Светает | Научпоп

XXI век – неизбежный итог последних 10 000 лет истории? Считается, что жизнь человека – культура, отношения, общественный строй, раз и навсегда изменилась с зарождением сельского хозяйства. Но это не было внезапным прорывом, как изобретение лампочки. Вековое развитие земледелия происходило в постоянных экспериментах и постепенном накоплении знаний. Ранние инновации привносили не конкретные «учёные» древних обществ, а коллективный труд (преимущественно женщин, которые и занимались хозяйством). А результаты достижений сохранялись и передавалась через ритуалы и игры. Например, уже греки придумали прототип парового двигателя, но использовали его не в полезных целях, а для развлечений и эффектного дизайна храмов. Двери в них открывались как будто сами по себе. История цивилизации – это не серия резких революций с неизбежным результатом. А лаборатория, где наш творческий вид проводит эксперименты и делает маленькие открытия. Именно они непредсказуемо меняют образ жизни. По мотивам книги Д. Гребера, Д. Уэнгроу «Заря всего»

Главную ценность древних людей антропологи подсмотрели в современной Африке. И это свобода. Например, женщины народа монтанье-наскапи видят свою свободу не в равенстве с мужчинами по статусу, а в возможности принимать личные или коллективные решения самостоятельно. Без вмешательства отцов или мужей. Женщины племени нуэр пошли еще дальше. Чтобы сохранить свою независимость, они официально «выходят замуж» за призраков. Похоже, большинство наших древних предков настолько сильно ценили свободу, что воспринимали ее как само собой разумеющееся. Они могли свободно уходить из группы, если в ней некомфортно, и примыкать к другим. На это указывают предметы культуры, которые распространялись на большом расстоянии друг от друга. Свободно не подчиняться иерархии и менять структуру общества в зависимости от времени года. Свободно выбирать партнеров. Современные люди тоже хотят видеть себя свободными. Мы верим в право на свободное передвижение. Но ещё знаем, что для этого нужны деньги и паспорт для пересечения границ. По мотивам книги Д. Гребера, Д. Уэнгроу «Заря всего»

Высмеивание вождей и отсутствие накоплений: как обеспечивается равенство в племенах охотников-собирателей Африканские племена (как хадза и мбути) стремятся к равенству во всех сферах жизни, а также в отношениях между полами и поколениями. Они делятся материальными ресурсами и сакральными знаниями. А еще периодически высмеивают талантливых охотников и принижают вождей, чтобы убрать повод для закрепления престижного статуса. Антропологи отмечают, что их эгалитарность основана на отсутствии материального излишка и экономике «мгновенного результата», где еда потребляется сразу, а излишки раздаются. Возможно, некоторые древние сообщества, как и современные охотники, сознательно избегали накопления ресурсов. Это позволяло сохранить личную автономию, свободу передвижения и социальные отношения, в основе которых лежит взаимопомощь, а не подчинение. При этом явные иерархии могли существовать, но быть декоративными и не влиять на основные аспекты социальной жизни. По мотивам книги Д. Гребера, Д. Уэнгроу «Заря всего»

Принято считать, что до появления земледелия жизнь людей была примитивна, а значит, в их группах не могло быть властной иерархии. Но новые открытия роскошных захоронений и древних монументов заставили в этом усомниться. Как могла быть организована политическая жизнь охотников-собирателей? Ответ нашли антропологи, изучающие народ намбиквара. В 1940-х они фактически жили в двух разных социальных реальностях: в сезон дождей объединялись в поселении и занимались садоводством, а в засуху разделялись на группы собирателей. Вождям позволялось авторитарное лидерство в сложные времена, но во время изобилия их статус был не сильно выше остальных. Похоже, необычные захоронения и монументы были созданы такими же «сезонными» обществами. Археологические данные показывают, что разные группы объединялись в единое сообщество с целью охоты, а затем разделялись снова. При этом сооружения часто разрушали после одного сезона, как и вертикаль власти, которая была необходима для их возведения. Наши предки могли переключаться между альтернативами общественного устройства, исходя из потребностей группы. Для современных людей такая задача почти невыполнима.

