قناة أبي عبد الرحمن عادل بن أحمد

التسجيل مفتوح الآن

من أفضل البرامج العلمية التي تعرف عامة المسلمين بدينهم ، وتضع قدم المسلم على بداية طريق طلب العلم .

https://zad-academy.com/ar

في المرحلة الثانوية، منّ الله علينا بعالمٍ مربٍ فاضل، كان لكلماته أثر عظيم في نفوس طلابه. قال لنا مرة موصياً: عليكم بالاستمرار في طلب العلم، من استمرّ ولو بالشيء القليل سيحصِّل، ثم أردف متحسراً: لقد كان هنا أناس جلسوا عند أكابر العلماء مدة، لكنهم تركوا العلم وانشغلوا عنه، فعادوا كعوام الناس في العلم. ولقد شهدتُ بنفسي في المرحلة الجامعية بعد ذلك ما هو أشد في أثر الانقطاع، إذ سمعتُ شيئاً مذهلاً عن البرنامج العلمي لأحد طلبة العلم آنذاك، ثم جلست بعد ذلك معه فكان أثر هذه القراءة ظاهراً جداً، فخرجت من مجلسه منبهراً من سعة الاطلاع، وتدفق المعلومة، وحسن الربط بين المعارف. انقطعت العلاقة بعدها سنوات طويلة، ثم وجدت له قبل مدةٍ تعليقات في موضوعات شرعية، فعجبت مما فيها من ضحالة وشتات! ليس لها تفسير عندي إلا أن صاحبنا قد أغلق الكتاب من سنوات طويلة، وانشغل بأشياء بعيدة عن العلم، فلم يبق له من العلم إلا بقية ذكريات. العلم لا يعرف الانقطاع، من ترك العلم سيتركه، ومن توقف عن إروائه تلاشى عنه، وهو معنى قد نبه له علماء الإسلام قديماً، وشبه أحد أئمة الحديث الاستمرار في طلب العلم بتشبيهٍ لطيف جداً. عن يحيى بن معين، قال لي عبدالرحمن بن مهدي: إنما مثَلُ صاحب الحديث بمنزلة السمسار، إذا غاب عن السوق خمسة أيام تغيّر بصرُه. [الجامع لأخلاق الراوي وآداب السامع، (ص467)]. فأهم ما ينبغي أن يعتني به المتعلم هو "الاستمرار"، بغض النظر عن البرامج والمنهجيات التي يسير عليها، الأهم أن يستمر في التعلم والبحث والقراءة والاستفادة. لا بد أن يبقى العلم حياً في نفسه، والضامن لاستمرار هذه الحياة أن يحرص على إبقاء المحفزات، وإثارتها في نفسه، وهذه المحفزات التي تحيي العلم في النفس، تتحقق في أشخاص أو مسائل: -بأن يبقى قريباً من أصدقاء أو برامج أو بيئات علمية، لا تتوقف عن طلب العلم. -وأن يتفاعل مع مسائل وقضايا ونوازل تثير البحث، والنقاش، والاهتمام '. فهذان المحفزان يحفظان العلم من عوائق الانقطاع والملل والفتور.

*صورة شائعة في الشراء من شركة طلبات منع منها أهل العلم* مندوب شركة طلبات وكيل بأجرة للمشتري في شراء السلعة من الدكان، فإذا اشترى السلعة من ماله فقد أقرض الموكِّل الذي هو المشتري هنا ، ولا يجوز الجمع بين القرض وعقد الوكالة بأجرة، في قول جمهور الفقهاء؛ لما روى الترمذي (1234)، وأبو داود (3504)، والنسائي (4611) عن عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ عَنْ أَبِيهِ عَنْ جَدِّهِ قَالَ: قالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: لاَ يَحِلُّ سَلَفٌ وَبَيْعٌ وصححه الترمذي، والألباني. ويُلحق بالبيع كل عقود المعاوضة ومنها السمسرة والوكالة بأجرة. والمخرج من هذه المعاملة المحرمة هو أن تدفع ثمن السلعة مقدما - عن طريق الفيزا مثلا - في برنامج طلبات قبل قبض المندوب لها . أو يتم الشراء من متجر طلبات مارت لأنهم يملكون السلعة ،فالمعاملة هنا بيع وليست إقراضًا.

