سبيل المرسلين

Личность | 🎤Умар абуль-Хасан وفقه الله سبيل المرسلين

Слова Пророка ﷺ: «Кто встретит Аллаха, не приобщая к Нему ничего…» Аль-Куртуби сказал: «То есть: кто не взял наряду с Ним сотоварища ни в божественности, ни в сотворении, ни в поклонении». И из того, что общеизвестно и на чём существует единогласие у ахлю-с-сунна, — то, что тот, кто умер на этом (на таухиде), непременно войдёт в Рай, даже если до этого его постигнут различные виды наказания и испытания. А тот, кто умер на ширке, не войдёт в Рай и не получит милости Аллаха. Он пребудет в Огне вечно, без прекращения наказания, и этому не будет конца. И это — ясный по необходимости вопрос в религии, относительно которого среди мусульман существует иджма‘ (единогласие). Ан-Навави сказал: «Что касается входа мушрика в Огонь, то это относится ко всем без исключения: он войдёт в него и останется там навечно. Нет разницы между иудеем, христианином, поклоняющимся идолам и прочими неверующими — муртаддами, атеистами и другими. И нет различия у людей истины между неверующим по упрямству и иным, а также между тем, кто никогда не относил себя к Исламу, и тем, кто относил себя к нему, а затем был вынесен хукм о его неверии. Что же касается входа в Рай того, кто умер не будучи мушриком, то это для него утверждено категорично. Но если он не был из числа совершающих большие грехи или не упорствовал в них — он войдёт в Рай сразу. Если же он был из числа совершающих большие грехи и умер, упорствуя в них, то он находится под волей Аллаха: если Аллах пожелает — простит его и введёт в Рай сразу, а если пожелает — накажет его в Огне, после чего выведет и введёт в Рай». Тайсир аль-Азиз аль-Хамид 77 страница.

Очень важный момент, в котором имам Сулейман ибн АбдуЛлах да помилует его Аллах Всевышний, пишет о том, что многобожники тотального невежства относили себя к религии Ибрахима мир ему. В этом контексте имеется опровержение на оправдывающих многобожников тем, что они причисляют себя к религии Мухаммада ﷺ. От перестановки терминов, по типу, этот исконный многобожник, а этот причисляет себя к Исламу, ничего не меняется. И велось сражение против них и сказал Господь Свят Он: «И сражайтесь с ними пока не исчезнет искушение, и пока религия не будет посвящена одному лишь Аллаху». [Сура аль Анфаль аят 39]. Те не были оправданы посланником Аллаха ﷺ, а эти более того не заслуживают оправдания, так как современные многобожники хуже многобожием чем первые. Следовательно, нет никакой разницы между многобожником, который взывает к мертвым днем и ночью возле изваяний идолов и могил, и тем, который делает то же самое, но говорит: «я отношу себя к Исламу».