Почему важно изучать и пересматривать историю человечества? Мы многого не знаем о развитии общества, поэтому приходится обобщать. Это приводит к излишнему упрощению жизни древних людей. Мы представляем их либо ангелами в райском саду, либо жестокими дикарями, их жизнь кажется скучной, а вся история цивилизации – однообразной и пессимистичной. Еще в 1936 г. археолог Вир Гордон Чайлд предложил взглянуть на историю человечества под другим углом: «Что, если мы будем с самого начала рассматривать людей как творческих, разумных и склонных к игре созданий, заслуживающих именно такого определения?» Современные исследователи прислушались и доказали, что до появления сельского хозяйства наши предки жили не только в маленьких группах, где все были равны. Напротив, мир охотников-собирателей представлял собой пространство социальных экспериментов и разнообразие политических форм. А развитие земледелия не обязательно приводит к возникновению частной собственности и не означает неизбежного неравенства. На этой неделе поговорим о важных открытиях антропологов и археологов с книгой Д. Гребера и Д. Уэнгроу «Заря всего» 🌞

От шамана до HRа: биологические начала древнего шаманизма находят свое продолжение на верхних этажах небоскребов корпораций Для спиритического опыта характерно ощущение безвременья и бестелесности. Он вызывает чувства удивления, благоговения, единения с окружающей средой. С помощью метода нейровизуализации ученые показали, что эти чувства и у медитирующих буддистов, и у молящихся францисканских монахинь связаны с одновременной активацией симпатической и парасимпатической нервной системы. Первая отвечает за подготовку тела к действию (учащенное сердцебиение, реакция «бей или беги»), вторая способствует отдыху и релаксации организма. Такой эффект могут вызывать, например, дыхательные практики, прогулки в красивых местах, песнопения. Как бы ни были различны религиозные и философские основы действий буддистов и монахинь, их мозговая активность была очень похожа. Спиритический опыт, полученный в группе (как, например, во время шаманских ритуалов), способствует её единению, повышению приверженности общим целям. Сегодня изучение этих эффектов выходит за рамки шаманизма и религии – ими интересуются и в рамках организаций. Глубокий фокус на задаче и вовлеченность в повторяющиеся рабочие ритуалы могут поддерживать лояльность организации и повышать удовлетворенность сотрудников, ощущение важности выполняемых задач. По мотивам статьи

Психологи для охотников-собирателей и шаманы 21 века Шаманский ритуал – яркое мероприятие в жизни общины. В процессе можно постичь смысл Вселенной, узнать будущее и снизить тревогу о нем, пройти трансформационные практики через изменение сознания. Терапевтические процессы шаманов включают все сообщество, укрепляют социальные связи, восстанавливают эмоциональное благополучие. Вдобавок такие ритуалы сопровождаются песнями и танцами под ритмы барабана – приятный бонус для снятия напряжения в теле. Чем не групповая терапия, помогающая справиться с насущными бедами палеолита? Кросс-культурное исследование показывает, что сходные целители встречаются в обществах охотников-собирателей по всему миру. С переходом к земледелию и усложнением общества шаманы не исчезают, а приспосабливаются к новым социальным потребностям «клиентов». Появляются медиумы, пророки, а также современные роли – экстрасенсы и тарологи. По мотивам статьи

Шаманизм – это не человеческое изобретение, его зачатки есть и у животных 🙈 Ритуалы – это важная часть жизни социальных животных. Они включают в себя стандартное, целенаправленное поведение и как бы сигнализируют о внутреннем состоянии существа: например, обнажение зубов означает «не подходи, я зол». Ритуалы помогают животным координироваться – и некоторые из них в этом настолько преуспели, что дают нам подсказки об эволюции шаманизма. Шимпанзе в своих ритуалах активно барабанят по дереву и вокализируют. Например, они используют такой шум после дневного разделения для добычи пищи. Альфа-самец начинает это шумное представление в лесу, и таким образом стая может воссоединиться. Шимпанзе даже устраивают ночные карнавалы под лунным светом, во время которых они хором горланят и стучат по веткам. Считается, что такие ритуалы повышают чувство групповой принадлежности и синхронизируют эмоции внутри группы. Они имеют много общего с человеческими шаманскими ритуалами: харизматичный лидер (альфа), ночное время суток, вокализация и использование барабанных стуков. По мотивам статьи