(هكذا علمتني الجنائز) ………………………. قوافل القادمين على الله كل يوم في ازدياد... ما إن تفتح هاتفك إلا وتتلقاك أخبار الموت والموتى!! شيب وشبان... مرضى وأصحاء... فالموت لا يفرق، وملك الموت لا صديق له.. متى حضر الأجل لا تتأخر ملائكة الموت... والموجع مع كثرة الجنائز شدة القسوة وتعاظم الغفلة... وكأن خبر الموت خبر عابر!! وكأننا نقرأ عن رجل تعثر في ثوبه، أو عن امرأة أصابها دوار أو مغص!! الأشد من موت الأجساد موت المشاعر...وهو أقسى الميتتين!! تقدم شاب من جنازة وعلى وجهه بعض علامات الاستخفاف بأمرها، فقال لأبي الدرداء رضي الله عنه: من الميت؟ قال له: أنت الميت!! ورحم الله من قال: ليس من مات فاستراح بميت** إنما الميت ميت الأحياء. وأنا أعيذكم بالله يا إخوتي من هذه الحالة. نحتاج إلى الحفاظ على ما تبقى من حركة الضمير ونبض المشاعر... لأننا بغير هذه المعاني جمادات أو آلات في مساليخ بشر!! فلتكن هذه الجنازات سياط لسع لمشاعرنا المتخدلة، وأحوالنا الأخروية المترهلة... لنغلق هواتفنا حين يتتابع فيها خبر الموت ولنري الله منا لفظة استغفار، أو لحظة استشعار، ولنصل على موتانا الكثر حتى وإن لم نعرفهم. لنكتب وصايانا التي لا يصح أن ننام إلا وهي تحت رؤوسنا!! في الحديث الصحيح: قوله ﷺ: ما حق امرئ مسلم يبيت ليلتين وله شيء يريد أن يوصي فيه إلا ووصيته مكتوبة عند رأسه. لنضع أنفسنا مكان الراحلين فجأة فنرجع الحقوق ونستسمح المستحق!! لنصمت قليلا، ونخرج قلوبنا من صخب الحياة ولو للحظة!! قال الحسن البصري لشاب في جنازة: أترى هذا الميت إن عاد إلى الدنيا يحسن عمله؟! قال: نعم.. فقال الحسن: إذا لم يكن هو فكن أنت!! إن جنازات الضمائر والمشاعر اليومية أكثر عددا من جنازات الأجساد... وبعضنا أحيانا(هروبا من قساوة قلبه) يضحك على نفسه بمصمصة الشفاه عند رؤية جنازة... بينما ضميره ومشاعره وقلبه في إجازة!! إخوتي... مشاعرنا أروع ما فينا...وقلوبنا الحية هي سر نظر الله إلينا... فلا تتركوها حتى تصدأ ثم تهترئ ثم تموت، ثم لا يساوي أحدنا عند ربه لقمة خبز، ولولا البهائم ما أنزل علينا غيثه ولا أنبت لنا زرعه. ولو لم يكن الله يريد من تتابع الجنازات أن ترق القلوب، وتكثر التوبات ما جعلها فرادى تتتابع نعوش أصحابها إلى يوم القيامة. عندما تصبح قوافل الآخرة عند الناس من العاديات... ومشاعرهم أشبه ما تكون بالآلات... فهذا بحق هو الممات.. هكذا علمتني الجنائز المتتابعة!! فانتبهوا لقلوبكم. #خالد_حمدي

