رَتقْ

لا يكونُ البيانُ العالي أتمَّ إشراقًا إلا بتمامِ النفسِ البليغةِ في فضيلتِها أو رذيلتِها على السَّواء؛ [...] أليس لجهنَّمَ حقٌّ في كبارِ أهلِ الفن، كما للجنةِ حقٌّ في نوابغِه؟ وإذا قالتِ الجنةُ: هذه فضائلي البليغة؛ أفلا تقولُ الجحيمُ: وهذه بلاغةُ رذائلي؟! • الرافعي.

في هذا الكونِ مادَّةٌ عامَّةٌ يسبحُ الكونُ فيها وتنبعثُ من قُوّةِ اللهِ وإرادتِه وهي دائمةُ التركيبِ والتحليلِ إيجادًا وفناءً، وما أرى الشِّعرَ إلا تأثيرَ هذه المادةِ في بعضِ النفوسِ العاليةِ الكبيرةِ التي تصلُحُ أن يسبحَ خيالُ الكونِ فيها. بهذه المادةِ تمتزجُ نفسُ الشاعرِ بكُلِّ ما تراه؛ ومن هذا الامتزاجِ يتكوَّنُ الشِّعر، فإذا أردتَ أن تتحقَّقَ ذلك فانظُر إلى نفسِ الشاعرِ العظيمِ تمتزجُ بالجمالِ الرائعِ في نفسِ الجميلة، وبالحُبِّ في نفسِ الحبيبة، وبالطبيعةِ في المعنى الطبيعيّ؛ وانظُر إليها حين تتصِلُ بأسبابِ اللذّاتِ والآلام، حين تُثيرُها اللحظةُ والابتسامة، ويُهَيِّجُها الصدُّ والإعراض، ويُحزِنُها المُحزِنُ ويسُرُّها السَّار؛ حين تخترقُ بالفِكرِ حِجابَ هذه الإنسانيةِ وتثِبُ بالعاطفةِ فوق الطباقِ العُليا، وتستمدُّ من الشُّعلةِ الأزليَّةِ لونًا من ذلك الضِّرامِ الذي اشتعلَ في أصلِ الخِلقةِ كُلّ كوكبٍ يتلهَّب. • الرافعي.

‏ربنا المنان الذي يحف عبده في مواطن الهم بلطائف المنن التي تمحو بأنوارها ظلماتِ الحزن، وتكسو بجمالها القلبَ في رجفة الخوف اطمئنانا وإيمانًا وأمانًا! ‏فالحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، المنان الكريم! وجدان العلي

Emailing قواعد القلوب في خير العشر.pdf

https://t.me/OSsss9999/4602

من معينات استثمار يوم عرفة: ١- الدخول بروح الرجاء والتهيؤ لرحمة الله. ٢- الاعتزال من بعد الظهر للمغرب ومن لم يستطع فمن العصر. ٣- الصيام. ٤- أخذ كتاب موثوق للدعاء وتكرار ما يمس حاجتك منه. ٥- ترك وقت لدعاء النفس بالحاجات الخاصة التي أعددتها من الليلة.

شاركونا في قسم التعليقات بما تجود به أنفسكم من كتيبات الأدعية؛ لنستظل معاً بظلال الطاعات، ونتقاسم أجور هذه الأيام المباركة

«وإذا قَرب منك العِلم فلا تَطلب ما بعُدَ، وإذا سَهل من وجهٍ فلا تَطلب ما صَعب، وإذا حمدت مَن خَبِرته فلا تطلب من لم تختبره؛ فإنّ العُدول عن القريب إلى البعيد عناء، وتَرك الأسهل بالأصعب بلاءٌ، والانتقالُ من المَخبور إلى غيره خطرٌ.» ~ فصل: في أدب المتعلم والعالم • أدب الدّنيا والدّين | الماوردي

من خصال الكمال أن يكون الإنسان سهلًا، هينًا لينا، قريبًا من الناس. وهي النعوت التي ذكرها سيدنا رسول الله صلى الله عليه وعلى آله فيمن يحرم على النار يوم القيامة. ومن نعوته الشريفة بأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم=ما ذكره سيدنا جابر بن عبد الله رضي الله عنهما؛ أنه ﷺ كان رجلًا سهلًا. والنظر المتأني في هذه الخصلة الشريفة يفتح بين يدي العبد أبوابًا شريفة من النظر! فالسهولة فيها معنى حسن العشرة، ولين الجانب، وقُرب الإنسان للناس في استرضائه، والوصول إليه، وأمانهم في حضرته، وفي مغيبه! مع اتساعه بالحلم والصفح، والرفق وترك الإعنات وسوء الظن، وغلق أبواب الشيطان كلها. مع حبه العفو، والستر، وتيسير سبل النجاة بما يُصلح العبد، وتطيقه نفسه. والإعراض في غير صخب عن عوارض السوء وعثرات الضعف التي لا ينفك عنها إنسان! ولو استقصينا لأطلنا، وحسب المحب نورًا أن يعلم أن هذا خلق خير الخلق ﷺ ليعتصم به ويجتهد في التخلق به ما وسعه ذلك! والله ربنا المنان ذو الجلال والإكرام!

