Синичкин рассказывает

Журнал «Баптист» No16 за август  1912 года Ежемесячный духовно-нравственный журнал. Орган русских баптистов. Издавался в Ростове-на-Дону Деем Ивановичем Мазаевым. В номере: ·       А. Реймер «Об изучении Библии». ·       В. В. Иванов «О женских собраниях». ·       «Обращение наших детей» (Перевод с немецкого). ·       И. Морозов «С тобой тоскующая лира» (Стихотворение). ·       П. В. Павлов «Факт или иллюзия?». ·       «Нужды Кавказа» (К сведению всероссийского съезда). ·       Известия с нашего поля: К. М. «Со ст. Миллерово». Письмо в редакцию от Е. Гаркуша. «В Союз братьев баптистов от Моисея Е. Дешко». ·       Вопросы и ответы: Д. И. Мазаев «Когда будет (или уже было) первое воскресение, о котором говорится в 20:6 Откровения?» ·       П. Дьячков «И. А. Куценко» (Некролог). ·       Ф. С. Белоусов, Д. И. Мазаев «Семен  Иванович Подковыров» (Некролог). ·       Объявления.

14 августа  1911 года проходило в молитвенное собрание баптистов по случаю открытия нового молитвенного дома  в Екатеринодаре (сегодня Краснодар).  Были приглашены известные в союзе баптистов благовестники:  В.П. Степанов, А.И. Голяев, Четверкин, Г.Д. Жулин, С.Р. Котов и А.М. Пасечников. Новость об открытии молитвенного дома и приезде баптистских проповедников стала известна в городе заранее, в связи, с чем многие жители Екатеринодара заранее решили пойти на открытие. Однако в начале собрания  явился полицейский чиновник и запретил приезжим проповедникам участвовать в проповеди, т.к. они не получили на это разрешения Начальника Кубанской области и Наказного атамана. По требованию областного начальства приезжие баптистские проповедники прибыли в Областное правление, где Начальник области «категорически запретил им проповедовать в г. Екатеринодаре как лицам, не принадлежащим к местной общине, и приказал немедленно оставить город» (Известия с нашего поля. Екатеринодар, 1911, с.308, 309). После чего к ним был приставлен полицейский чиновник для удостоверения, что приказ Начальника области выполнен.

15 августа 1904 года Семен Трофимович Шпак, Иван Матвеевич Староверов, Петр Емельянович Юдин и Макар Трофимович Архипов были высланы из города Севастополя административным порядком как распространители Слова Божия между военными матросами, и возвратились 25 мая 1905 года. О их лишениях, какие Бог назначил им перенести, дословно приведу из их письма. «Одновременно с высылкой, Бог посетил нас болезнью детей. Заболели скарлатиной у Юдина двое (дочь и сын), у меня (Шпака) четверо; из них две дочери 16 и 8 лет волей Божьей умерли, а сыновья 20 и 3-х лет остались у меня. Эти дни были великим испытанием для нас. Во первых я лишился домашнего занятия (это пишет брат Шпак), сын приличного жалования, здесь смерть двух дочерей, а остальные два сына лежат на одре болезни, а тут полиция следит по пятам и заставляет выезжать. Схожу, возьму отсрочку на 5-7 дней, а потом снова требуют выезжать. Так продолжалось два месяца, пока Господь помог остальных полубольных детей забрать из городской больницы и среди зимы оставить Севастополь … Господу да будет слава, ибо Он хранит нас». «Архипов пострадал тем, что поспешил продать свой домик в Севастополе и выехать на Кавказ. Там он хотя и занялся делом, но потерпел больше неудачи и теперь терпит нужду. Размер нужды точно определить не можем. Семья его состоит из семи душ. Адрес его так: Гор. Анапа, Кубанской области, ст. Гостагаевская по реке Сибенцу» Иван Матвеевич Староверов – одинокий старик, живет со стариком братом в своем доме в Севастополе, близ вокзала на средства получаемые из квартир, особенных средств к жизни не имеет, так как потерпел разорение от высылки и для него поддержка желательна. Юдин по ремеслу маляр, семья его состоит из пяти душ.