Интересное: в часовне Швейцарии теперь можно поговорить с ИИ-Иисусом Часовня Святого Петра в швейцарской Люцерне, одно из старейших культовых сооружений города, совершила необычный шаг в будущее. Вместо священника в исповедальне был установлен аватар Иисуса, управляемый ИИ. Этот эксперимент, названный Deus ex Machina, стал частью многолетнего сотрудничества с университетской исследовательской лабораторией, занимающейся разработкой технологий виртуальной и дополненной реальности. Аватар, представляющий собой изображение длинноволосого Иисуса, взаимодействует с посетителями через экран в исповедальне. Система, “воспитанная” на теологических текстах, может отвечать на вопросы в реальном времени на 100 языках. Посетителям предлагается задавать вопросы на любые темы, однако помнить, что общение с ИИсусом - это не замена исповеди и не подлинное духовное таинство. За два месяца работы аватара с ним пообщались более 1 000 человек, включая туристов из Китая и Вьетнама, а также представителей различных религиозных конфессий. Многие находили полученные ответы вдохновляющими и полезными, хотя были и критические отзывы — некоторые считали ответы банальными или слишком шаблонными. А вы бы хотели поговорить с ИИсусом? 👉🏼Автор поста - канал Лаборатория культур, подписывайтесь, чтобы узнать о библейских аллюзиях в саге о Гарри Поттере; почему монахи-джайны занимаются самобичеванием; зачем молиться дыркам в стене и какие женщины считаются в исламе святыми?

✨ Как немного сойти с ума и передать много генов Шизотипическое расстройство – это легкая форма шизофрении. Оно проявляется в стремлении к одиночеству и склонности к метамагическому мышлению (например, вера в телепатию или НЛО). Шизофрения и ее мягкие формы существуют с древних времен и передаются генетически. Как выживали люди с психическими расстройствами в традиционных обществах? У антропологов есть ответ – они становились шаманами или целителями и жили за счет магических занятий. Исследования показывают, что некоторые шаманские действия могли быть полезны древним людям с точки зрения выживания. Например, зацикленность шаманов на неосязаемой угрозе и мания преследования со стороны соседних племен (яркие проявления психического расстройства) повышали осторожность и уровень безопасности всей группы. А еще только шаманы могли слышать голоса духов и устраивать яркие ритуалы, поэтому были очень ценными членами группы. А значит – успешно передавали свои гены. Ученые пришли к выводу, что шаманизм – это контролируемое и встроенное в социальный контекст шизотипическое расстройство. И сегодня остаются сомнения, а болезнь ли это? По мотивам лекции Р. Сапольски «Биология религиозности»

Как страх смерти заставляет нас верить в справедливость, которой иногда нет Невиновные жертвы аварий и насилия – большая угроза для нашей веры в справедливый мир. Если плохие события происходят с хорошими людьми, то какие опасности могут ждать нас? Защитный механизм от этих неприятных мыслей – найти причину, по которой невиновная жертва не такая уж невиновная. И спать сразу спокойнее, когда мы восстанавливаем веру в справедливость, и можно без упрёков совести дистанцироваться от жертвы, которая напоминает о жутких событиях. Эта защита, конечно, свойственна не всем людям, но есть факторы, которые повышают вероятность её активации. Например, страх смерти. Люди, которым напоминали о смертности, были более склонны приписывать вину невиновным жертвам. При этом серьёзно покалеченных жертв обвиняли больше. Чем более неприятное событие с более приятным человеком произошло, тем больше это угрожает нашей вере в справедливый мир. А она становится особенно необходима при осознании смертности, когда мы любой ценой хотим верить в свою неуязвимость. Поэтому мы можем мысленно восстанавливать справедливость, обвиняя несчастных жертв. По мотивам статьи

Дайджет научно-популярных мероприятий, которыми мы очень хотим поделиться с вами! Присоединяйтесь 🌞 ✨ 5-8 декабря: Международная ярмарка non/fiction в Москве. Лучшее место, чтобы закупиться книгами на целый год! ✨ 5 и 7 декабря (онлайн): лекция из курса «Основы археологии» про все, что вы хотели знать о датировках в археологии. ✨ 6-7 декабря (очно + онлайн): конференция в Европейском университете «Съедобное-несъедобное: к антропологии пищи и насыщения». Кстати, петербургская часть Светает тоже придет послушать в сб🫶 ✨ 7-8 декабря (очно + онлайн): на форуме «Ученые против мифов. Усы, лапы и... мозг» популярно расскажут о заблуждениях в науке. ✨ 11 декабря (очно + онлайн): лекция в Шанинке «Тайные безумцы Российской империи» об исследовании феномена безумия в России XVIII века на материалах политического сыска.