روى مسلم بن عبيد أنها -أسماء بنت يزيد بن السكن الأشهلية- أتت النبي - صلى الله عليه وسلم - وهو بين أصحابه فقالت : بأبي وأمي أنت يــا رســول الله ، أنا وافدة النساء إليك ، إن الله - عز وجل - بعثك إلى الرجال والنساء كافةً، فآمـنــا بـك وبإلهك وإنا - معشر النساء - محصورات مقصورات ، قواعد بيوتكم ، ومقضى شهواتكم ، وحـامــلات أولادكم ، وإنكم- معشر الرجال - فُضلتم علينا بالجُمع والجماعات ، وعيادة المرضى،وشـهـود الجنائز، والحج بعد الحج، وأفضل من ذلك الجهاد في سبيل الله - عز وجل - وإن الـرجــل إذا خــرج حـاجـاً أو معتمراً أو مجاهداً، حفظنا لكم أموالكم وغزلنا أثوابكم ، وربينا لكم أولادكم ، أفما نشـاركـكـم الأجر والثواب ؟! فـالـتـفـت الـنـبـي إلى أصحابه بوجهه كله ثم قال : هل سمعتم مقالة امرأة قط أحسن من مساءلتها في أمر ديـنـهـا مــن هـذه ؟ فقالوا: يا رسول الله ما ظننا أن امرأة تهتدي إلى مثل هذا. فالتفت النبي إليها فقال: افهمـي أيتها المرأة وأَعلِمي مَن خلفك من النساء أن حسن تبعُّل المرأة لزوجها (أي حُسن مصاحبتها له ) وطلبها مرضاته ، واتـبـاعـهـا موافقته يعدل ذلك كله ، فانصرفت المرأة وهي تهلل.

هذا كتاب حسن للدعاء في الأوقات الفاضلة، مرتّب، وشامل، وبعيد عن التكلف المذموم.

"فلا تسَلْ عن حُسنهن وطولهن".. هذا بيان أمنا الصِّدِّيقة رضوان الله عليها عن عبادة سيدنا أبي القاسم رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم.. انظر لفظة" الحسن"، وتأمل أنوارها الشريفة المباركة! وقد غاب كثير من المتعبدين عن لحظ هذا المعنى العظيم: أن يقوم بالجمال بين يدي ربه، فهو يعلم أن ربه يراه ويسمعه وهو معه سبحانه وبحمده، فيتجمل في ثوبه وقلبه وهيأته وحركته وقراءته وركوعه وسجوده، فمن رآه أحب عبادته، وعلم أنها عبادة محب لربه، لا يعجل ولا يضطرب ولا يتأفف، فليس هذا من الجمال في شيء. ويتجمل في صدقته فيخرج أطيب ما لديه وأحبَّه، وفي خلواته فيكون على قصد الجمال نيةً وحالا، وعملا وإقبالا، وسائر ما يكون منه من وجوه التعبد. وقد كان السلف يتجملون ويتطيبون في صلواتهم ويطيبون المساجد ويسرجونها لاسيما في ليالي العشر" ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب". ومن عرف أن ربه الملك الغني الجميل، اجتهد وسعه في التجمل والسكينة وبذل أطيب ما عنده وأحب ما لديه، فإن ربه غني عن عبادته، وهذا موجب الإحسان والانكسار، لعل الله سبحانه وبحمده يرحمه فيقبله ويعفو عنه.

‏وإذا كانت الضمائر مُؤتلفَةً، لم يضرَّها أن تكون الديار مُختلِفَة. • رسائل أبي العلاء المعري.

أعظم الأسباب التي يحرم بها العبد خير الدنيـا والآخرة ولذّة النعيم في الدارين ويدخل عليه عدوّه منها هما: الغفلة والكسل. • ابن القيم.

الاستماع بالعَين! فإذا رأيتَ عينَ مَن تُحدِّثه ناظِرةً إليك؛ فاعْلَم أنّه يُحسِن الاستماع. • المبرّد.