فضل الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم الذكر الوحيد الذي جاء فيه أنه يُخرج من الظلمات إلى النور هو الصلاة على خليل الرحمن محمد صلى الله عليه وآله وسلم كما جاء في القرآن. وهو الوحيد الذي يُكافئك الله في عليائه بمثله مضاعفًا بعشرٍ. فقد صحّ عنه صلى الله عليه وسلم قولُه : ( من صلّى عليّ صلاةً صلّى الله عليه عشراً) خرّجه مسلم. وهي عبادةٌ منفصلة لوحدها. لا حدَّ لها ولا وقت ولا مكان. وأصل الأعمال حديثُ (إنما الأعمالُ بالنيات). فيجبُ تحديدُ النية التي تريد قبل الصلاة على محمد الكريم صلى الله عليه وسلم. فانظر الظُلمة التي أنت فيها وتريد الخروج منها واذكر لها عددًا من الصلوات حسب قدرتك وخشوعك. ولا تُسرع في طريقة ذكرك لها ولا تُهرول. واختر لنفسك أحسن الصيغ وأجمعها! فكلُّ صلاةٍ ليس فيها ذكرُ (الآل) فهي ناقصة كما قال العلماء. وأحسن الصِيغ المختارة من رسول الله صلى الله عليه وسلم هي الصيغة الإبراهيمية، ويوجد منها المختصر التام الذي يساعدك في العدد. وإن زدتَ السلام فلك هذا وهو أتم. وإلا فتكفيك الصلاة فقط. والصيغة المختصرة التامة هي (اللهم صل وبارك على محمد وآله كما صليت وباركت على إبراهيم وآله إنك حميد مجيد). أو تستبدل (آله) بقول ( وأزواجه وذريته) أو (آل محمد) وفي حق إبراهيم عليه الصلاة والسلام تقول (آل إبراهيم) وإن زدتَ السلامَ فهو خير . منقول

لا يصح حديث في التوسعة على الأهل يوم عاشوراء قال العقيلي رحمه الله تعالى: " ولا يثبت في هذا عن النبي صلى الله عليه وسلم شيء، إلا شيء يروى عن إبراهيم بن محمد بن المنتشر مرسلا به " انتهى. "الضعفاء الكبير" (3 / 252). وقال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله تعالى: " وقد روي في التوسيع على العيال في آثار معروفة، أعلى ما فيها حديث إبراهيم بن محمد بن المنتشر، عن أبيه، قال: ( بلغنا أنه من وسع على أهله يوم عاشوراء وسع الله عليه سائر سنته ) رواه عنه ابن عيينة. وهذا بلاغ منقطع لا يعرف قائله. والأشبه أن هذا وضع لما ظهرت العصبية بين الناصبة، والرافضة؛ فإن هؤلاء اتخذوا يوم عاشوراء مأتما، فوضع أولئك فيه آثارا تقتضي التوسع فيه، واتخاذه عيدا، وكلاهما باطل " انتهى. "اقتضاء الصراط المستقيم" (2 / 132).

(وَإِذْ فَرَقْنَا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنجَيْنَاكُمْ وَأَغْرَقْنَا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنتُمْ تَنظُرُونَ) منَّ الله على بني إسرائيل بفرحتين: نجاتهم من عدوهم ، وإهلاكه أمام أعينهم. فشرع الله لهم ولنا شكر هاتين النعمتين بعبودية الصوم تذكيرًا بهاتين الفرحتين . فللصَّائمِ أيضًا فرحتانِ يفرحهما : فرحة حينَ يفطرُ ، وفرحة حينَ يَلقى ربَّهُ.