Мы единственные животные, которые осознают свою смертность. Как на нас это влияет? Представьте как можно более детально, что с вами произойдёт, когда вы умрёте. С помощью этого вопроса обычно увеличивают осознание смертности у участников эксперимента. Мы заключаем своего рода бессознательный контракт с культурой: мы соблюдаем её правила, а она гарантирует нам бессмертие реальное (через религию) или символическое (через детей, вклад в общество, оставленное имущество). Поэтому в условиях осознания смертности участники начинают сильнее придерживаться культурных стандартов и негативнее оценивать тех, кто придерживается других. Ведь если чужой взгляд на бессмертие отражает реальность, значит, я этого бессмертия не достигну? Противоположный эффект происходит с теми, кто пережил близкий к смерти опыт или травматическое событие (например, заражение ВИЧ, насилие, рак). Людей начинает меньше волновать внешняя мотивация (слава, деньги) и больше внутренняя (самопознание, духовное развитие, забота о других). Эффекта рефлексии о смерти тоже можно достигнуть в эксперименте. Представьте, что вы на 20 этаже горящего дома, из которого никак не выбраться: как вы будете переживать свой последний момент, какую жизнь вы прожили до него, как отреагирует ваша семья. В исследовании участники после этих вопросов меньше жадничали в игре с лотерейными билетами и отмечали большую духовность. По мотивам статьи

Мексиканская культура уникальна в своем отношении к смерти. Ее яркое воплощение – праздник День мертвых, в который люди украшают алтари с угощениями в память умерших родственников. В городе Куэрнавака проводится фестиваль смерти, где можно увидеть парады с картонными скелетами на фоне концертов. А люди в костюмах звонарей собирают пожертвования для семейных алтарей. Праздники были созданы не так давно – в 20 веке с целью культурного объединения нации. Мировоззрение принятия смерти как части жизни продвигается в Мексике с младшей школы. Но ритуалы почтения умерших вдохновлены древними мифами и существовали веками. Например, майя верили, что именно смерть (человек утонул или погиб в бою) определяет место в загробном мире, а не действия в течение жизни. Повседневность у ацтеков была наполненами символами смерти. Они были в песнях, одежде и архитектуре. Часть верований все еще живы сегодня и позволяют воспринимать смерть как естественную часть жизни и связь между поколениями. Мексиканцы также отмечают, что это помогает справиться со страхом смерти. О нем и поговорим на этой неделе. По мотивам статьи

Нас очень привлекают те, кто помогают другим! При выборе партнёра мы ориентируемся на то, насколько он альтруистичен. У альтруистов больше сексуальных партнёров, они популярнее среди противоположного пола. Есть два возможных объяснения. С одной стороны, это может свидетельствовать о классных генах. В таком случае альтруизм как павлиний хвост: чем больше, тем лучше. С другой стороны, помогающее поведение может говорить о том, что вы будете хорошим родителем – щедрым, добрым, достойным доверия. Просоциальных партнёров выбирают и мужчины, и женщины. Для женщин альтруизм в мужчинах может быть даже важнее, чем внешняя привлекательность. В исследованиях просоциального поведения часто опираются на игру «Диктатор». В ней участник решает, какой частью ресурсов поделиться с другими. И те, кто были в меру альтруистичны (отдавали половину ресурсов), в итоге оказывались более привлекательными, чем те, кто отдавали всё. Через помощь важно показать, что вы добрые и щедрые, но лучше не переборщить – в какой-то момент растущий альтруизм перестаёт добавлять очки будущему родителю. По мотивам статьи