15   августа 1990 года Григорию Петровичу Винсу и еще некоторым лицам, высланным за пределы Советского Союза за свои религиозные или политические убеждения, было восстановлено советское гражданство, и в ноябре того же года Винс получил возможность посетить Советский Союз.

Во время Первой мировой войны, газета «Утренняя звезда» 15 августа 1914 года призывала евангельские общины озаботиться тем, чтобы у каждого солдата в армии был экземпляр Евангелия. Позже этот призыв был использован недругами как обвинение в пропаганде «немецкой веры».

Журнал «Баптист» No15 за август  1912 года Ежемесячный духовно-нравственный журнал, Орган русских баптистов. Издавался в Ростове-на-Дону Деем Ивановичем Мазаевым. В номере: ·       И. Тихомиров «Воззрят на Того, Которого пронзили». ·       Н. Огнев «Борьба за веру». (О книги В. И. Ясевич-Бородаевской). ·       Д. И. Мазаев «Еще по поводу статьи «Пресвитеры или Совет». ·       Л. М. «Еще об Утренней школе». ·       «Прошлое и настоящее». ·       И. Морозов «В небе румяное облако тихо плывет..» (Стихотворение). ·       «Осанна» (Стихотворение). ·       Д. Мазаев «Смиренные молитвенники». ·       А. Букреев «К предстоящему съезду». ·       Известия с нашего поля: Ф. Костромин «Из хутора Гапкина». К. Я. М. «Из Миллерово». ·       Вопросы и ответы: Ф. П. Балихин на вопрос «Не сообщаться с тем, кто называясь братом, остается блудником или хищником, идолослужителем, пьяницей» (1Кор.5:11); «Когда будет или было первое воскресение, о котором говорится в 20 гл. 6 ст. Откровения?»; Д. И. Мазаев «Разъяснение Луки 22:39-44»; «Разъяснение Матфея 5:19». ·       О запрещение съезда Союза баптистов в Харькове. ·       «Киевская община ЕХБ По поводу опровержения И. П. Кушнерова». ·       О смерти Вильяма Бутса, Генерала «Армии спасения». ·       Объявления.

Кружок верующих девиц Второй Общины евангельских христиан Санкт-Петербурга. 1907 год. В центре пресвитер общины Иван Вениаминович Каргель.

Оркестр Ленинградской Общины Евангельских христиан 1928 год.

Молодежь Петроградской церкви Евангельских христиан "Дом Спасения" 1921 год.

14 августа 1917 года на Государственном совещании в Москве состоялось выступление Председателя Всероссийского Союза Евангельских Христиан Ивана Степановича Проханова в котором он в частности отметил, что условиями нравственного оздоровления нации являются отделение РПЦ от государства, подлинное уравнении перед законом всех религий, церквей и вероисповеданий и неограниченная свобода их деятельности. Он призвал все партии и классы примириться между собою в целях борьбы с анархией, в целях доведения целой и неразделённой̆ страны до Учредительного собрания. Лидер евангельских христиан позиционировал себя на этом Совещании «представителем новой демократической религиозной России», которая «имеет своей целью достичь реформации ...в смысле духовного возрождения народа...»

14 августа 1928 газета «Труд» опубликовала статью под названием ««Комсомол не видит, как «Бапсомол» растет. Враг не дремлет!». Предостережение Бухарина на съезде РКСМ о том,  что сектантские молодежные организации могут перегнать комсомол по темпам роста, вызва­ло к жизни целый поток статей в газетах и журналах о баптист­ской - и в особенности о «бапсомольской» - опасности.    «Комсомольская правда» в августе 1928 года сообщала, о бап­тистах, как о «наиболее вредной и сильной секте в настоящих условиях», и утверждала, что коммунистические организации не отвечают на сектантскую угрозу, как должно, а Союз безбожни­ков «пока не массовая организация»

