Transcendelia. Евгений Пустошкин. Блог

Джоан Халифакс сегодня опубликовала эту (по её словам, не очень давнюю) фотографию со Станиславом Грофом, соосновавшим трансперсональную психологию и метод холотропного дыхания. Они были какое-то время женаты в 1970-е. Гроф продолжил свою психотерапевтическую и исследовательскую работу, а Халифакс стала дзэнской монахиней. У них есть замечательная книга в соавторстве: «Человек перед лицом смерти». Когда я учился на первом или втором курсе, эта книга на меня сильно повлияла.

Inconvenient Truth: неудобная правда про ИИ Критиков перегибов «золотой лихорадки», возникшей в связи с раздутием пузыря ИИ, их оппоненты сравнивают с неолуддитами. Это неверная аналогия и попытка не вступить в диалог с доводами, но в полемике принизить неугодную перспективу через ad hominem дискредитацию. (Мол, те, кто призывает сомневаться в абсолютных благах и оценках действительных последствий ИИ, глупые дураки, вы ведь не хотите, чтобы вас тоже посчитали за дурачков? Тогда или подпевайте нашим восславляющим ИИ гимнам, или молчите в тряпочку.) Более верная аналогия: критики ИИ аналогичны тем, кто критикует корысть корпораций по производству газировок или больших фармацевтических концернов, пытающихся подсадить на свою часто вредоносную продукцию как можно больше населения планеты. (Газировки и прочий фастфуд, к примеру, лоббируются как важная часть школьных обедов в США, где последние десятилетия наблюдается массовое ожирение, растущий процент метаболических проблем, включая распространение случаев диабета у детей и молодёжи.) Лоббирование интересов ИИ-компаний приводит к отсутствию взвешенного, человекоцентрированного подхода к внедрению этих технологий в общественное пользование. Не повторяется ли ситуация с популяризацией радиоактивных аксессуаров среди населения (до открытия вреда радиоактивного излучения) или токсичных материалов при строительстве? Думаю, что она как раз де-факто и повторяется (см. новость об ухудшении ментальных функций у школьников). Пора запомнить раз и навсегда: транснациональные корпорации, чьи усилия находятся в эпицентре ИИ-хайпа (помните, что хайп — не значит отсутствие субстанции за хайпуемым феноменом), готовы пойти на любую низость, лишь бы максимизировать свои прибыли (прикрывая всё изощрёнными психологическими и социальными манипуляциями в рамках PR-стратегий). Такова действительность капитализма поздней фазы развития (или, как считают иные критики, деградации). Understand what’s going on.