🎤Сказал ‘Алляма Ахмад аль-Хазимий ثبته الله: قال رحمه اللّٰه تعالى: ومنع إعطاء النظير حكم نظيره وإجراء الحكم مع علته، واعتقد أن من عبد الصالحين ودعاهم وتوكل عليهم وقرب لهم القرابين مسلمٌ من هذه الأمة لأنه يشهد أن لا إله إلا اللّٰه ويبني المساجد ويصلي. يعني يفعل هذه الأمور، هل تدخله في الإسلام؟ الجواب: لا. قال: ولأن ذلك يكفي في الحكم بالإسلام ولو فعل ما فعل من الشركيات، وحينئذٍ فالكلام مع هذا وأمثاله.انتبه الكلام مع هذا وأمثاله في ماذا؟ لا نقول ما الدليل على العذرِ بالجهل وعدم العذر بالجهلِ، هذا خلطٌ في المسائل. قال: فالكلام مع هذا وأمثاله في بيان الشرك الذي حرمه اللّٰه ورسوله. عني في بيان حقيقة الشرك نأتي إلى تصور حقيقة الإسلام وحقيقة الطاغوت وكيفية الكفر بالطاغوت، ومتى يكون مسلمًا؟ ومتى يكون كافرًا؟ وما حقيقة الشرك؟ هذا الأصل فيه لأن هذا عنده فساد في ماذا؟ في تصور حقيقة الإسلام فلا بد من الرجوع إلى الأصولِ، وأما القول بأن هذا مسلمات، مسلمات هكذا يقولون: قل لا أنتم ما عملتم بهذه المسلمات، ما آمنتم بهذه المسلمات، المسلمات هذه ليست نظرية لأنهم اعتادوا التوحيد بالكلام فقط (( كتاب التوحيد )) يقرأ وختموه و.. إلى آخره فقط هذا هو التوحيد، حينئذٍ قالوا: هذه مسلمات. وما علموا أن هذه المسلمات لن تكون مسلمات إلا بالعملِ بها. Шейх (Абдуллатыф ибн Абдуррахман, да помилует его Аллах) сказал: «Он не может дать одно решение двум похожим вещам, и (хотя нет разницы) причина (илля) одна (причина такфира мушриков времён Пророка и современных мушриков — одна). Он убеждён в том, что поклоняющийся праведникам и взывающий к ним с мольбами, уповающий на них, совершающий акты приближения (в виде различных обрядов поклонения, как, например, жертвоприношение), является мусульманином из этой уммы, потому что он засвидетельствовал, что нет божества, кроме Аллаха, и строит мечети, и совершает намаз, и потому что (по его мнению) этого достаточно, чтобы вынести решение об его исламе, даже если при этом он совершает поступки ширка. В таком случае разговор с этим человеком и ему подобным должен проходить в виде разъяснения (того, что из себя представляют поступки и убеждения) ширка, который запретил Аллах и Его Посланник». То есть с такими нужно говорить о том, что в своей сущности представляет из себя ширк, обрисовать суть ислама, суть тагута, объяснить то, как должно проявляться неверие в тагут, и когда человек становится мусульманином, а когда кафиром. Необходимо вернуться к основам. А что касается их возгласов (оппонентов), что мол это постулаты — как они заявляют, — то ведь они не соблюдают эти постулаты и не веруют в них должным образом. Ведь эти постулаты — не только теоретические знания, которые они привыкли соблюдать лишь на словах. Они читают «Китаб ат-Тавхид» — и всё на этом. Это весь их тавхид. Они говорят: «Это постулаты», только вот практики этих постулатов у них нет. 🔖شرح رسالة تكفير المعين 🎙Урок: 10 стр 38-39 سبيل المرسلين

🎤Сказал ‘Алляма Ахмад аль-Хазимий ثبته الله: لا يجتمعان عند أئمة التوحيد والموحدين والمسلمين لا يجتمع أن نصحح عبادة وهو ماذا؟ وهو متلبس بالشرك الأكبر، هذا لا وجود له البتة لذلك تعلم ماذا؟ أن ما فيه أو ما يعيش كثيرٌ من الناس اليوم خلطٌ كبير في مفهوم الإسلام، ما عرفوا الإسلام، ولذلك ننفي عنهم الإسلام ليسوا مسلمين هؤلاء، الذي يُجَوّز أن يجتمع في الشخص الواحد يقول لا إله إلا الله ثم هو مسلم ثمَّ هو يعبد البدوي، كيف يجتمعان؟ هذا لا وجود له إلا عند من؟ عند من فارق الإسلام، ومن لم يكفر هؤلاء فهو كافر مثلهم لا إشكال في هذا النوع. По мнению имамов таухида, единобожников и мусульман, действительность поклонения несовместимо с большим ширком. Поэтому вам следует знать то, что у многих людей сегодня огромные ошибки в понимании ислама. Они не знают ислам. Поэтому мы говорим о том, что у них нет ислама. Если кто-то считает то, что возможно, чтобы в одном человеке объединялись соблюдение слов: «нет божества, кроме Аллаха» и поклонение Ахмаду аль-Бадави, то он кафир. Потому что тот, кто не выносит такфир мушрику, является кафиром. И нет в этом никакого сомнения. 🔖شرح رسالة تكفير المعين 🎙Урок: 10 стр 34-35 سبيل المرسلين

Если заметите ошибку на канале, открыл чат для поправок, шариатские вопросы не задавать.