Журнал «Баптист» No16 за август  1909 года Ежемесячный духовно-нравственный журнал, Орган русских баптистов. Издавался в Ростове-на-Дону Деем Ивановичем Мазаевым. В номере: ·       В. В. Иванов «Что такое баптисты и их союз». ·       М. Гордеев «Напутствие» (стихотворение). ·       Георгий Шипков «Возрождение» (окончание). ·       Д. И. Мазаев «О молитве» (окончание). ·        А. Баржицкий «Пилатова печать» (Стихотворение). ·       «Переписка о крещении детей». ·        С. А. Акимочкин «Небольшая беседа». ·        Проповедь В. В. Иванова, сказанная им в Баку. ·       Рассказ Михаила Тимошенко «За убеждение (Из воспоминаний ссыльного)» (Окончание) ·        «Тит Алексеевич Фефелов» (с фотографией). ·       В. В. Иванов «Воззвание» (О критическом положении финансовых дел в духовной семинарии). ·       «Итоги монашеского съезда» ·       Д. И. Мазаев «Опять Симон» (Пятигорск, о Симоне Сириянине). ·       «Нам пишут»: Из Кантемировки от Д. И. Классена; из с. Арзгир (Ставроп. Губ.) от Петра Сапунцова (В. С. Четвертиков); о сведениях затребованными МВД об отпавших от православия.

Общепризнанный лидер Инициативной группы - Геннадий Константинович Крючков родился 20 октября 1926 г. в Волгограде. Летом 1943 г. был призван в армию, в которой прослужил до начала 1951 г. После службы в армии приехал к родителям, жившим на станции Узловая (в то время Московской области). Летом того же года покаялся и принял вместе с женой крещение, после чего стал служить в качестве проповедника, регента, в 1960 г. рукоположен на пресвитерское служение служителями Дедовской церкви евангельских христиан-баптистов. В начале 1960-х годов, во времена гонений на верующих со стороны атеистического государства, Г.К.Крючков, будучи пресвитером незарегистрированной Узловской церкви евангельских христиан-баптистов (в Тульской области), создал Инициативную группу, целью которой было противостояние дискриминационным действиям властей. В результате действий этой группы в СССР возникло движение церквей евангельских христиан-баптистов, отвергающих регистрацию в органах власти и противоборствующих попыткам вмешательства государства в дела церкви. Движение было подвержено жестокому преследованию со стороны тоталитарного государства. В 1966 г. Геннадий Крючков был впервые арестован и осужден на три года лишения свободы. В 1969 г., после неудавшейся попытки осудить его на новый срок прямо в лагере, он, по усиленным ходатайствам родных и церкви, был освобожден. С августа 1970 г. и на протяжении 20 лет, расставшись с семьей и служителями Совета церквей, Г.К.Крючков находился в глубоком подполье, скрываясь от возможного ареста. После развала СССР и наступившей в результате этого свободы слова, Г.К.Крючков продолжил активную борьбу с системой регистрации церквей на территории СНГ и, вновь легализовавшись, совершал многочисленные рабочие и представительские поездки по ближнему и дальнему зарубежью – Западной Европе и США.

13 августа 1846 года родился Василий Васильевич Иванов-Клышников (1846 — 1919) — старейший служитель  баптистского братства, пресвитер, благовестник, духовный̆ писатель. Обратился к Господу, принял водное крещение в 1871 году и вскоре образовал общину баптистов в родном селе Новоивановке. Участник первых съездов баптистов. На съезде в Ново-Васильевке был избран благовестником по Кавказу.  Совершил множество поездок: проповедовал в Таврической, Астраханской, Симбирской, Саратовской, Киевс­кой, Могилевской губерниях, в области Войска Донского и на Кавказе.  Крестил свыше 1500 человек.  Многократно подвергался арестам за проповедь Евангелия. Был репрессирован и сослан в 1895 году в г. Слуцк (Польша). По окончании ссылки с 1900 по 1917 годы был пресвитером бакинской общины баптистов. Был корреспондентом журналов «Беседа» (1890 — 1898 гг.) и «Баптист» (с 1907 г.). Редактор журнала «Баптист» в 1913 — 1914 году. Участник Всемирных конгрессов баптистов: Первого в Лондоне — в 1905 году и Второго — в Филадельфии в 1911 году.  В 1908 году был делегатом на Европейском конгрессе баптистов в Берлине. Имел 33 судимости за проповедь Евангелия. Последняя в декабреи1914 года вместе с Василием Фетлером за организацию церкви в Москве.