Все смотрят «Одиссею» Кристофера Нолана. Вот и мы на прошлой неделе посмотрели. Когда закончился киносеанс, Таня отметила, что Нолан местами отобразил сновидческую, почти трансперсональную реальность. И действительно, это редкий по нынешним временам фильм, кинообразы которого всплывают у меня в сознании. Для меня это кино постгероической волны, где мир центрируется не вокруг эго-перспективы героя, совершающего своё «путешествие», а вокруг диффузно распределённой, динамично процессируемой системы взаимопроникающих перспектив — эмоциональных, смысловых и связанных с идентичностью. В фильме есть острота экзистенциальных перевёртышей: «Возможно, мы и есть морской народ». Действительно, а каково осознавать себя и своё участие в агрессивных экспедиционных военных интервенциях, спровоцированных властолюбивым царём, не сквозь призму героики, а сквозь призму совести и внутренних терзаний по поводу эгоизма, корысти и разрушений, принесённых различным народам, в том числе и своему собственному? Каково на обратном пути, вновь и вновь улепётывая от стрел судьбы, терпеть поражение за поражением, в том числе и в глазах собственной совести? Каково потерять всех подопечных, с которыми провёл годы в плавании и сражениях? Каково видеть в упадке собственный дом, за десятилетия отсутствия изветшалый и на протяжении многих лет занятый подлецами? Одиссеево сознание пребывает в поисках интеграции и исцеления от раздробленности вследствие открытия комплексной экзистенциальной правды обо всём, что было сотворено с его помощью, при его непосредственном соучастии и полководческом лидерстве. Одиссей всею своей личностью пытается интегрировать многообразие травматических переживаний, в том числе посещение Аида и общение с тенями усопших, которые напоминают о высочайшей цене за решения, приведшие к кажущейся «победе». Здесь нет «плохих парней» против «хороших», а есть братание всех если не в жизни, то в коллективной могиле Царства теней. Года полтора назад, дослушав аудиоверсию «Одиссеи» Гомера, я пытался стихотворно запечатлеть свои ощущения. Получившиеся строки хорошо отражают ассоциации, которые оказались навеяны и нолановским произведением. О, Телемах, где отец твой любимый? Как ты найдёшь его в космосе безграничном? Или отправишься в путь ты слепой, бесконечный, Будешь ты мытарь по морю и землям чужбинным? О, Одиссей, что вмещаешь теперь ты душою, Где золотое руно породнилось со злобой циклопа? Как сновиденье своё ты нарушишь, свободу В мире обретши, вернёшься обратно в Итаку? О, Пенелопа, судьбину свою отдаляя, Веруешь в чудо, богов и своё ты спасенье. Где же твой муж, где твой сын, где же воля? Но, как вино на пиру, утекает свободное время... Ткётся пространство в потоке эонов, Мир из сознаний ищет свой дом. Ткётся пространство в потоке недель, Парус наполнится ветром попутным. Где-то найдём мы центр земель

Интегральная жизнь. Экзистенциальные смыслы для пострационального сознания Что происходит, когда саморазвитие и исследование себя перестают быть главными источниками смысла? Когда человек начинает видеть собственную жизнь не как отдельную историю, а как часть большой исторической ткани — возникает другая задача: найти своё уникальное место в этом потоке и принять свою роль, не пытаясь присвоить себе его результаты. На встрече Фронтира вместе с Татьяной Парфёновой и Евгением Пустошкиным исследуем, как меняется экзистенциальная позиция человека на этом этапе: 🔹 почему ощущение собственного «Я», значимости и признания может отходить на второй план; 🔹 как сохранять видение Большой Картины и не теряться в маленьких делах; 🔹 каким образом осознание своей включённости в общую историю побуждает к созидательным действиям; 🔹 как диалектическое мышление и созерцательные практики помогают удерживать парадоксы, не сводя их к выбору «или/или». Татьяна Парфёнова — консультирующий интегральный психолог, процесс-ориентированный психолог, терапевт отношений, психотравматолог. Соруководитель модальности «Интегральная психотерапия» в ОППЛ, соавтор и соведущая курса «Интегральное сознавание». Евгений Пустошкин — консультирующий интегральный и клинический психолог, переводчик книг Кена Уилбера, научный редактор русскоязычных изданий книг Отто Шармера, Роберта Кигана и Дэниела Сигела. Соруководитель модальности «Интегральная психотерапия» в ОППЛ, соавтор и соведущий курса «Интегральное сознавание». Модератор встречи — Марк Кукушкин, идеолог Фронтира, автор фестивалей «ПиР. Практики Развития». 🗓️ Дата и время: 18 августа, вторник, 19:00 📍 Место: Москва, м. Баррикадная (только очно, без онлайн-трансляции) 💙 Участие — бесплатное ➡️ Регистрация на встречу