(دروس إيمانية من الأسرة الإبراهيمية) ** الاختبارات لا تستأذن، فأعد لها من الصالحات ما يجعلك -بعد لطف الله بك- أهلا لاختيار الله لك. ** أشدهم حبا لربهم أكثرهم بلاء…(إن هذا لهو البلاء المبين) ** تأدب إبراهيم مع أبيه الكافر، فرزق بولد بار يقول له عند الذبح: يا أبت افعل ما تؤمر… (البرُّ معجَّلٌ عطاؤه). ** الفداء كان يُعلَف بينما إبراهيم وإسماعيل يُختَبران… أنت في امتحانك وأقدار الله تعمل في مكافأتك!! ** لصلاح الأولاد سببان مادي ومعنوي… اجتهد في المادي، ولا تترك المعنوي ومنها كل الذبائح(عقيقة وهدْي وأضحية)… ففي الحديث: الغلام مرتهن بعقيقته. ** لو بذل الآباء أعمارهم وأموالهم من أجل ولد صالح ما كان هذا كثيرا… فقولة إسماعيل لإبراهيم: "يا أبت افعل ما تؤمر" تهون على إبراهيم وكل إبراهيم كل عناء قضوه في صلاح الولد. ** الفرج الرباني المفاجئ بعد الشدة العظيمة يُنسِي المبتلى آلام المواجع مهما عظمت… (يا إبراهيم قد صدقت الرؤيا) ** كل متاعب الدنيا هينة إذا كان معك أم كهاجر، وولد كإسماعيل!! ليت الذين يفنون أعمارهم من أجل بطون أولادهم يعلمون أن القلوب والأرواح والعقول أولى. ** موقف إبراهيم وإسماعيل عاد نفعه على المسلمين إلى يوم القيامة… فكل المسلمين ينالهم طعام الذبائح، وفرحة الأضحى.. كذلك المصلحون… بركة على أقوامهم وإن لم يعلموا ذلك.. لكن…يا ليت المصلحين يعلمون. ** وراء كل إسماعيل أم كهاجر… ومنذ انشغلت الهواجر عن تربية إسماعيلها فقدنا كثيرا من الأبناء البررة!! #خالد_حمدي

https://t.me/daaraltullab

يوم التغابن وقال الشنقيطي : " وقد بين العلماء حقيقة الغبن في هذا المقام ، بأن كل إنسان له مكان في الجنة ومكان في النار ، فإذا دخل أهل النار النار بقيت أماكنهم في الجنة ، وإذا دخل أهل الجنة الجنة بقيت أماكنهم في النار . وهناك تكون منازل أهل الجنة في النار لأهل النار ، ومنازل أهل النار في الجنة لأهل الجنة يتوارثونها عنهم ، فيكون الغبن الأليم ، وهو استبدال مكان في النار، بمكان في الجنة؛ ورثوا أماكن الآخرين الذين ذهبوا إلى النار " انتهى من "أضواء البيان" (8/ 201). وسئل الشيخ ابن عثيمين رحمه الله : من سور القرآن الكريم سورة التغابن فما معنى ( التغابن ) ؟ فأجاب رحمه الله تعالى : " التغابن هو الغلبة بالغبن ، وقد ذكر الله عز وجل في هذه السورة أن يوم التغابن حقيقة هو يوم القيامة ، قال الله تعالى ( يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذَلِكَ يَوْمُ التَّغَابُنِ ) ، التغابن الحقيقي هو التغابن في الآخرة حيث يكون فريقٌ في الجنة ، وفريقٌ في السعير ، أما التغابن في الدنيا فليس بشيء بالنسبة للتغابن في الآخرة ، ولهذا قال الله تعالى : ( انظُرْ كَيْفَ فَضَّلْنَا بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَلَلآخِرَةُ أَكْبَرُ دَرَجَاتٍ وَأَكْبَرُ تَفْضِيلاً ) " انتهى من "فتاوى نور على الدرب" (5/ 2، بترقيم الشاملة آليا).

ستر الله من أعظم النعم القول في تأويل قوله تعالى: ﴿وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ وَأَنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ حَكِيمٌ (١٠) ﴾ يقول تعالى ذكره: ولولا فضل الله عليكم أيها الناس ورحمته بكم، وأنه عَوّاد على خلقه بلطفه وطَوله، حكيم في تدبيره إياهم، وسياسته لهم= لعاجلكم بالعقوبة على معاصيكم وفضح أهل الذنوب منكم بذنوبهم، ولكنه ستر عليكم ذنوبكم وترك فضيحتكم بها عاجلا رحمة منه بكم، وتفضلا عليكم، فاشكروا نعمه وانتهوا عن التقدّم عما عنه نهاكم من معاصيه. الطبري

( وَقَدْ أَحْسَنَ بَي إِذْ أَخْرَجَنِي مِنَ السِّجْنِ وَجَاء بِكُم مِّنَ الْبَدْوِ….) قدم إحسان ربه إليه بإخراجه من السجن على نعمة لقائه بأهله وغيرها من النعم ، فلا تنسوا إخوانا لكم في هذه الساعة ، يتوقون إلى هذه النعمة .

