросил: “Ты пришёл спросить о благочестии и грехе?” Я ответил: “Да”. Он сказал: “Спроси свою душу. Благочестие — это то, с чем успокаивается душа и сердце. А грех — это то, что тревожит душу и колеблется в груди, даже если бы люди раз за разом давали тебе разрешение”».³ Вдумайтесь! «Даже если люди тебе разрешат». Что это за внутренний компас?! Сегодня нас окружает море «разрешений»: социальные сети, толпа, привычка говорят: «Ничего страшного, все так делают». Но хадис говорит: не доверяй слепо большинству. Твоя душа, если она жива, тоньше и честнее любых оправданий. Успокоение (итминан) — это признак добра; а тревога и колебание — признак сомнительного. И вот мы подходим к самому острому моменту. Вы спросите: «А если моё сердце спокойно, когда я бросаю мусор под окнами соседа или ставлю машину, перекрывая дорогу? Значит ли это, что я не грешу?» Ответ классиков³ — категорическое НЕТ. Хадис о «тревоге в груди» работает только для здорового, чуткого сердца. Если же ты долго глушил совесть малыми прегрешениями, если привык к несправедливости, если ты невежественен в знании Шари‘ата то знай, что твой внутренний датчик сломан. Но это не отменяет объективной реальности греха. Давайте вспомним поучительную историю, которую приводит имам Ахмад. Один юноша пришёл к Пророку ﷺ и с дерзостью попросил позволения совершить прелюбодеяние (зина). Окружающие стали шикать на него, желая, чтобы он замолчал, но его сердце не чувствовало ничего, кроме страсти. И что сделал Пророк, мир Ему? Он не сказал: «Проверь свои ощущения в сердце». Он применил разум и эмпатию — подозвав его задал вопрос, который пронзает любую душу: أَتُحِبُّ أَنْ يَفْعَلَ ذَلِكَ بِأُمِّكَ؟ قَالَ: لَا. قَالَ: وَلَا النَّاسُ يُحِبُّونَ أَنْ يُفْعَلَ ذَلِكَ بِأُمَّهَاتِهِمْ. «Разве ты хотел бы, чтобы так поступили с твоей матерью?» — «Нет». — «Так же и люди не хотят этого для своих матерей». И этот юноша, поражённый логикой справедливости, оставил свой замысел. Эмоциональный вывод: Если твоя совесть молчит — разбуди её! Спроси себя: «Хотел бы я, чтобы мой отец, моя мать, мой ребёнок страдали подобно тому, что я делаю другим?» Если нет — значит, это грех, и вера требует немедленно остановиться и попросить прощения у тех, кому ты причинил вред. Давайте пройдёмся по сценариям, которые мы видим в нашей повседневности каждый день, и приложим к ним этот хадис. Пусть каждый из нас обратится внутрь себя и честно спросит себя. Ты ставишь машину или самокат, перегораживая путь пешеходам. Тебе удобно. Ты не чувствуешь угрызений. Но ты забываешь о пожилой женщине, которая вынуждена обходить по грязи, о маме с коляской, о ребёнке на велосипеде. Грех ли это? Хадис Кади Ийяда о стыде: «Стыдно ли тебе было бы, если бы твои родители увидели твой мусор или загороженную тобою дорогу?» Если стыдно — значит, грех. Или же ты выносишь пакет и оставляешь его около соседского забора, потому что мусорный бак далеко. Ты думаешь: «Ничего, невелика беда». Но это — прямое нарушение прав соседа. Пророк ﷺ сказал: «Не уверует никто из вас, пока его сосед не будет в безопасности от его зла». Разве запах и грязь — это безопасность? Твоя душа молчит — значит, она больна. Лечи её знанием и покаянием. Или же ты едешь за рулём автомобиля. Ты спешишь, перестраиваешься в последний момент, подрезая другого водителя. Ты считаешь это мастерством. Но тот водитель мог испугаться, резко затормозить, создать аварийную ситуацию с другими участниками движения. Ислам запрещает причинять вред и опасность. Ты не чувствуешь вины? А что, если бы так поступили с твоим близким человеком? Величие этого хадиса в том, что он апеллирует не к слепому страху, а к живому сопереживанию. Он учит нас, что благочестие — это выход из эгоцентризма. Ты перестаёшь быть центром вселенной и начинаешь видеть вокруг себя людей, у которых есть права.