Тот, кто оставил тагут, тот оставил ширк. Ширк и тавхид не могут объединиться в одном человеке. Произнесение слов «нет божества, кроме Аллаха» и совершение ширка несовместимы. Это даже мушрики (времён пророка ﷺ) знали. А что касается тех, кто относит себя к исламу, ложно заявляют, что слова «нет божества, кроме Аллаха» и совершение ширка совместимы. Это без сомнения вероотступничество. 🔖شرح رسالة تكفير المعين 🎙Урок: 10 стр 26-27 سبيل المرسلين

🎤Сказал Алляма Ахмад аль-Хазимий 🤩 وهذا ملحظ جيد من الشيخ 🇧🇬 ما الذي فرق بين رسول اللّٰه ﷺ وبين قريش؟ هل هو عند الملك والرياسة والتطاول، أو عند لا إله إلا اللّٰه محمدٌ رسول اللّٰه؟ لا شك أنه الثاني، يعني الخلاف بين النبي ﷺ وقريش ليس في أمرٍ دنيوي، وإنما فيما يتعلق بماذا ؟ بكلمة التوحيد، هذا المحك، وهذا الذي وقع فيه النزاع والصراع. قال: فتفرقوا عند ذلك وقالوا: ( أَجَعَلَ الآلِهَةَ إِلَهَا وَاحِدًا إِنَّ هَذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ [ص:5]. قال الشيخ 🇧🇬: أتظن أن قريشًا لو يعلمون أن هذا الكلام لا إله إلا اللّٰه محمد رسول اللّٰه مجرد قولٍ بلا عمل وأنهم يقولون: لا إله إلا اللّٰه، وينشئون على دينهم من عبادة غير اللّٰه تعالى ولا يضرهم، وأن النبي ﷺ يرضى منهم بذلك وأنه ما يحاربهم ولا يكفرهم ولا يقاتلهم، أتراهم يتركون التلفظ بلا إله إلا اللّٰه كما هو اعتقادكم أو دين الإسلام لفظ لا إله إلا اللّٰه؟ هل يتصور هذا؟ لو قيل الآن مثلاً عباد القبور هل يتصور عند من لم يكفر هؤلاء يقولون: لا إله إلا اللّٰه ويعبدون غير اللّٰه تعالى. إذا على هذا التلازم بين عدم ترك الشرك وصحة قول لا إله إلا اللّٰه عندهم تلازم أو لا؟ قالوا: لا إله إلا اللّه، وهي صحيحة مقبولةٌ منهم حكموا عليه بماذا؟ بالإسلام مع كونهم لازموا ماذا؟ عدم ترك الشرك. لو كان هذا الأمر سائغًا لَمَا تركه صناديد قريش. لقالوا: ما دام أن المراد كلمة ثم يبقى على ما هو عليه إذًا لا فرق بينهما، لا فرق بين أولئك وبين هؤلاء، لكن علموا أن هذه الكلمة معناها ماذا؟ معناها ليس لازمًا، معناها أنه يجب أن يبتعد عن جميع العبادات التي تصرف لغير اللّٰه تعالى (وَاجْتَنِبُواْ الطَّاغُوتَ) [النحل:36]، (يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ) ومن الكفر بالطاغوت ترك ماذا؟ ترك الشرك فلا يجتمعان، قول لا إله إلا اللّٰه وفعل الشرك لا يجتمعان ، هذا عند من عند المشركين، أما عند من ينتسب إلى الإسلام كذبًا وزورًا اليوم يجتمع ماذا؟ قول لا إله إلا اللّه وفعل الشرك، وهذا لا شك أنه مروقٌ عن الإسلام. Шейх Мухаммад ибн Абду ль-Ваххаб 🇧🇬 сказал: «А что же разделяет между Посланником Аллаха ﷺ и курайшитами?». Разница между ними — это тавхид. Это причина раскола. Именно тавхид стал причиной споров и противостояния. Шейх Мухаммад ибн Абду ль-Ваххаб 🇧🇬 сказал: «Они раскололись из-за этого и сказали: ﴾Неужели он обратил божества в Единственного Бога? Воистину, это – нечто удивительное!﴿ (38:5). Неужели ты думаешь, что курайшиты, если бы знали, что произнесение «нет божества, кроме Аллаха, Мухаммад посланник Аллаха» — это просто слова (не имеющие под собой никаких убеждений) и не обязывающие ни к какому действию, и что после произнесения слов «нет божества, кроме Аллаха» они останутся на своей религии, поклоняясь кому-либо помимо Аллаха Всевышнего, и что это (т. е. ширк) никак этому не навредит, и что Пророк ﷺ будет доволен ими (из-за того, что они просто произнесли эти слова), и не станет с ними враждовать, и перестанет выносить им такфир и сражаться с ними — неужели ты считаешь, что они отказались бы от произнесения слов «нет божества, кроме Аллаха», как это в ваших убеждениях — вы думаете, что религия ислам — это лишь пустое произнесение слов «нет божества, кроме Аллаха»? Разве можно такое представить? Если сейчас сказать всё это относительно могилопоклонников. Разве представляют себе такое те, кто не выносит такфир могилопоклонникам из-за того, что они говорят «нет божества, кроме Аллаха», но при этом поклоняются не Аллаху? Если бы произнесение слов «нет божества, кроме Аллаха» без отречения от ширка было бы действительным, то предводители курайшитов не отказались бы от них. Если бы целью было лишь произнесение слов, при этом оставаясь на тех же убеждениях, то они бы не противились. Следовательно, нет никакой разницы между этими и теми (т. е. между мушриками курайшитами и могилопоклонниками). Однако они (курайшиты) знали значение этих слов. Они знали, что эти слова обязывают отделиться от любого поклонения, посвящённого не Аллаху. Они знали, что их призывают: ﴾Поклоняйтесь Аллаху и избегайте тагута!﴿ (16:36) ﴾Кто не верует в тагута, а верует в Аллаха, тот ухватился за самую надёжную рукоять, которая никогда не сломается﴿ (2:256)