تضحياتٌ لا تُبصرها الكاميرات مشهدٌ لناشطة أجنبية تهتف صامدةً أمام جنود الاحتلال Free Palestine "حرروا فلسطين"، أو "فنانٍ" أجنبي تدمع عينه وهو يتكلم عن أطفال غزة.. هذه المشاهد تحرك قلوبنا وتُشعرنا بالامتنان تجاه هؤلاء الذين وقفوا مع المظلومين بدافع الرحمة والنخوة وهم على غير ديننا. ونَعَم، هذه مواقف تُشكر. لكن الخلل أن يتحول هذا الإعجاب إلى جلدٍ لأمة الإسلام، وكأنها أمة عقيمة لا خير فيها، أو كأن غيرها يضحي وهي لا تضحي. فلنتذكر أن في أمتنا كثيرين دفعوا ولا زالوا يدفعون أثماناً باهظة منذ بدء المحنة: أناس سُجنوا وحُكم عليهم بأحكام قاسية، وآخرون فقدوا وظائفهم، وآخرون أُهينوا أو ضُيّق عليهم لأنهم حاولوا نصرة إخوانهم بما يستطيعون.. وفي غير موضوع غزة وفلسطين، لنتذكر كذلك علماء ودعاة رفضوا السكوت عن المنكرات التي تحصل ببلادهم، فتكلموا بكلمة الحق، وهم الآن يقبعون في السجون لسنوات، حتى غابوا عن ذاكرة عامة المسلمين. كانوا يستطيعون أن يعيشوا منعمين مرفهين، تُفتح لهم الأبواب، وتُقال لهم الألقاب، وتُهيأ لهم المجالس والسيارات، وينعموا بالبقاء بين عوائلهم..كل هذا كان ممكناً لو قالوا كلمة مداهنة، أو سكتوا عن باطل، أو جاملوا ظالماً. لكن نفوسهم الكبيرة آثرت أن تهان أجسادهم لتسلم للمسلمين عقيدتهم، ورفضوا إعطاء الدنيّة في دينهم وهم يعلمون ما ينتظرهم عقوبة على ذلك وأنهم سيصبحون أرقاماً في الزنازين. وتضحي معهم الآن عوائلهم وأطفالهم. هذا كله عدا عمن باعوا أرواحهم في سبيل هذا الدين.. يجب ألا يغيب هؤلاء جميعا عن ذاكرتنا وسط صخب "الترندات".ويجب ألا تهتز مشاعرنا لمقطع فيديو مدته ثلاثون ثانية لناشط غربي يصرخ بكلمات تضامن، بينما تمر أخبار تغييب علمائنا وشبابنا خلف القضبان لسنوات طويلة مرور الكرام.. نقول هذا لا انتقاصاً من تضحيات الآخرين، بل هؤلاء أولى الناس أن نحرص على هدايتهم رداً لمعروفهم وحتى تصبح تضحياتهم مقبولة عند ربهم. نقول هذا إنصافاً لأمتنا وحتى لا نُصاب بـعقدة النقص. هذه الأمة ما زالت ولادة، وما زال فيها من يشتري مرضاة الله بحريته وبنعيم الدنيا. ونسأل الله لنا ولهم وللمسلمين فرجاً قريبا ومخرجاً. أمتنا ليست "كومة من الفاشلين" كما يحاول البعض تصويرها. ثم إن التضحية حين تنبع من الإيمان واحتساب الأجر ليست كتضحيةٍ دافعها إنساني مجرد. لهذا عظّم الإسلام معنى: «إيماناً واحتساباً». فمن ضحى وصبر لأنه يؤمن بالله واليوم الآخر، فقد جمع بين نصرة المظلوم وعبادة الله تعالى. هذا هو الذي يحوّل التضحية من مجرد "ردة فعل" عاطفية إلى "عبادة" راسخة تشتري ما يبقى بما يفنى. إياد قنيبي

https://youtu.be/2mrzMhoXv1U?si=LiLBLhg-H4KAmRrX

https://t.me/TOLIBULILMIALHARYI