Дорогие, хочу поделиться с вами одной находкой. На днях я готовился к зачёту в вузе — тема была по исламской этике. И я начал разбирать один хадис о благочестии и грехе. Я сначала подумал, что это просто про вежливость, но чем глубже копал, тем яснее становилось — это не просто нравоучение, а целая система навигации в повседневной жизни. Этот хадис меня буквально перевернул. Оказывается, всё, что мы делаем каждый день, можно проверить двумя простыми критериями. Хотите узнать, как отличить добро от зла, когда даже сам не уверен? Тогда читайте дальше…👇 Знаете, что меня больше всего тревожит в нашей повседневности? Мы перестали замечать, как причиняем неудобства другим. Представьте: вы стоите перед выбором. Вас никто не видит. Ваш поступок кажется незначительным — заехать машиной поперёк тротуара — «я же быстро вернусь». Оставил мусор после пикника — «государство(!) уберёт». Чуть подрезать машину, чтобы успеть на зелёный свет — «я же мастер!». И при этом наша совесть молчит. Вы не чувствуете ни вины, ни стыда. Но означает ли это, что мы правы? Или наша душа просто уснула, притерпелась к тому, что когда‑то было очевидным злом? Давайте разбираться вместе. Один короткий хадис даёт ответ, который, я надеюсь, откроет ещё не одно сердце. Именно над этим — над разгадкой природы добра и зла — размышлял сподвижник ан‑Нувас ибн Сам‘ан. Будучи в Медине он потратил в размышлениях целый год, чтобы однажды задать Пророку ﷺ тот самый вопрос, который мучает каждого ищущего истину. И ответ, который он получил, стал одним из столпов исламской этики. Давайте вслушаемся в эти слова. عن النَّوَّاسِ بْنِ سَمْعَانَ رضي الله عنه قال: سَأَلْتُ رَسُولَ اللَّهِ ﷺ عَنِ الْبِرِّ وَالإثْمِ، فَقَالَ: «الْبِرُّ حُسْنُ الْخُلُقِ، وَالإثْمُ مَا حَاكَ فِي صَدْرِكَ، وَكَرِهْتَ أَنْ يَطَّلِعَ عَلَيْهِ النَّاسُ». «Я спросил Посланника Аллаха ﷺ о благочестии (аль-бирр) и грехе (аль-исьм). Он ответил: “Благочестие — это прекрасный нрав. А грех — это то, что вызывает беспокойство в твоей груди, и то, чего ты не хочешь, чтобы люди узнали”»¹ Имам ан-Навави включил его в своё «Сорокахадисие» (№ 27), подчеркнув его исключительную значимость. Размышляя над этими словами начинаешь понимать, что Благочестие — это не просто ритуал. Давайте посмотрим, что скрывается за словами «аль-бирр» и «аль-исм» послушав мнения учёных. Имам ан-Навави говорит: «Аль-бирр — это широта добра, связь с людьми, мягкость, правдивость и повиновение». Но почему Пророк ﷺ не назвал намаз или пост?! Потому что он хотел показать, что венцом всех поклонений является то, как мы ведём себя с окружающими. Религия без нравственности — пустая оболочка. Абуль-Аббас аль-Къуртуби добавляет: «Вопрос был о сути, и ответ был лаконичным, но всеобъемлющим. Хороший нрав — это когда твоё лицо приветливо, твоя рука щедра, а твой язык — правдив. Именно это приближает к Аллаху быстрее, чем долгие стояния в молитве, но без доброты к творениям». Кади Ийяд² замечает, что арабское слово «бирр» несёт в себе смысл «доброй связи» — то есть ты не просто не вредишь, ты активно устанавливаешь мосты дружбы и доверия. Немножко разобравшись благочестием, посмотрим, что же такое Грех? Что же это, что колет внутри?! Слово «хака» (حاك) в арабском означает «двигаться, шевелиться, колоть». Это как заноза в пальце — ты её не видишь, но она беспокоит. Так и грех: даже если ты не можешь доказать его запретность, твоя чистая природа (фитра) тревожно сигналит. Кади Ийяд подчёркивает вторую часть хадиса: «…и чего ты стыдишься показать людям». Стыд, в этом случае — это защитный механизм души. Если тебе неловко, если ты прячешь поступок от других — значит, внутри ты уже знаешь, что это неправильно. В том же сборнике ан-Навави приводится дополнение от другого сподвижника. Давайте посмотрим уточнение от Вабисы ибн Ма‘бада, они будто обращены к каждому из нас лично. عن وابصة بن معبد رضي الله عنه قال: أتيت رسول الله ﷺ فقال: «جئت تسأل عن البر والإثم؟» قلت: نعم. قال: «استفت قلبك، البر ما اطمأنت إليه النفس واطمأن إليه القلب، والإثم ما حاك في النفس وتردد في الصدر، وإن أفتاك الناس وأفتوك».

