مَأوى

🦢🍒

ثمة كتب تعرف من صفحاتها الأولى أنك تودُّ، بل لا بدّ لك من قراءتها مرة ثانية، لأجل إيجاد هاته الكتب، وقراءتها مرتين، أبذل عمري.

ثمة كتب تعرف من صفحاتها الأولى أنك تودُّ، بل لا بدّ لك من قراءتها مرة ثانية، لأجل إيجاد هاته الكتب، وقراءتها مرتين، أبذل عمري.

قال سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه وقد أضناه حمل أمانة المسؤولية، فأنكر حاله ونفسه:" ليتني كنت كبش أهلي، يسمنّوني ما بدا لهم، حتى إذا كنت أسمن ما أكون، زارهم بعض من يحبون، فجعلوا بعضي شواء وبعضي قديدا، ثم أكلوني فأخرجوني عذرة، ولم أك بشرا".

الله يغفر لنا من اليتامى، تلتهمهم النار، في البلاد وغزة.

ما أكثر المعاني التي لا نلقي لها بالا لولا انتباهات اليقظين حولنا

لما رأيت فيديو الرجل الذي يحتج في مستشفى مصطفى باشا على عدم وجود الأطباء، بينما تم استقبال الحالة وتقديم العلاج لها، وقد تم رفع شكوى به بعدها بتهمة تقديم معلومات مغلوطة، وسجنه لمدة 6 أشهر. بعدها أخذت أطالع التعليقات حول الخبر، وهجوم الناس على الأطباء، وتضامنهم مع المعني. وقد كنت كتبت عن هذه الظاهرة "معاداة الطبيب" وخلفياتها الاجتماعية، أيام حراك الأطباء. وهذه المرة تذكرت مصطلحا قرأته عند غرامشي يسميه "النزعة التخريبية" ويشرحها قائلا: "الشعب يدرك أن له أعداء هم كما يحددهم من واقع تجربته على أنهم السادة...[وتندرج هنا] كراهية طبقة الموظفين، الشكل الوحيد للحكومة كما يتصورونها، والفلاح والمزارع الصغير يكره الموظف ولا يكره الحكومة لأنه لا يراها". فعند وجود خلل معين، مع عدم وجود طرق بنيوية لمواجهته ، مثلا "عدم وجود سكانير" أو تعطله لمدة طويلة ؛ يدرك المرء أن هناك فسادا، لكن يحدث تحويل المواجهة داخليا ضد الموظف الذي يتم اسقاط الحكومة عليه. يتجاوز ذلك أحيانا الى عدم وجود خلل أصلا، قد يتم تقديم الخدمة وفق معاييرها، لكن يتم توهم الخلل، وتحويله داخليا "حلل فانون النزعة العدائية للشعب الجزائري في ظل نظام عنيف وتحويلها داخليا (افقيا بين الشعب/لا عموديا مع السلطة) عند عدم وجود آليات نضالية منظمة ". تذكرت وأنا أشاهد هذه الحادثة، أيام كانت تحدث زيادات للمعلمين، بعد اضراباتهم القوية، كنت صغيرا أذهب مع والدي للسوق، كان يخبرني أن الخضار زاد في سعر الخضر، بعد سماع الزيادات للمعلمين. هذا المثال هو مثال يدركه الرجل الشعبي البسيط، لآليات تحويل المواجهة السياسية داخليا/ أفقيا، لا عموديا اتجاه المعنيين. يحدث تحويل المعارضة بطريقة سلبية، عندما لا يستطيع الخضار الاحتجاج على مشاكله التي يعانيها بطريقة منظمة؛ فبدل أن يتعاون الكل عبر تنظيم وتحسين ظروف البعض، يعلن حربا على المعلم لي زادولوا السلاك. ولذلك يهمني تحسن ظروف الطبيب أو المعلم أو الممرض أو الفلاح ، لان كل واحد منهم يوما ما سيكون معينا لي في قضيتي أنا. للحذف

نشرت الجزيرة الوثائقية هذا المساء وثائقي "مصوّر الثورة الجزائرية"، للصربية ميلا توراجليك، عن إسهام صديق ومصوّر الثورة اليوغسلافي ستفيان لابودوفيتش، وهو بحق وثائقي مميز يستحق المتابعة؛ فشاهدوه: https://youtu.be/rmXwduNTh_E?si=9JUu2vZgaZnK8-PN

أحب الاستدلال على الأزمان بالعطور، كالأريج لاذع الحلاوة لأزهار البرتقال المنبئ بتفتح الربيع، ورائحة العنب الذي لوحته الشمس على الكروم هو علامة مجيء الخريف، وصباح اليوم حين فتحت عيني حوطني عطر مربى المشمش، وصوت الملعقة الخشبية على حواف القدر، تحركها أمي برتابة موزونة، فاكتمل عندي حضور الصيف، واستواء الزمن بكل توابعه الحسية.

وعلامة أصالة الفطرة، عند المُرابط، أن فطرته هي عبارة عن إرادة الله فيه. _طه عبد الرحمن.

تستوقفني دوما الآيات القرآنية الواصفة للحالات الوجدانية والنفسية، ومن ذلك قوله تعالى عن المشركين يوم الحساب:"مُهْطِعِينَ مُقْنِعِي رُءُوسِهِمْ لَا يَرْتَدُّ إِلَيْهِمْ طَرْفُهُمْ ۖ وَأَفْئِدَتُهُمْ هَوَاءٌ" أفئدتهم هواء وصف موجز مهيبٌ مبهر، مفردتان تحويان بيانا عن حالتين تُفرد في تحليلهما الصفحات، هواء أي خلاء من أي إدراك أو حسٍّ لشدة الهول، وهواء أي جوفاء ليس فيها منفعة ولا عقل لا تعي شيئا ولا تفهم. ولو أنها مُلئت في الدنيا بما ينفع لامتلأت يوم الحساب بالطمأنة والرضا ولو عُبّئت بالذكر لمُنعت من الرعب.

Reading is a form of resistance for me . Resistance against the pressure of med student life . باش نهرب شوية ، مانحسش روحي غير في الميدسين (وإلا نهبل)

وإني امرؤٌ مَن يُصفِني الودَّ يَلفَني وإن نَـزَحَت دارٌ به دائمَ الوصلِ عَزِيزٌ إِخَائِي، لَا يَنَالُ مَوَدَّتِي مِنَ القَومِ إِلَّا مُسلِمٌ كَامِلُ العَقلِ أَبِن لِي فَكُن مِثلِي أَوِ ابتَغِ صَاحِبًا كَمِثلِكَ، إِنِّي مُبتَغٍ صَاحِبًا مِثلِي وَمَا يَلبَثُ الأَصحَابُ أَن يَتَفَرَّقُوا إِذَا لَم يُؤَلِّف رُوحَ شَكلٍ إِلى شَكلِ

عيدكم مبارك يا الأحباب❤️

Reminder : ليلةُ العيد ليلةٌ يُستحبُّ الدعاءُ فيها ويُستجاب؛ جاء في الأثر عن ابن عمر رضي الله عنهما أنّه قال: [خَمْس لَيَالٍ لَا يُرَدُّ فيهِنَّ الدعَاءُ: ليلةُ الجمعة، وأوّل ليلةٍ مِن رجَب، وليلةُ النِّصف من شعبان، وليلةُ العيد، وليلةُ النَّحر]