Павел Афанасьевич Якименков родился 16 октября 1926 года в селе Ректа Горецкого района Могилевской области Беларуси. 1957 году церковь единогласным голосованием избрала Павла Афанасьевича Якименкова ответственным за руководство в Узловской церкви. На дьяконское же служение был избран брат Геннадий Константинович Крючков. В конце 1964 года Павел Афанасьевич Якименков вместе с Геннадием Константиновичем Крючковым были рукоположены братом Алексеем Фёдоровичем Исковских, пресвитером Дедовской церкви Московской области, на пресвитерское служение. Павел Афанасьевич был одним из инициаторов пробуждения церкви, совместно с Г.К.Крючковым, А. Ф. Прокофьевым и другими братьями, принимал непосредственное участие в подготовке и организации инициативного движения ЕХБ 1961 года. Дом Якименковых в Подмосковьи д. Десна был центром инициативников, штаб-квартирой Геннадия Крючкова. 9 августа 1961 года, за 4 дня до вручения Послания Президиуму ВСЕХБ от 13 августа 1961 года, Павел Якименков был арестован на производстве и без всяких встреч с родственниками и свиданий, осужден на пять лет ссылки и отправлен длительным этапом в Красноярский край. Отбыв три с половиной года и вернувшись из заключения по амнистии в ноябре 1964 года, Павел принимал активное участие в жизни отделенного братства. Входил в состав Оргкомитета, был членом Совета Церквей, нёс служение казначея, посещал церкви и совершал созидательную духовную работу. 22 сентября 1965 года Павел Якименков был избран членом делегации ЕХБ, направленной к Председателю Президиума Верховного Совета СССР А.И. Микояну с вопросом признания Оргкомитета, как руководящего органа отделенных церквей ЕХБ, освобождения узников и разрешения созыва съезда под руководством Оргкомитета. В 1966 году после массовой акции ЕХБ у здания ЦК КПСС, в числе других верующих, Павел Якименков был вторично арестован и приговорён к трём годам лишения свободы, которые отбыл полностью. В это же время получили срока по 3 года его родной брат Яков и сестра Мария Якименковы. В 1970 году Павел вступил в брак с Клавдией Фёдоровной Живоглазовой из Узловской церкви. Бракосочетание проводил Г. К. Крючков в помещении церкви г. Тулы. Павел с женой воспитали двоих детей: сын Пётр и дочь Мария. Проживая в г. Узловая, Павел Афанасьевич продолжал самоотверженно трудиться не только в церкви, но и в братстве Совета Церквей, где он был влиятельным и авторитетным служителем. Был последовательным, уравновешенным, большим молитвенником, духовным наставником и духовным отцом многих верующих в вопросах глубоких отношений с Господом и жизни в Боге. При этом, он был прямолинейным, обличал, невзирая на лица и с мудростью развязывал многие сложные узлы в церквах. В сентябре 1972 года Павел Афанасьевич Якименков, по неизвестным для него причинам, в его отсутствии, был выведен Геннадием Крючковым из состава членов Совета Церквей вместе с Узловской церковью, которая поддержала его, как своего пресвитера. Более 50 лет, до конца дней своей земной жизни Павел Афанасьевич нёс пресвитерское служение в Узловской церкви, являя собой образец Божьего служителя. 7 февраля 2009 года на 83-м году жизни Господь отозвал его в вечные обители.