Не родила, а стала матерью: почему строчка «родила ребёнка» — не всегда достижение Вчера на тренинге мы записывали по 10 своих достижений за жизнь. Одна молодая и красивая женщина написала пункт: «Родила ребёнка». Почему-то у меня внутри всё перевернулось. Я задал вопрос, была небольшая полемика, но неудовлетворённый своими выводами я решил спокойно поразмышлять. И сейчас, спустя ночь, я всё ещё прокручиваю эти мысли в своей голове. Сразу скажу: я не против материнства. Я против того, чтобы превращать биологический факт в медаль. Я человек логичный. Если разобрать этот «подвиг» по косточкам, что мы видим? Выбор вступить в близость (тривиальное действие) — биологическое следствие (беременность) — новые обстоятельства жизни. Где здесь достижение? Для меня это как сравнить с тюрьмой: украл — сел, терпи срок. Некоторые зэки, кстати, очень гордятся своим прошлым: «Я сидел! Я крут!» А я всегда думал: ты глупец, если этим гордишься. Так и здесь: просто родить от симпатичного партнёра, не планируя, не готовясь, а потом выставить это как главный пункт в списке жизненных побед — ну извините. Да, согласен, даже в такой случайной беременности есть свой «бонус» (саваб): за терпение, за боль, за бессонные ночи, за каждый отказ от вредного — всему этому есть своя мера. Но это награда за страдание, за то, что ты вынужденно перетерпела, а не медаль за подвиг. Страдание — не синоним достижения. Достижение — это то, что ты выбрал и выстрадал сам. А случайность — даже тяжёлая — это не медаль, а урок. Особенно меня цепляет другое. Я смотрю на современных молодых мамочек в соцсетях и в жизни. У них статус «я же мать!» выставлен напоказ, как рыцарский орден. При этом ребёнок целыми днями «воспитывается» смартфоном: включили ему мультики, дали планшет в руки, а сами листают ленту. Итог — задержка речи, поведенческие сбои, первые звоночки РАС. Но мама горда! Она же родила! А где пресловутое «хранительница очага»? Разведённые, с кучей бывших мужей, скандалами, разменами квартир. Не смогли сохранить семью, не смогли стать опорой, не смогли воспитать в себе терпение и мудрость — но продолжают кичиться своей «короной». Чем тут гордиться? Тем, что выполнила базовую функцию, заложенную Богом в её женскую природу? Это как если бы жук-навозник гордился тем, что катит шар. Это его работа, инстинкт, а не олимпийский рекорд. Но! Чтобы не быть голословным и несправедливым, я провожу чёткую границу. Если женщина планирует беременность. Если она за год до зачатия чистит организм, следит за питанием, сдаёт анализы, готовит тело к подвигу. Если она во время беременности читает, развивается, не пускает своё здоровье на самотёк. Если она воспитывает — не просто кормит и одевает, а разговаривает, играет, водит на кружки, лечит зубы, учит эмпатии. Если она бережёт мужа, сглаживает конфликты, строит дом, а не разрушает его капризами и истериками. Да, бывает, что женщина делала всё, но муж ушёл, пропал или умер. Она одна не по своей вине. Это испытание, а не провал. Если не сломалась и достойно растит детей — высший пилотаж. Её корона не тускнеет: материнство — сила, а не придаток. Вот это — Достижение с большой буквы. Это труд, воля, осознанный выбор. А если при этом она идёт на вторую беременность, уже зная, что такое бессонные ночи, колики, декрет и отсутствие личного времени? Это не просто достижение. Это героизм, потому что она идёт в эту «тюрьму» добровольно, с открытыми глазами, понимая цену. Её искреннее намерение пополнить Умму благочестивым и праведным человеком и умение правильно к этому придти - это действительно подвиг! Поэтому, читатели, давайте честно друг перед другом. Родить — не значит стать Матерью. Стать матерью — значит каждый день совершать выбор в пользу ребёнка и семьи, даже когда сил нет. Это не просто статус, это работа. И гордиться стоит не фактом родов, а тем, как ты проживаешь это материнство. А если вы просто родили и теперь считаете себя царицей — простите, но для меня вы просто женщина с детьми. Без обид, просто мысли вслух.

