صرح الشُّكّاك

https://vt.tiktok.com/ZS9kNX2hcrSYN-PUTAu/ بث الآن

الإجهاز على إعجاز ادعاء فرعون للألوهية تنبيه: على الرغم من طول هذا البحث، فإنه لا يعدو أن يكون غيضًا من فيض؛ فقد اختصرنا فيه قدر الإمكان، وما لم يُذكر فيه أعظم وأوسع مما استوعبته صفحاته.

بحث جميل و مجهود كبير يستحق القراءة, مع النشر للبحث والموقع بشكل عام.

ظاهرة ضياء العوضي من أكثر الظواهر المعاصرة المشابهة لظاهرة محمد أو غيره من مدعي النبوة شخص بيقول كلام ظاهر الغلط، متناقض، مضطرب، ومع ذلك ليه أتباع بيدافعوا عنه، بيأولوا كلامه، أو يشككوا في نسبته إليه، أو يقولوا دا تراجع عنه، وأصله ما كانش يقصد كدا، دا كان بيهزر، دا كان متعصب، أنتم مقتطعين كلامه.....إلخ وأتباعه انقسموا إلى شيع كل واحد بيدعي أنه هو اللي فاهمه صح والباقي غلطوا في فهم العلامة العوضي. كل دا وإحنا في زمن أكثر تقدمًا، والبشر أكثر علمًا وفهمًا من أي زمن سابق، فما بالكم بزمن أدعياء النبوة؟

يُعد كتاب Philosophical Foundations for a Christian Worldview أحد أهم المراجع المعاصرة في الفلسفة التحليلية للدين واللاهوت المسيحي التحليلي. يمتاز بأنه لا يبدأ مباشرةً بالمسائل اللاهوتية، بل يؤسس لها من خلال عرض منظم لمباحث المنطق، ونظرية المعرفة، والميتافيزيقا، وفلسفة العقل، والأخلاق، ثم ينتقل إلى مناقشة أبرز القضايا اللاهوتية بأسلوب فلسفي تحليلي يعتمد على الحجاج والاستدلال. أضع بين أيديكم ترجمة الكتاب، وأتمنى أن تكون نافعة لكل مهتم بالفلسفة التحليلية وفلسفة الدين. 🌹