В 1961 году произошло знакомство Прокофьева с Геннадием Крючковым и Павлом Якименковым из Узловой (Тульская область). Братья из Украины и Рос­сии соединились для сов­местной деятельности. Когда Крючков пред­ложил создать Инициатив­ную группу для созыва чрезвычайного всесоюзно­го съезда ЕХБ, Прокофьев поддержал эту идею. В то время речь не шла о соз­дании параллельного союза; проведение съезда представлялось хорошей возможностью отменить неевангельские докумен­ты, избрать достойное руководство,    исправить создавшееся положение «безболезненным путем Божьего благора­зумия, а не конфликта». 13 августа 1961 года Первое послание Инициативной группы было передано А.Кареву и Я.Жидкову. В нем содержалось обличе­ние в адрес работников ВСЕХБ, в частности, говорилось: «Вы рас­сылали на места положения и инструкции, явно противоречащие Слову Божьему, которые внедрялись силой, всюду встречали проте­сты и вызывали болезненные реакции». В заключение послания предлагалось «дать согласие на созыв и проведение чрезвычайно­го всесоюзного съезда церкви ЕХБ в СССР». Это послание должны были подписать Г.Крючков и П.Якименков, но на Якименкова уже было заведено дело, и он вынужден был скрываться, поэтому вместо него свою подпись поставил А.Про­кофьев. Последующие послания к церквам ЕХБ также шли за под­писями Крючкова и Прокофьева. Так эти два имени стали извест­ны всему братству. В 1962 году Алексей Прокофьев был арестован и осужден в Жданове (Мариуполе) на пять лет лишения свободы и пять лет ссылки. На суде он отказался от адвоката и защищал себя сам. Он расска­зал о своем обращении и о том, почему оказался на скамье подсу­димых: «Мы оказались в таких условиях, что вынуждены были обра­титься к правительству с просьбой о съезде». Его речь неоднократ­но прерывалась специально подобранными в зале суда коммуни­стами и комсомольцами. На вопрос судьи: «какого вы просите снис­хождения от суда», - он ответил: «снисхождения к себе не прошу». Когда огласили жестокий приговор, он сказал: «За все благодарю моего Господа». А.Ф. Прокофьев отбывал заключение на Севере. Это был его третий срок, причем второй за веру и Евангелие. В 1967 году он освободился и был отправлен в ссылку в Красноярский край. За эти годы Инициативное движение набрало силу, образовался Совет Церквей, вышли на труд новые люди. Прокофьев стал членом церкви Совета Церквей в Енисейске. Его жена Прасковья Марковна в это время жила в Донецке, дораба­тывала до пенсии. Здесь, в Енисейске, произошло неожиданное падение Прокофьева. 4 сентября 1969 года он был отлучен местной церковью. О своем грехе он сам засвидетельствовал устно и пись­менно: «Безмерно печально для Господа и для вас, но я должен сообщить о своем падении в грех прелюбодеяния...» Новообращен­ная женщина, с которой был совершен грех, вскоре уехала из Ени­сейска. После этого некоторые высказывали подозрения, что она была специально подослана к Прокофьеву. Прасковья Марковна простила своего мужа. Последние годы она жила с ним в Енисейске и умерла в 1976 году. После смерти Прасковьи Марковны он женился на молодой христианке Нине Михайловне и имел с нею семерых детей. Похоже, что на склоне лет он нашел утешение в семейной жизни. Дети уже взрослые, имеют свои семьи и все верующие. В последние годы Алексей Федорович был членом Краснояр­ской церкви Совета Церквей. Он не прекращал своей связи с друзьями, часто встречался с ними. К нему приезжали его старые  соработники, такие как Б.Артющенко, Б.Здоровец, Д.Сыромятников и другие. Когда его семья имела материальные трудности, Совет Церквей по предложению Крючко­ва выделил ему материальную помощь. По свидетельству дочери Нины, Про­кофьев по-прежнему оставался жизнера­достным и энергичным, много исследовал Библию и много молился. Вообще, он был особенным молитвенником: он молился каждую ночь, в лагере или на свободе; он часто уходил в лес, в уединенное место, чтобы помолиться. Молился он в основ­ном о пробуждении, об освящении, о сво­боде проповеди Евангелия. Многие суж­дения, помещенные в брошюре Совета Церквей «Об освящении», были впервые высказаны им в начале 60-х годов. Умер Прокофьев в 1995 году. Хорони­ла Красноярская церковь Совета Церквей. •       Он первый возглавил движение Инициативной группы. Но в 1962 году его деятельность прервал новый арест: его осудили на 5 лет заключения и 5 лет ссылки. В 1969 году Советом церквей ЕХБ был отлучен за блуд.