Тихий ризкъ, о котором мало говорят Мы привыкли считать ризкъ (удел) тем, что можно измерить деньгами, едой или имуществом. Но есть другой ризкъ. Он тихий, почти невидимый, но именно он делает жизнь осмысленной и наполненной светом. Вот лишь некоторые его проявления: · Просыпаться отдохнувшим · Ребёнок, обнимающий тебя без причины · Спокойствие во время молитвы · Дом, в котором пахнет едой и безопасностью · Родители, читающие дуа за тебя · Друзья, которые с тобой без корысти · Возможность плакать во время суджуда · Здоровье, позволяющее ходить, есть, пить и дышать · Сердце, которое смягчается в Къур'ане · Смех после тяжёлого дня · Тишина, когда она нужна больше всего · Умение прощать · Иметь достаточно, пусть даже немного · Кровать, чтобы спать, крыша над головой · Твой спутник жизни, помогающий тебе идти в Рай · Господь скрывает твои грехи --- Не весь ризкъ отображается на твоём банковском счёте. Бо́льшая его часть невидимо живёт в твоих повседневных мгновениях, и это бесценно. Всевышний Аллах сказал: «وَآتَاكُم مِّن كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ ۚ وَإِن تَعُدُّوا نِعْمَتَ اللَّهِ لَا تُحْصُوهَا» (сура «Ибрахим», аят 34) «Он даровал вам всё, что вы просили. Если вы станете считать милости Аллаха, то не сможете их пересчитать». И также: «لَئِن شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ» (сура «Ибрахим», аят 7) «Если вы будете благодарны, Я непременно приумножу вам (милость)». Посланник Аллаха (да благословит его Аллах) сказал: «لَيْسَ الْغِنَى عَنْ كَثْرَةِ الْعَرَضِ، وَلَكِنَّ الْغِنَى غِنَى النَّفْسِ» (رواه البخاري ومسلم) Смысл: «Богатство — не в обилии имущества, а в богатстве души (в довольстве и ощущении достатка)». --- Когда ты просыпаешься здоровым, когда ты находишь тепло в доме, когда ты можешь совершить суджуд и сердце отзывается на аяты Къур'ана — это и есть величайший ризкъ. Он не обесценивается инфляцией, его не отнимут воры, он остаётся с тобой даже когда пуст кошелёк. Цени его. Благодари за него. Проси Аллаhа сохранить эти дары. Альхамдулиллаh Мир вам, милость Аллаhа и Его благословение🤝

Желаю всем читателям канала крепкого имана, здоровья и счастья в обеих мирах Некоторые учёные упомянули, что в первый день нового года хиджры (1-е число месяца Мухаррам) желательно совершить определённые действия для получения благодати в наступающем году. Ниже приведены эти рекомендации с пояснениями. 1. Для увеличения удела (ризкъ) От рассвета до восхода солнца написать басмалу почерком мусхафа 113 раз и носить это как хирз (оберег). Басмала: بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ Бисмилляхир-рахманир-рахим «С именем Аллаха, Милостивого, Всемилующего только верующих в судный день» Дам небольшое пояснение: Считается, что такое многократное написание и ношение при себе приносит баракат в пропитании. Однако важно помнить, что любые средства (включая хирзы) не действуют сами по себе, т.к. это причина (сабаб), всё происходит по воле Аллаха. Истинное упование должно быть только на Него. 2. Защита от болезней в течение года Заварить полторы столовые ложки семян фенхеля на стакан кипятка, настоять и выпить натощак в течение первого дня (от рассвета до захода солнца). Я сам 2 года так делаю — и за это время сильно не болел ни разу, альхамдулиллях. Это народный проверенный рецепт, не имеющий прямого религиозного обоснования, но и не противоречащий Шари‘ату. Применяйте его с намерением получить пользу от творения Аллаха, а исцеление просите у Самого Аллаха. 3. Чтение аят аль-Курсий 360 раз В первый день Мухаррама читать аят аль-Курсий (сура «аль-Бакара», 2:255) 360 раз. Каждый раз перед чтением аята необходимо произносить басмалу. Сказано, что в этом есть великая сохранность от шайтанов на весь год, а также другие сокровенные блага, о которых знает только Аллах. Текст аят аль-Курсий: اللَّهُ لَا إِلَٰهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ ۚ لَا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلَا نَوْمٌ ۚ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلَّا بِإِذْنِهِ ۚ يَعْلَمُ مَا بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ ۖ وَلَا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلَّا بِمَا شَاءَ ۚ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ ۖ وَلَا يَئُودُهُ حِفْظُهُمَا ۚ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ После завершения чтения (360 раз) читается следующее ду‘а: اللهم يَا مُحَوِّلَ الْأَحْوَالِ حَوِّلْ حَالِي إِلَى أَحْسَنِ الْأَحْوَالِ بِحَوْلِكَ وَقُوَّتِكَ يَا عَزِيزُ يَا مُتَعَالِ، وَصَلَّى اللَّهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى آلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ Аллаhумма я мухаввиляль-ахваль, хаввиль хали иля ахсаниль-ахваль би-хаулика ва къувватик, я ‘азизу я мута’аль, ва салляллаху ‘аля саййидина Мухаммадин ва ‘аля алихи ва сахбихи ва саллям. Смысл: «О Аллах, Изменяющий положения, измени моё положение к лучшему из положений силой Твоей и мощью Твоей, о Всемогущий, о Превознесённый! Да благословит Аллах нашего господина Мухаммада, его семью и сподвижников и да ниспошлёт им мир». --- Следует помнить, что все перечисленные действия являются желательными (мустахабб) согласно мнению некоторых учёных. Они не входят в число обязательных предписаний. А вот главное в новом году — искреннее покаяние, твёрдое намерение соблюдать Шари‘ат и упование на Аллаха. Пусть наступающий год принесёт нам всем благо в религии, мирской жизни и вечности. Амин🤲 Мир вам, милость Аллаха и Его благословение. ___ Сегодня 1й Мухаррам — наступил новый 1447 год хиджры.