🎤Сказал аль-Алляма Ахмад аль-Хазимий ثبته الله: قال : ( وقد ذكر الشيخ سليمان بن عبد اللّٰه رحمه اللّٰه تعالى في شرح التوحيد ) ( تيسير العزيز الحميد )) ( في مواضع منه أن من تَكَلَّم بكلمة التوحيد ) يعني قال : لا إله إلا الله . ( وصلى ، وزكَّى ، ولكن خالف ذلك بأفعاله وأقواله ) فوقع في الشرك الأكبر ( من دعاء الصالحين والاستغاثة بهم ، والذبح لهم أنه شبيه باليهود والنصارى في تكلمهم بكلمة التوحيد ومخالفتها ) اشتبه ماذا ؟ صار شبيهًا باليهود والنصارى يقول : لا إله إلا اللّه . لكنه ماذا ؟ لا يعمل بها ، وكذلك المنافقون يقولون : لا إله إلا الله . وهم ماذا ؟ وهم كفار ، لا يلزم أن كل من قال : لا إله إلا الله . أن يكون ماذا ؟ أن يكون مسلمًا ، بل قد يكون كافرًا مرتدًّا عن الإسلام وقد يكون مشركًا ، لاسيما عند المتأخرين ، ولذلك لما فهم الأوائل الذين بُعث فيهم النبي ﷺ معنى الكلمة استجابوا أو لا ؟ لم بستجيبوا ، ( أَجَعَلَ الْآلِهِةَ إِلَهَا وَاحِدًا ) [ ص : 5] لو كان يمكن أو فهموا أنه يمكن أن يجتمع مع قولها وملازمة عبادة غير اللّٰه تعالى لما أنفوا من قولها ، صحيح أو لا ؟ لو كانوا يفهمون أن هذه الكلمة تُجامع الشرك يعبد اللات العزى وهُبل ويقول : لا إله إلا اللّٰه ، ويصلي ويصوم ، لو فهموا أن ذلك ممكن لما نازعوا في ذلك ، بخلاف المتأخرين فهموا ماذا ؟ أن الجمع ممكن ، وهذا من أبطل الباطل Автор (шейх Исхак) 🇧🇬 сказал: «Шейх Сулейман ибн Абдуллах, 🇧🇬 в комментариях на книгу «Китаб ат-Тавхид» («Тайсиру ль-Азиз аль-Хамид») в ряде мест сказал: “Тот, кто произнёс слова единобожия (т. е. сказал «нет божества, кроме Аллаха»), совершал намаз, выплачивал закят, но противоречил этому своими словами и делами (совершая большой ширк), и тот, кто обращался к праведникам с мольбами и взывал к ним о помощи и совершал для них жертвоприношение, то он уподобился иудеям и христианам в том, что произнёс слова единобожия, а потом противоречил им”. То есть он стал похожим на иудеев и христиан, которые сказали: «Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха», также сказали и лицемеры, но не поступали в соответствии с ними. Необязательно, чтобы каждый, кто произнёс слова свидетельства, являлся мусульманином, напротив, порой такой бывает кафиром вероотступником, а порой и мушриком. Поэтому, когда мушрики, к которым был отправлен Пророк ﷺ, поняли эти слова, они не ответили на них, сказав: ﴾Неужели он обратил богов в Единственного Бога? Воистину, это — нечто удивительное!﴿ (38:5). И если бы можно было поклоняться кому-либо помимо Аллаха после произнесения этих слов, то они не стали бы их отвергать. Если бы они поняли это слово единобожия как то, что его можно совместить с ширком, они бы приняли его и дальше стали бы поклоняться аль-Уззе, аль-Ляту, Хубалю, при этом произнося: «нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха», совершая намаз и соблюдая пост. Они бы не стали препираться и спорить, если бы такое было возможным, в отличие от поздних, которые посчитали, что объединение между ширком и тавхидом возможно. Это полнейшая ересь. 🔖شرح رسالة تكفير المعين Урок: 9 стр 40 سبيل المرسلين