Один из тех, кто организовал Инициативную группу был - Алексей Федорович Прокофьев. Родился он в 1915 году в Западной Сибири. К Богу пришел в 1945 году, будучи в заключении (в 1941 году он был осужден по 58-й статье за антисоветскую деятельность). В 1954   году снова попал в тюрьму. Его приговорили к 25 годам заключения  за миссионерскую деятельность в 1958 году его освободили.

ИНИЦИАТИВНАЯ ГРУППА ПО СОЗЫВУ ЧРЕЗВЫЧАЙНОГО ВСЕСОЮЗНОГО СЪЕЗДА ЦЕРКВИ ЕХБ   ПОСЛАНИЕ ПРЕЗИДИУМУ ВСЕХБ   …Если кто хочет идти за Мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за Мною Матфея 16:24               Благодать вам и мир от Бога Отца и Господа нашего Иисуса Христа, Который отдал Себя Самого за грехи наши, чтобы избавить нас от лукавого века, по воли Бога и Отца нашего. Ему слава во веки веков! Аминь.             Братья, служители ВСЕХБ!             Теперь, когда церковь ЕХБ переживает тяжелое время, время господства в ней человеческих постановлений, время разделений, заблуждений  и страданий не только духовных, о и физических, оставаться служителем Божьим в стороне и бездействии является преступлением перед Богом и Его народом. Иезек. 9:10.             Поэтому, вняв побуждению Духа Святого, мы не стали советоваться с плотью и кровью, а, утвердившись постом и молитвой, решили пойти к исправлению создавшегося положения путем выявления и устранения причин, породивших пагубные для нашей церкви последствия. Иоиль 2:12-18.             Всякий раз, когда мы задаем себе вопрос, где главная причина всех неустройств в церкви, кто играл и играет во всем этом главную роль, - мы единодушно говорим:             Вы, к которым мы теперь обращаемся; вы, кто в свое время с великой радостью отдали свои сердца Богу через искупление Иисусом Христом;             Вы, кто заняли самое высокое положение в церкви;             Вы, кто теперь преступно препятствует восстановлению в ней Божественного порядка. Иез. 34:1-10             Поэтому именно вас мы единодушно обличаем и заявляем: 1.     Вы уничтожили Божественный принцип, по которому все жизненные вопросы церкви решаются самой церковью и на основании Слова Божьего. Это явилось коренным злом, так как церковь есть столп и утверждение истины 1 Тим. 3:15 2.     На местах вы поставляйте неугодных Богу и церкви служителей, нередко имевших своей целью разрушения дела Божьего. 3.     Вы рассылали на места Положения и Инструкции, явно противоречащие Слову Божьему, которые внедрялись силой, всюду встречали протесты и вызывали болезненные реакции. Ис. 28:13-14. 4.     Такой работой вы оказали отрицательное влияние и на жизнь незарегистрированных церквей, т. к. ваши человеческие постановления принимались недоброжелателями за норму, а вера и поведение  несогласных  с вами объявились сомнительными, и последние подвергались репрессиям. 5.     Внешне вы хорошо зарекомендовали себя даже в глазах мирового христианства и заняли определенную позицию, но, не имея мужества и желания представить компрометирующую вас действительность, вы ввели христианскую общественность всего мира в заблуждение и сделались виновными перед ней. Эти антиевангельские мероприятия сыграли основную роль в отходе от церквей отдельных верующих и целых групп и в создании ими самостоятельных общин, а также в увеличении влияния на церковь различных заблуждений. Все вышеизложенное не стихийность, а тщательно разработанная и старательно проводимая в жизнь программа низвержения церкви через церковь, программа, ведущая к разложению церкви.             Таким образом, на сегодня церковь ЕХБ в нашей стране представляет следующую картину:             Единая по учению и духу в главном, она искусственно разделена на два лагеря: незарегистрированных и зарегистрированных церквей, и если первый испытывает недостаток центрального руководства, то последний, имея его, им же старательно разлагается.             Учитывая вышеизложенное, мы считаем: 1.     Все церкви ЕХБ в нашей стране, независимо от того зарегистрированы они или не зарегистрированы, составляют одну церковь ЕХБ в СССР и должны занимать равное во всех отношениях положение. 2.     Необходимо иметь избранное на основании Слова Божьего единое центральное руководство как зарегистрированных, так и незарегистрированных общин церкви ЕХБ. 3.     Существующее в настоящее время центральное руководство (ВСЕХБ) зарегистрированных общин ЕХБ не является избранным церковью, не руководит церковью, а лишь ее частью, не отвечает интересам церкви и дела Божьего и проявило неверность перед Богом в своем многолетнем служении. А потому мы предлагаем: 1.      В интересах дела Божьего пойти к исправлению создавшегося положения безболезненным путем Божьего благоразумия, а не конфликта. 2.      Дать согласие на созыв и проведения Чрезвычайного Всесоюзного съезда церкви ЕХБ в СССР. Напоминаем, что это доброе начало будет иметь далеко идущие последствия и в случае отказа с вашей стороны, а также в случае нечистых маневров и проволочек, мы сохраняем за собой право действовать самостоятельно, согласно указаниям Слова Божьего и в интересах церкви, в соответствии с требованиями настоящего времени. С уважением к вам братья во Христе и служители церкви, составляющие Инициативную    группу по созыву Всесоюзного съезда церкви ЕХБ в СССР. Крючков Г. К. Прокофьев А. Ф. Воскресенье, 13 августа 1961 года.