Практические ду‘а для защиты от животных и невзгод Для удобства разделил эти способы на три уровня: от достоверных дуа из Сунны до редких народных методов. --- 1. Ду‘а из Сунны (Утренняя и вечерняя защита) Это один из самых сильных зикров для всеобщей защиты от любого вреда, болезней и внезапных бед. Его достоверность подтверждена хадисами, переданными Абу Давудом и ат-Тирмизи. · Текст ду‘а: «بسم الله الذي لا يضر مع اسمه شيء في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم» Транскрипция (заглавные гласные тянутся): [бисмиллЯhи ллязИ лЯ ядурру ма’а-смиhи шей’ун филь-ардъи ва лЯ фис-самАи ва hува-с-самИ‘уль-‘алИм] · Смысл перевода: «С именем Аллаха, с именем которого ничто не навредит ни на земле, ни на небесах, и Он — Слышащий, Знающий». · Порядок чтения: Читать 3 раза утром и 3 раза вечером. · История из жизни сподвижников: Когда Абан ибн Усман (да будет доволен им Аллах) однажды забыл прочитать этот зикр утром, его разбил паралич. На вопрос удивленного человека он ответил, что сам ‘Усман Бин ‘Аффан рассказал ему этот хадис, и он следовал ему постоянно, но в тот день ослушался и забыл его прочитать, и Аллах допустил случиться предопределенному. Мольба о защите от злых творений: أَعُوذُ بِكَلِمَاتِ اللَّهِ التَّامَّاتِ مِنْ شَرِّ مَا خَلَقَ [а’Узу би-калимАти-ЛлЯhи-т-тАммати мин шарри мА халакъ] «Прибегаю к совершенным словам Аллаха от зла того, что Он сотворил» --- 2. Общая защита от зла животных (По мнению учёных) Хотя сам текст не является прямым хадисом, учёные, такие как имам ан-Навави (да помилует его Аллах), привели его в своих сборниках как испытанное средство. «اللهم إني أعوذ بك من شر نفسي ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها إن ربي على صراط مستقيم» · Транслитерация: Аллахумма инни а‘узу бикя мин шарри нафси ва мин шарри кулли даббатин анта ахизун би-насыятиха, инна рабби ‘аля сыратин мустакым · Смысл перевода: «О Аллах! Я прибегаю к Тебе от зла своей души и от зла каждого животного, которое подвластно Тебе. Воистину, мой Господь — на прямом пути». _ Народный метод и традиция (‘урф). Ду‘а, которое помогает успокоить нападающее животное: سَلَامٌ عَلَىٰ نوحٍ فِي الْعَالَمِينَ Салямун ‘аля нухин филь-‘алямин. Смысл: «Мир Пророку Ною (и потомству Нуха) во всех мирах» · Примечание: Это ду‘а рекомендуется читать для общей защиты, но если конкретное животное уже представляет опасность, необходимо в первую очередь предпринять физические меры безопасности (уйти, отогнать и т.д.), а не полагаться исключительно на слова. · Пользовательский опыт: сам я (автор канала) и некоторые люди (дорогие читатели, можете подтвердить или опровергнуть в комментариях) неоднократно проверяли это ду‘а на практике. Лично мне оно помогало успокоить таких крупных животных, как верблюд, бык, козел, лошадь, а также диких птиц вроде лебедя. Если вы встретите агрессивное животное — попробуйте, но соблюдайте осторожность. --- 4. Способ успокоить собак Этот способ не имеет прямого отношения к Сунне, но является редкой народной практикой у некоторых народов · Суть метода: Если на вас нападает собака (или стая собак), произнесите имя «Къитмир» несколько раз. · Происхождение: Къитмир (Qitmir / قطمير) — это имя верной собаки, которая охраняла вход в