🧑‍⚕️Когда лучше подарить подарок врачу: до или после лечения? В исследовании эффективности медработников пробовали разные варианты мотивации: одни получили подарок просто так (без всяких условий!) и сразу, другим пообещали подарок за достижение цели. Результаты показали, что подарки стимулировали первую группу испытуемых достигать лучших результатов на работе. Производительность медработников, получивших безусловные подарки, выросла на 20% за 6 недель. А вот приз с условием никак не влиял на производительность, как если бы его не было совсем. Это можно объяснить тем, что повышение эффективности со стороны сотрудников – это ответный дар. А если обговорить условия заранее, то обмен приятностями становится деловым бартером, и принципы дарообмена нарушаются. По мотивам статьи

Чувство благодарности может быть эволюционной придумкой, которая стимулирует нас помогать друг другу ⭐️ Благодарность возникает, когда кто-то помогает нам и делает это намеренно, по своему желанию и с затратой собственных ресурсов. Это приятное чувство помогает нам делиться с другими тем, что вообще-то нужно нам самим (как временем, так и материальными предметами). Исследователи предполагают, что чувство благодарности отбиралось в ходе эволюции для распространения щедрости и взаимопомощи. Когда мы испытываем благодарность, мы больше готовы помочь не только дарителю, но и незнакомцу. А дарители, которых отблагодарили (даже простое спасибо!), больше готовы вложиться в свой следующий акт помощи. Благодарность отличается от зудящей необходимости вернуть долг тем, что её приятно ощущать. И тем приятнее, чем более щедрой и добровольной была помощь. По мотивам статьи

🎁 Одна из причин появления обмена подарочками в дописьменных обществах – необходимость закрепить долгосрочные договоренности. Например, обмен женщинами для заключения браков между племенами мог подтверждать, что в конкретный момент царит мир, а все соглашения в силе. Дарообмен позволяет не только установить связи, но и похвастаться социальным статусом. Яркий пример – обычай потлач у народов Северной Америки (тлинкиты и хайда). Их вожди устраивали пиры и обмен дарами. А после большую часть еды и ценных товаров отправляли в океан или сжигали. Каждый следующий хозяин пира должен был превзойти предыдущего, чтобы показать, насколько он богат и щедр. Демонстративно дорогие подарки во имя статуса знакомы и современным людям. Исследования подтверждают, что дарообмен не обязан быть экономически выгодным, чтобы существовать. На этой неделе поговорим о подарочках и взаимопомощи. По мотивам статьи

Откуда у нас столько предрассудков по отношению к пожилым? Люди обычно сюсюкаются со старшими взрослыми, говорят подчеркнуто медленно и громко. Пожилых часто хуже лечат, так как считают их болезни естественной частью старения. А на работе скорее предпочтут молодого сотрудника, даже если его более возрастной коллега так же квалифицирован. Откуда берутся возрастные стереотипы, почему мы принижаем социальную группу, членами которой когда-то потенциально станем? Наше отношение к группе можно разделить на 2 части: теплота (доброта, забота, приятность) и компетентность (ум, настойчивость). Пожилых воспринимают как теплых и некомпетентных, что обычно приводит к эмоции жалости. От них даже пытаются дистанцироваться, так как они могут служить напоминанием о смертности человека. Мы не думаем, что нам есть что делить с пожилыми, не соперничаем с ними, поэтому воспринимаем теплыми. Они обычно не обладают большой зарплатой, властью, часто они на пенсии, поэтому мы машинально полагаем, что они не очень-то компетентны для всего этого. По мотивам статьи

Где больше уважают пожилых людей: на Востоке или на Западе? В восточных культурах люди более взаимозависимы. За поведение отдельных людей могут считать ответственными их социальные группы. Например, восточные СМИ чаще обвиняют организации в деловых скандалах, а западные – конкретных людей. Восточная ориентация на гармонию в обществе может объяснить их более почтительное отношения к старшим. Однако культурные традиции и ожидания не так однозначны в современном мире. Веская причина сомневаться в них – рост жестокого обращения с пожилыми, который наблюдается во многих азиатских странах наравне с западными. Восток стареет медленнее, чем Запад: 19 из 20 стран с наибольшей долей людей старше 65 лет находятся в Европе (по данным Всемирного Банка в 2012 году). В итоге высокая скорость старения населения по всему миру может перевесить культурные ценности уважения к старшим. По мотивам статьи