13 августа 1961 года. Члены Инициативной группы посетили канцелярию ВСЕХБ, зачитали, а затем вручили Я. И. Жидкову и А. В. Кареву послание. Этот день считается днем начала служения Инициативной группы, которая позже была переименована в Оргкомитет, а в 1965 году в результате ее деятельности образовался Совет Церквей ЕХБ. Это был не первый визит Г. К. Крючков пишет: «Начиная такое ответственное служение пред лицом Божьим, мы не желали, чтобы движения застало служителей ВСЕХБ врасплох. Примерно за месяц до вручения первого документа Инициативной группой президиуму ВСЕХБ, все еще питая надежды, что общая волна намечаемого пробуждения может побудить ответственных работников ВСЕХБ к покаянию и восстановлению принципов евангельского учения, пришлось посетить канцелярию ВСЕХБ и в беседе с Каревым сказать: «Вы человек с мировым именем и большим влиянием, и мы хотим вам напомнить, как Мардохей Есфири: не для сего ли самого вы достигли царского достоинства, чтобы в это время и вам возвысить голос в защиту истины Божьей и народа его?» Он ответил: «Поймите, я не могу этого сделать. Да и вообще это бесполезно. Наша система многоярусна. Каждая должность многократно зарезервирована. Если я выступлю – завтра же остальным работникам ВСЕХБ дадут провести совещание, и будь то Андреев или кто другой – меня обвинят в клевете, его все единодушно поддержат, и меня уберут. А на мое место поставят другого, который поведет дело также или еще хуже». «А как же, с вашей точки зрения, вообще можно исправить создавшееся положение в церкви?» «Теперь ничего не сделаешь. В свое время мы дали надеть на себя петлю, а теперь затягиваемся с каждым днем все туже.» Мы не знаем был ли на самом деле такой разговор. Но судя по некоторым документам, можно в этом усомниться. Г. К. Крючков писал, что из 12 служителей, приглашенных на совещание Инициативной группы, в Москву приехали только трое: «Находясь в посте и молитве, мы радовались, что прибыли хоть трое братьев. Двое из них поставили подписи под «Посланием» и направились во ВСЕХБ, где зачитали и вручили им этот документ с предложением дать согласие на созыв съезда ЕХБ. Мы были готовы к тому, что можем быть арестованы прямо при выходе из здания ВСЕХБ. Но, вручив документ и выйдя оттуда, сердечно благодарили Бога за явленную победу» Михаил Иванович Хорев вспоминает об этом историческом для братства Совета Церквей дне: «Помню 13 августа 1961 года братья пошли во ВСЕХБ и передали адресованное им послание Инициативной группы. Я не ходил во ВСЕХБ, ожидая братьев на бульваре. Потом мы зашли в закусочную, взяли по стакану кофе и по бутерброду. Брат помолился: «Господи, благодарю Тебя за чудную сегодняшнюю победу! За великое начало! Ты начал, ты и закончишь!» На сердце было очень приятно: кажется, ничего еще не произошло, только вручили письмо, а брат уже благодарит за великую победу, которую совершил Бог. Это было воистину великое начало!» Карев ответил Инициативной группе, что то, о чем они просят немыслимо, что власти никогда не разрешат провести такой съезд ЕХБ, что ВСЕХБ и так стоит многих трудов всякий раз «выбивать» разрешения на заседания Совета. Инициативная группа, впервые посетившая канцелярию ВСЕХБ 13 августа 1961 года, потребовала от руководства Союза официального ответа, но так его и не получила. Направив 23 августа еще одно заявление, также оставшееся без ответа, они решили публично обратится с призывом ко всем церквям. То, что они не слишком долго ждали официального ответа свидетельствует о том, что они не слишком на него полагались, а искали только повода, чтобы взять инициативу в свои руки. Члены Инициативной группы сразу же оговорились, что не собираются участвовать в борьбе за власть и, если будет созван новый съезд, они предоставят на его рассмотрение все свои претензии и подчинятся его решению. Однако сами последовательные движения лидеров Инициативной группы свидетельствовали о том, что они предпринимают все необходимое для официального создания новой организации или Союза, который должен заменить собой ВСЕХБ.