пещеру, где спали люди из истории «Асхаб аль-Кахф» (Семь спящих отроков), упомянутые в суре «аль-Кахф». · Важное предупреждение: В некоторых культурах имя Къитмир использовалось для написания на амулетах, что является проявлением суеверий и, возможно, магии, от чего предостерегает Шари‘ат. Поэтому используйте этот метод только как проверенный лайфхак для разовой ситуации, а не как постоянную духовную практику. Да хранит вас Аллах от всякого зла и ведёт нас прямым путём. Амин #защита #животное #нападение #вред

Разрушительные четыре четвёрки اربعة تفرق بين الاخوان: المال والنساء والحسد والموت وأربعة تفقدك قيمتك بين الناس: كثرة الكلام وكثرة الضحك والكذب والنميمة وأربعة تخرب المرأة بيتها: العناد والعصبية والشك ورفع الصوت وأربعة يخرب الرجل بها بيته: الابتعاد والإهمال والقسوة والبخل Мудрые люди прошлого оставили нам краткие, но глубокие наставления. В этих словах — врачевание для душ и предостережение от того, что разобщает, унижает и разрушает. Четыре вещи, которые разлучают братьев الْمَالُ وَالنِّسَاءُ وَالْحَسَدُ وَالْمَوْتُ Денежные имущества, женщины, зависть и смерть · Имущество — споры из-за наследства, долгов или мирской выгоды не раз оставляли врагами тех, кто был близок. · Женщины — соперничество, ревность или недозволенные связи разрушают дружбу и родство. · Зависть — когда один не может вынести блага другого, сердце черствеет, и узы рвутся. · Смерть — разлука, которую не избежать; она напоминает, что всё в этом мире временно. --- Четыре вещи, которые лишают тебя достоинства в глазах людей كَثْرَةُ الْكَلَامِ وَكَثْرَةُ الضَّحِكِ وَالْكِذِبُ وَالنَّمِيمَةُ Многословие, чрезмерный смех, ложь и сплетни · Многословие — болтливость там, где нужно молчание, выдаёт отсутствие ума и серьёзности. · Чрезмерный смех — делает человека легкомысленным, лишает его величия в чужих глазах. · Ложь — разрушает доверие; даже если солгавший потом скажет правду, ему не поверят. · Сплетни (нанима) — перенос слов одних к другим с целью посеять вражду; это грех, уничтожающий репутацию. Посланник Аллаха (да благословит его Аллах) сказал: «لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ نَمَّامٌ» (رواه مسلم) Смысл: «Не войдёт в Рай разносящий сплетни». --- Четыре вещи, которыми женщина губит свой дом الْعِنَادُ وَالْعَصَبِيَّةُ وَالشَّكُّ وَرَفْعُ الصَّوْتِ Упрямство, раздражительность (фанатизм, несговорчивость), подозрительность и повышение голоса · Упрямство — отказ идти на разумный компромисс, постоянное «нет» разрушает согласие. · Раздражительность — вспыльчивость, неспособность сдержать гнев и обиду. · Подозрительность — беспочвенные обвинения, поиск скрытого смысла в каждом шаге мужа или детей. · Повышение голоса — крик вместо спокойного разговора убивает любовь и уважение. --- Четыре вещи, которыми мужчина губит свой дом الِابْتِعَادُ وَالْإِهْمَالُ وَالْقَسْوَةُ وَالْبُخْلُ Отчуждённость, небрежение, суровость и скупость · Отчуждённость — физическое или эмоциональное отсутствие, когда мужчина не участвует в жизни семьи. · Небрежение — пренебрежение нуждами жены и детей, невнимание к их проблемам и чувствам. · Суровость — жёсткость, отсутствие мягкости и милосердия, когда дом превращается в казарму. · Скупость — отказ тратить на семью должное, жадность