У нашей коллеги — писательницы и психотерапевта Аглаи Датешидзе (мы с Таней недавно были в гостях на её подкасте) — осенью стартует флагманская 4-летняя очно-заочная программа по семейной и возрастной психологии, дающая диплом психолога. По признанию Аглаи, это её образовательный проект мечты. Преподаёт на программе коллектив из 15 педагогов. Обучение включает в себя 25 модулей, 1400 ак. часов. Период проведения: 2026–2030 год. Название программы: «Психологическое консультирование в области возрастной и семейной психологии с применением методов репарентинга и соматического репаттернинга» Как говорится на сайте программы, Вы получаете государственный диплом о профпереподготовке и 4 удостоверения о повышении квалификации, которые подтверждают вашу компетентность в каждом возрастном направлении. Даже если бы мы не дружили с Аглаей, программа по своей масштабности всё равно заслуживала бы того, чтобы о ней рассказать! Подробнее — на сайте института «Маяк». Есть ещё и другие интересные программы (включая новую трансперсональную магистратуру в Московском институте психоанализа и нашу 2-годичную программу по интегральному подходу и вертикальному развитию «Интегральное сознавание»), но о них мы позже поведаем.

Сегодняшний вечер ознаменовался нашим с Таней посещением выступления Алексея Павловича Козырева (декана философского ф-та МГУ) о прошлом, настоящем и будущем русской философии. Мероприятие проходило в респектабельном Национальном центре «Россия» в рамках программы «Что/бы почитать». Я прослушал все без исключения лекции Козырева о русской философии на платформах «Постнаука» и Teach-In. Считаю их самыми лучшими из всех многочисленных лекций, которые я слушал (конкуренцию, наверное, составит разве что И. И. Евлампиев). Мне хотелось побывать на какой-то живой лекции Алексея Павловича. Получилась, правда, не полномасштабная лекция, а скорее беседа с ведущим по темам и подтемам, но тоже очень хорошо. Речь Козырева льётся безукоризненно. В подтексте слышны отголоски всей истории русской и мировой мысли.

Фото с награждения проф. Стэнли Криппнера наградой американской Ассоциации трансперсональной психологии за жизненные достижения. Также в честь д-ра Криппнера была названа звезда в космосе, в свидетельство чего ему был вручён специальный сертификат. Стэнли Криппнеру, патриарху трансперсональной и гуманистической психологии, исследователю ИСС и парапсихологии, 4 октября исполнится 94 года! Он лауреат множества наград (в том числе от Американской психологической ассоциации — главной академической организации психологов в США) и продолжает ездить по научным конференциям, где выступает с докладами. Автор фотографий: Маскаро Ким (источник — соцсети)

Ранее я рассказывал о том, что мы с Таней (Татьяной Парфёновой) пришли в гости на подкаст к знаменитой психологической писательнице и интегративному телесному психотерапевту Аглае Датешидзе. С Аглаей лично мы познакомились благодаря круглому столу на ежегодной конференции Ассоциации трансперсональной психологии и психотерапии (АТПП), проходившей осенью 2025 года в Санкт-Петербурге (к слову, в этом году конференция будет в Москве — 3–5 октября 2026). Оказалось, что Аглая — почитательница творчества основоположника интегрального подхода Кена Уилбера, поэтому мы быстро нашли общий язык. Когда после нового года мы заехали к ней в гости в её удивительный дом в Ленобласти — место сопересечения не менее удивительных людей, — то возникла идея о коллаборации. И вот несколько месяцев спустя, уже в Москве, мы пришли на любимую студию Аглаи и записали беседу о психологическом образовании. Теперь подкаст опубликован! Аглая поделилась опытом создания и преподавания программы по телесной психотерапии, а мы, разумеется, опытом создания и преподавания интегральной психологии как на своём флагманском авторском 2-летнем курсе «Интегральное сознавание» (новый очный поток в Москве стартует в феврале 2027), так и в рамках программ обучения трансперсональных психологов в Московском институте психоанализа. Коснулись в разговоре мы и таких тем, как выгорание психолога; кому стоит заниматься психологией, а кому нет; а также каково это — быть в ценностно ориентированных долгосрочных отношениях, совместном партнёрстве и соведении программ на протяжении многих лет! В общем, получился весьма один из самых личных подкастов, в которых мы когда-либо участвовали! Подкаст «Как стать психологом, который умеет помогать людям, а не потратил годы впустую» (Аглая Датешидзе, Татьяна Парфёнова, Евгений Пустошкин) • VK Видео • YouTube