13 и 15 августа 1936 года были арестованы дочери Ивана Вениаминович Каргеля: Елизавета Ивановна Каргель, 1887 года рождения, уроженка гор. Ленинграда. Мария Ивановна  Каргель 1886 года рождения, уроженка гор. Генсель, Эстония.  Обе по профессии учительницы, обе перед арестом проживали в селе Бережки, нигде не работали. Арестованы они были за то, что якобы проводили антисоветскую агитацию против Советской власти и меро­приятий, проводимых на селе. Дело Каргель Елизаветы Ивановны и Каргель Марии Ивановны рассмотрено Особым Совещанием при Народном Комиссаре Внутренних Дел СССР, постановлением которого от 13мая 1937 года они обе приговорены к заключению в исправтрудлагерь сроком на пять лет, считая срок с 13 августа 1936 года.  По сообщению УВД Кемеровского облисполкома, Каргель Елизавета Ивановна и Каргель Мария Ивановна находились в Баимском отделении Сиблага, откуда были освобождены — 23.06. 1943 г. Елизавета Ивановна, 23.08.1946 г. Мария Ивановна. Пос­ле освобождения проживали в Яшкинском районе Кемеровской области до своей кончины, о чем Вам известно. В 1962 году архивные дела Каргель Елизаветы Ивановны и Каргель Марии Ивановны следственными органами пересмотре­ны, в результате чего постановлением Президиума Сумского об­ластного суда от 6 июня 1962 года постановление Особого Сове­щания при НКВД СССР от 13 мая 1937 года по делу Каргель Елизаветы Ивановны и Каргель Марии Ивановны отменено, и дело производством прекращено за недоказанностью предъявленного обвинения.  Каргель Е.И. и Каргель М.И. реабилитированы.