даже в малом. Всевышний Аллах сказал: «وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ» «Относитесь к ним (жёнам) по-доброму» (сура «ан-Ниса», 4:19). --- Эти наставления — не просто перечень ошибок, а зеркало для каждого. Посмотри на себя: нет ли в тебе многословия или лжи? Не разрушаешь ли ты свой дом отчуждённостью или скупостью? Не разлучаешь ли тебя с близкими зависть или любовь к мирскому? О Аллах, убереги нас от того, что разлучает с близкими, от того, что лишает достоинства, от того, что губит наши дома. Даруй нам мудрость в словах, мягкость в отношениях, искренность в дружбе и щедрость в семье. Амин #отношения #уют #мудрость

Мир вам, милость Аллаха и Его благословение! Почему нельзя просто заявить: «Я уважаю все религии»? В последнее время всё ещё часто можно услышать или прочитать фразу: «Мы уважаем все религии». Звучит толерантно. Но так ли безобидно это утверждение с точки зрения Ислама? Не получается ли, что человек, заявляющий о таком всеобъемлющем уважении, автоматически соглашается с любыми, даже противоречащими истине, вероучениями? Ответ богословов однозначен: подобное заявление может вывести человека из ислама. Ислам не учит уважать чужие религиозные убеждения как истинные. Это не значит, что мусульманам запрещено быть добрыми, справедливыми или милосердными к людям иной веры. Но давайте разграничим понятия. Религия — это система убеждений. Одни учат, что у Творца есть сын, другие видят божество в корове или в творении, третьи утверждают, что Бог обитает на небесах. Уважать эти убеждения как истинные для мусульманина невозможно. Ведь ислам — это религия строгого единобожия (таухид). Мусульманин — тот, кто верует в Единого Бога и осознаёт, что истинное знание о Нём может быть только одним. Однако доброта к людям — это совсем другое. Подать милостыню голодному, накормить нуждающегося, помочь в беде, дать совет — всё это не только дозволено, но и поощряется в исламе. И для этого совершенно не нужно говорить человеку: «Я уважаю твою религию». Точно так же вы можете помочь пьянице, вытащить его из канавы или накормить, но вам же не придёт в голову заявить: «Я уважаю твоё пьянство». Ислам учит искренности и не приемлет двуличия. Честный человек уважает только правду. Поэтому, прежде чем произносить красивые, но опасные слова о «равном уважении ко всем религиям», задумайтесь: не противоречат ли они вашему иману? Помните об этом.

Последняя проповедь 'Умара ибн Абдуль-'Ази‌за прошла в Хунасира (местность в Сирии, к юго-востоку от Алеппо) в которой он сказал: «О люди! Поистине, вы не созданы напрасно и не будете оставлены без расчёта. Вам предстоит возвращение к Алла‌hу — в день, когда Он будет судить вас и рассудит между вами. И потерпел неудачу тот и оказался в убытке, кто лишился милости Алла‌hа, охватывающей всё, и был лишён Рая, ширина которого — небеса и земля. Знайте же: безопасность в завтрашнем дне — для того, кто остерегался наказания Алла‌hа и боялся Его; кто променял преходящее на вечное, малое — на великое и страх — на безопасность. Разве вы не видите, что вы облачены в одежды тех, кто уже погиб, и после вас это унаследуют другие — и так будет продолжаться, пока всё не вернётся к Тому, Чья власть никогда не исчезнет. Каждый