في تحرير موضع الغلط في برهان الأكملية أما بعد، فإن البرهان إنما يكون برهانًا إذا كانت مادته يقينية، وحدوده محررة، وجهات حمله محفوظة، حتى يكون انتقال العقل من المقدمات إلى النتيجة انتقالًا ضروريًا لا مدخل للوهم فيه. فأما إذا وقع الاشتراك في الحدود، أو انتقل الناظر من اعتبار إلى اعتبار من غير أن يثبت الجامع بينهما، خرج الكلام عن رتبة البرهان، وإن وافق الحق في بعض نتائجه؛ إذ ليس كل ما صح في نفسه صح الطريق المؤدي إليه. ولما كان هذا البرهان معلقًا بأسره على مفهوم الكمال، ومبنيًا على دعوى أن ما كان أكمل وجودًا كان أولى بجميع الكمالات، وجب قبل النظر في النتيجة تحرير هذين الأصلين، فإن فساد الأصل يوجب فساد ما يتفرع عليه. أولًا: في تحقيق معنى الكمال إنا إذا حققنا معنى الكمال الذي جعله المستدل مناط البرهان، وجدناه غير محرر على الوجه الذي تقتضيه الصناعة. وذلك أن الكمال لا يخلو: إما أن يكون ما يتم به الشيء بحسب حقيقته، أو ما يبلغ به غايته، أو ما يفضل به على غيره، أو ما كان وجودًا محضًا لا شائبة عدم فيه. فإن أريد الأول، اختلف الكمال باختلاف الحقائق، فما كان كمالًا للجسم لم يكن كمالًا للعقل، وما كان كمالًا للنبات لم يكن كمالًا للنفس، فلا يصح أن يجعل أصلًا لحكم كلي يعم جميع الموجودات. وإن أريد الثاني أو الثالث، كان الكمال أمرًا إضافيًا، والإضافات تختلف باختلاف ما تضاف إليه، فلا تكون مناطًا لقضية مطلقة. وإن أريد الرابع، كان ذلك أول الدعوى، لا أول البرهان؛ إذ المطلوب إنما هو إثبات أن جميع الكمالات ترجع إلى محض الوجود، فلا يجوز جعله مقدمة قبل إقامة الدليل عليه. فثبت أن لفظ الكمال لم يتحرر على معنى واحد، وما لم يتحرر معناه امتنع أن يكون حدًا أوسط في برهان يقيني. ثانيًا: في تحقيق جهة الدلالة فإذا تنزلنا وسلمنا ـ جدلًا ـ أن معنى الكمال قد تحرر، بقي النظر في الجهة التي بها يقتضي الكمال ثبوت الصفات. فنقول:لا تخلو تلك الجهة: إما أن تكون دلالة ذاتية، أو دلالة ناشئة من الاشتراك في أصل الوجود، أو من جهة الأولوية، أو من جهة العلية والإفاضة. أما الأول فباطل، إذ لو كانت الصفات لازمة لمفهوم الكمال لزومًا ذاتيًا، لما وقع النزاع فيها بعد تصور معنى الكمال، كما لا يقع النزاع في لوازم الأربعة أو الممكن بعد تصورها. وأما الثاني فباطل، لأن الاشتراك في الوجود لا يوجب الاشتراك في جميع اللوازم، وإلا لزم اشتراك الجواهر والأعراض، والمجردات والأجسام، في جميع الأحكام، وهو محال. وأما الثالث, وهو أن ما ثبت للأدنى ثبت للأعلى بالأولى، فليس بقضية أولية، بل يتوقف على بقاء الجهة التي ثبت بها الحكم في الأدنى محفوظة في الأعلى. وهذا هو عين المتنازع فيه؛ فإن كثيرًا مما يكون كمالًا لنوع من الموجودات لا يكون كمالًا لغيره، بل ربما كان نقصًا بالإضافة إليه. وأما الرابع، وهو أن المعطي أولى بما أعطى، فغاية ما يقتضيه أن يكون المعلول صادرًا عن علته، لا أن تكون العلة متصفة بجميع ما يتصف به معلولها؛ فإن الأثر قد يختص بأحكام تابعة للقابل أو لمرتبة الوجود، لا للفاعل من حيث هو فاعل. فبطلت جميع الجهات التي يمكن أن تتعلق بها هذه الدعوى، ولم يبق وجه برهاني يقتضي النتيجة. ثالثًا: في بيان موضع الغلط والتحقيق أن هذه الوجوه كلها ترجع إلى أصل واحد، وهو أن الحد الأوسط لم يبق محفوظًا في جميع مراتب البرهان. فإن لفظ الكمال استعمل تارة فيما يتم به الشيء، وتارة فيما هو وجود، وتارة فيما يليق بالمبدأ الأول، ثم حمل الحكم الثابت في أحد هذه الاعتبارات على سائرها، من غير أن يثبت اتحادها في الحقيقة.فصار القياس مؤلفًا من معانٍ متعددة جمعها لفظ واحد، لا من حد أوسط واحد ينتظم به البرهان. ومن هاهنا وقع الانتقال من الكمال إلى الأولوية، ومن الأولوية إلى وجوب ثبوت الصفات، مع أن شيئًا من هذه الانتقالات لم يثبت بلزوم ذاتي، وإنما استند إلى مناسبات يستحسنها الوهم، لا إلى مقدمات يوجبها العقل. فلم يكن الخلل في صورة القياس، بل في مادته، إذ أُقيم المشهور مقام الأولي، والاعتبار مقام الحقيقة، واتحاد الاسم مقام اتحاد المعنى. الخاتمة فبان بما تقدم أن هذا المسلك ليس من صناعة البرهان في شيء، وإن تشبه بصورته، ولا من التحقيق في قليل ولا كثير، وإنما هو ألفاظ أُحكم نظمها، ولم تُحكم معانيها، وانتقالات حُسِّن ظاهرها، ولم يثبت موجبها. وإنما يغتر بمثل هذا من استراح إلى شهرة الدعوى قبل امتحان دليلها، أو رضي من اليقين بصورةٍ لا بحقيقته. ومن عجز عن إقامة البرهان، أكثر من تعظيم الدعوى؛ إذ لا حيلة لمن فقد الحجة إلا أن يكسوها من زخرف العبارة ما يستر به عوارها، ويستبدل بإحكام الحدود إحكام الألفاظ، وبضرورة اللزوم حسن الترتيب. وهيهات أن يغني تحسين العبارة عن فساد المادة، أو يقوم رونق اللفظ مقام سلطان البرهان.

مبارك فوز أسبانيا على همج الأرجنتين 💯

الشامي لسه مكتشف إن التناقض مينفعش والفاجر كان بيقول خارج الغلاف الجوي بتاعنا كل حاجة تنفع وفي حق ربنا اللي مش ممكن هيبقي ممكن ياخي والله منافقين ومدعيين للمعرفة والاتساق وهما لما تكلمهم عن الإله السلفي وإنه تصور قد يؤدي لتناقض يقولك التناقض دا مينفعش عندنا هنا لكن فوق عند ربنا كله ينفع

https://www.instagram.com/skepticcastle?igsh=MXVuanZiM3FiaGs4MA%3D%3D&utm_source=qr قناة صرح الشكاك في الانستغرام. اشتراك و شير يا أخوة♥️

بدأنا قراءة https://discord.gg/Me3Y9xErM

ده فيديو بيتكلم عن دور السوشيال ميديا في الحروب الحديثة. بيتناول احتلال جزيرة القرم وسيطرة تنظيم داع*ش على الموصل كدراسة حالة. الفيديو بيناقش الحلول اللي عملها الإتحاد الأوروبي وبيتطرق للحلول المتوقعة اللي دولنا ممكن تطبقها (وبيحذر منها). تقدر تشوف الفيديو كامل من هنا ومتنساش تشترك في القناة لو الفيديو عجبك❤️ https://youtu.be/oJxWDUA7-Nk

https://vm.tiktok.com/ZGd9nC9M5 باكورة أعمالنا الفنية😅

كتاب ما هذا الشئ المسمى بالميتافيزيقا

كتاب دفاعاً عن الواقعية الاخلاقية ل شيفر لاندو