Моё обращение по поводу Абу Усмана аль-Джаузи. Просьба распространить

Честь джахмитов не защищена исламом. Сказал Абу ль-Харис ас-Саигь: «Я сказал Ахмаду ибн Ханбалю: «Поистине, мы оскорбили и поносили честь последователей ибн ас-Салляджа, должны ли мы попросить у них прощения?». Он ответил: «Нет! Они джахмиты, за что вы должны просить у них прощение?»». الإحتجاج بالآثار السلفية https://t.me/sabeelsunnah

Смысл слов шейхуль-Исляма Мухаммада 🇧🇬 «Мы не выносим такфир…» | 🎤 ’Алляма Ахмад аль-Хазимий 🤩 🔖Урок: «Разъяснение послания: Вынесение такфира конкретной личности». Урок 9/12:41 🤩 سبيل المرسلين

Готовим ролик на тему: Смысл слов шейхуль-Исляма Мухаммада 🇧🇬 «Мы не выносим такфир…» |🔹 ’Алляма Ахмад аль-Хазимий 🤩 🤩 سبيل المرسلين

لَا تُهَنَّيِنِي بِعَامِ لَيْسَ عَامِي لَسْتُ قَسِّيسًا وَلَا جَدِّي ابْنُ حَامِ أَنا يَا هَذَا حَنِيفٌ مُسْلِمٌ رَأسُ عَامِي غُرَّةُ الشَّهْرِ الحَرَامِ Не поздравляй меня с годом, который не был моим. Я не являюсь священником и дед мой не сын Хама. Я, о ты, являюсь Ханифом мусульманином. Начало моего года — первый день запретного месяца. سبيل المرسلين