день вы провожаете тех, чей срок завершился и чья жизнь окончена. Вы опускаете их в расщелину земли и оставляете без подушки и без постели. Они расстались с любимыми, лишились всех средств и опор, поселились в земле и предстали перед расчётом. Он — заложник своих дел: нуждается в том, что приготовил, и не нуждается в том, что оставил. Так бойтесь же Алла‌hа до того, как придёт смерть и истекут её сроки. Клянусь Алла‌hом, я говорю вам эти слова, не зная никого, у кого было бы больше грехов, чем у меня. Поэтому я прошу у Алла‌hа прощения и каюсь перед Ним». Затем он поднял край своей одежды и заплакал так, что задыхался от плача, и заплакали люди вокруг него. После этого он спустился (с минбара), и это была его последняя проповедь — после неё он уже не поднимался к людям с проповедью до самой своей смерти, да помилует его Алла‌h. وَخَطَبَ بِخَنَاصِرَةَ خُطْبَةً لَمْ يَخْطُبْ بَعْدَهَا حَتَّى مَاتَ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى، فَحَمِدَ اللَّهَ وَأَثْنَى عَلَيْهِ، ثُمَّ قَالَ: «أَيُّهَا النَّاسُ، إِنَّكُمْ لَمْ تُخْلَقُوا عَبَثًا، وَلَمْ تُتْرَكُوا سُدًى، وَإِنَّ لَكُمْ مَعَادًا يَحْكُمُ اللَّهُ فِيهِ بَيْنَكُمْ، فَخَابَ وَخَسِرَ مَنْ خَرَجَ مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ الَّتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ، وَحُرِمَ الْجَنَّةَ الَّتِي عَرْضُهَا السَّمَوَاتُ وَالْأَرْضُ. وَاعْلَمُوا أَنَّ الْأَمَانَ غَدًا لِمَنْ خَافَ رَبَّهُ، وَبَاعَ قَلِيلًا بِكَثِيرٍ، وَفَانِيًا بِبَاقٍ. أَلَا تَرَوْنَ أَنَّكُمْ فِي أَسْلَابِ الْهَالِكِينَ، وَسَيَخْلُفُهَا مِنْ بَعْدِكُمُ الْبَاقُونَ كَذَلِكَ حَتَّى تُرَدُّوا إِلَى خَيْرِ الْوَارِثِينَ. ثُمَّ أَنْتُمْ فِي كُلِّ يَوْمٍ تُشَيِّعُونَ غَادِيًا وَرَائِحًا إِلَى اللَّهِ قَدْ قَضَى نَحْبَهُ وَبَلَغَ أَجَلَهُ، ثُمَّ تُغَيِّبُونَهُ فِي صَدْعٍ مِنَ الْأَرْضِ، ثُمَّ تَدَعُونَهُ غَيْرَ مُوسَدٍ وَلَا مُمَهَّدٍ، قَدْ خَلَعَ الْأَسْبَابَ وَفَارَقَ الْأَحْبَابَ وَوَاجَهَ الْحِسَابَ، مُرْتَهَنًا بِعَمَلِهِ، غَنِيًّا عَمَّا تَرَكَ، فَقِيرًا إِلَى مَا قَدَّمَ. وَايْمُ اللَّهِ، إِنِّي لَأَقُولُ لَكُمْ هَذِهِ الْمَقَالَةَ، وَمَا أَعْلَمُ عِنْدَ أَحَدٍ مِنْكُمْ مِنَ الذُّنُوبِ أَكْثَرَ مِمَّا عِنْدِي، فَأَسْتَغْفِرُ اللَّهَ لِي وَلَكُمْ. وَمَا تَبْلُغُنَا عَنْ أَحَدٍ مِنْكُمْ حَاجَةٌ يَتَّسِعُ لَهَا مَا عِنْدَنَا إِلَّا سَدَدْنَاهَا، وَلَا أَحَدَ مِنْكُمْ إِلَّا وَدِدْتُ أَنَّ يَدَهُ مَعَ يَدِي وَلَحْمَتِي الَّذِينَ يَلُونَنِي حَتَّى يَسْتَوِيَ عِيشُنَا وَعِيشُكُمْ. وَايْمُ اللَّهِ، إِنِّي لَوْ أَرَدْتُ غَيْرَ هَذَا مِنْ عَيْشٍ أَوْ غَضَارَةٍ، لَكَانَ اللِّسَانُ مِنِّي نَاطِقًا ذَلُولًا عَالِمًا بِأَسْبَابِهِ، لَكِنَّهُ مَضَى مِنَ اللَّهِ كِتَابٌ نَاطِقٌ، وَسُنَّةٌ عَادِلَةٌ دَلَّ فِيهَا عَلَى طَاعَتِهِ، وَنَهَى فِيهَا عَنْ مَعْصِيَتِهِ». ثُمَّ بَكَى رَحِمَهُ اللَّهُ فَتَلَقَّى دُمُوعَ عَيْنَيْهِ بِطَرَفِ رِدَائِهِ، ثُمَّ نَزَلَ، فَلَمْ يُرَ عَلَى تِلْكَ الْأَعْوَادِ حَتَّى قَبَضَهُ اللَّهُ إِلَى رَحْمَتِهِ 📚Мухаммад ибн Джарир ат-Табари «Тарих ар-русуль валь-мулюк» «Тари‌хь Ат-тъабарий» Исмаил ибн Касир «Аль-Бидая ван-Нихая» от Шу'айба ибн Сафвана. Ахмад ибн аль-Хусейн аль-Байхаки «Аз-Зухд аль-Кабир» Ибн Абд аль-Хакам «Сира Умар ибн Абд аль-Азиз». Амр ибн Бахр аль-Джахиз «Аль-Баян ват-Табйин» #проницательность #мудрость #благочестие https://t.me/put_dobra/2530