Интегральные психологи Татьяна Парфёнова и Евгений Пустошкин (соруководители модальности «Интегральная психотерапия» в ОППЛ) в гостях у Аглаи Датешидзе. Подкаст «Как стать психологом, который умеет помогать людям, а не потратил годы впустую» • VK Видео • YouTube Аннотация к выпуску Всем привет! С вами Аглая Датешидзе – психиатр-психотерапевт, преподаватель института «Маяк». В гостях у нас Евгений Пустошкин — клинический и интегральный психолог, двадцать лет переводит Кена Уилбера. Татьяна Парфёнова — интегральный психолог, преподаватель, процессуальный психолог и психотравматолог. Пара в жизни, в преподавании и в терапевтической работе. Разговор о том, как учат на психологов, кому стоит идти в психологическое образование, а кому — категорически нет, и почему многие приходят учиться на психолога тогда, когда им на самом деле нужна терапия. Обсуждаем выгорание психологов, нарциссизм в психотерапии и то, почему хорошая терапия почти незаметна, а эффектная - часто бесполезна. Говорим о том, почему психологическое образование меняет личность, а не просто добавляет знаний, как отличить усилие от самонасилия на пути саморазвития и что такое ложное эго, которое годами наращивается на тренингах. Отдельно — про выгорание: многолетняя температура без причины как плата за любимую работу, тридцать клиентов в неделю с маленьким ребёнком дома и момент, когда любимое дело отделяется от тебя рвотным рефлексом. Выгорают именно те, кто горит. А ещё,  почему нарциссам и психопатам не стоит идти в психологи, зачем нужны 40 часов личной терапии до начала обучения, и почему учиться на психолога, не собираясь им работать,  совершенно выигрышный сценарий. Ссылки: • Аглая Датешидзе — VK, Telegram-канал • Курс Евгения Пустошкина и Татьяны Парфёновой по интегральной психологии и вертикальному развитию «Интегральное сознавание» — онлайн и очно (новый очный поток стартует в Москве в феврале 2027)

Мы говорим о перекрестке путей, о распутье в плане пространственного ветвления. Но есть ещё и перекрёстки эпох, когда в один и тот же момент времени, — осенённый (пусть мы того не замечаем) непреходящим вневременным присутствием, — сочленяются самые разные исторические эпохи: • народная полуязыческая магическая архаика; • бандитско-силовой магизм; • конформно-мифический фундаментализм; • рассудочная «схоластическая» экспертность; • «просвещённая» рациональность модерна; • релятивистский плюрализм постмодерна • и нарождающийся холархизм предвестников интегральной эпохи. Если в обычной ситуации они разобщены, пасутся на изолированных пастбищах и толкутся в отдельных стойлах, мало пересекаясь друг с другом (но всё же вынужденно пересекаясь), то в такие интенсивные мгновения все эти пласты-акторы — как актёры на сцене — высыпают на арену общего действия и играют одновременно и по-своему, каждый следуя своему сценарию, пытаясь, насколько получается, оформлять и задействовать жизненные миры. Так постепенно кристаллизуется новая метаэпоха, включающая в себя стабилизированные (но всё равно динамично двигающиеся) расстановки сил всех этих одновременно сосуществующих напластований. На время нового цикла устаканивается новый modus vivendi (режим компромиссного сосуществования) — наподобие фазы «нормального» (а не «революционного») парадигмального развития по Томасу Куну. Ни одна из этих эпох никуда не исчезает; все эти напластования не сплющиваются, оставив вместо одновременного мультицветения какую-то одну победившую доминанту (хотя временная иллюзия абсолютного доминирования и может ошибочно восприниматься, — но лишь по неведению). Это целые гигантские миры, в которых живут, рождаются и умирают колоссальные массы людей, включая нас с вами.