🎤Сказал аль-Алляма Ахмад аль-Хазимий فك الله أسره: 🗣️Далее шейх Исхак, да помилует его Всевышний Аллах, сказал: «Вдумайся и поразмышляй над его словами», потому что эти слова нуждаются в осмыслении. Ведь в речи (учёного) может быть что-то (внешне) противоречивое. Если студент хочет уточнить какой-либо вопрос, в котором есть какое-либо противоречие, то в первую очередь он должен собрать слова учёных, и посмотреть какие из них ясные, а какие неясные, а перед этим должен посмотреть то, на что указывает шариат и поставить разграничение между указаниями шариата и словами учёных. То, на что указывает шариат, является основой в данном разборе. Студент не должен брать за основу слова учёного и обязывать людей к этому. Это неправильно, более того, это очень неправильно. Шариат является основой в возложении обязанностей. Нельзя обязывать людей чем-либо, кроме того, на что указывают шариатские тексты. Под шариатом тут имеется в виду тексты откровений (Коран и Сунна), а слова учёных не являются откровением, и никто не может навязывать кому-либо следовать словам учёного. Он может только себя обязывать, потому что это его понимание». 🔖Разъяснение послания: Вынесение такфира конкретной личности». Урок 9, страница 9 سبيل المرسلين

🎤Сказал ‘Алляма Ахмад аль-Хазимий ثبته الله وفك أسره: إذًا المحك هذه المسألة كلها من أولها إلى آخرها أن من زعم أن المشركين باقون على الإسلام أن الخلل في فهم التوحيد، وكذلك من لم يكفر المشركين فهو كافر، ومن شك في كفره عنده خلل في ماذا؟ في فهم التوحيد، وإذا كان عنده خل في فهم التوحيد لم يكن موحدًا. وأما الزعم أن هذا مذهب الخوارج هذا لا يحتاج إلى ردّ أصلاً، لماذا؟ لأن الخوارج إنما يكفرون بالمعاصي والذنوب يعني ما دون الشرك، ونحن قد كفرنا. بل الأنبياء كفروا بماذا؟ بالشرك الذي هو ناقض من نواقض الإسلام يعني بمكفر فحينئذٍ دعوى أن هذا مذهب الخوارج فهو طعن في الأنبياء والمرسلين، لأنهم متبعون. متبعون لإبراهيم الخليل عليه السلام وهو قد كفّر فقال: (كَفَرْنَا بِكُمْ) [الممتحنة: 4] ونحن قلنا ماذا؟ كفرنا بكم إذا قلت عنا: خوارج فحينئذٍ يلزمك لازمًا بيّنا واضحًا إن إبراهيم عليه السلام كذلك. 🗣️Итак, прение в этом вопросе от его начала и до конца, это то, что тот, кто полагает, что многобожники остаются на исламе у него изъян в понимании таухида. Точно так же тот, кто не выносит такфир многобожникам, сам является неверующим. А тот, кто сомневается в его неверии, — у него изъян в чём? В понимании таухида. А если у человека есть изъян в понимании таухида, то он не является единобожником. Что же касается утверждения, будто это — мазхаб хариджитов, то оно вообще не нуждается в опровержении. Почему? Потому что хариджиты выносили такфир за грехи и ослушания, то есть за то, что ниже ширка. А мы выносим такфир и более того, пророки выносили такфир за что? За ширк, который является одним из факторов аннулирующих ислам, то есть за то, что выводит из религии. Следовательно, утверждение, что это — мазхаб хариджитов, является посягательством на пророков и посланников, потому что они следуют Ибрахиму, другу Аллаха 🇧🇫 который сказал: «Мы отреклись от вас» [كفرنا بكم] А мы что сказали? «Мы отреклись от вас». Если ты называешь нас хариджитами, то тогда тебе неизбежно и очевидно следует признать, что и Ибрахим 🇧🇫 — такой же. 🎙الأدلة والبراهين القطعية على بطلان الفتوى التونسية الدرس ٤ - ص. ٣٣ سبيل المرسلين

Очень грамотное и короткое разъяснение шейхом ас-Сувейхом этого аята, посмотрите ролик и поделитесь с близкими.