من وَحي القَلَم𓂆🔻

"كانوا يقولون: إذا صنعتم صنيعة فانسوها، وإذا أسدي إليكم صنيعة فلا تنسوها". ابن القيم | طريق الهجرتين ط: عطاءات العلم (٧٩٥/٢)

‏قال ابن مسعود رضي الله عنه : "إن العبد ليهم بالأمر من التجارة أو الإمارة حتى ييسر له، فينظر الله إليه فيقول للملائكة : اصرفوه عنه فإني إن يسّرته أدخلته النار، فيصرفه الله عنه، فيظل يتطير، يقول: سبقني فلان، دهاني فلان، وما هو إلا فضل الله عز وجل"

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته.. نستأنف النشر بعد غياب طويل، والله المستعان!

رسالة إلى من ابتُلي بالنظر إلى الحرام قال الشيخ العبيد: "أنا ضمينٌ -بإذن الله- لمن قرأ فصل (تحريم النظر) في (إغاثة اللهفان) لابن القيم بترك النظر المحرم، أنا ضمين -بإذن الله- لمن ابتُلي بهذه النجاسات والقذارات أن يتركها إذا قرأ هذا الفصل لأنه من أنفس ما كُتب"

تأمّــل لم يطلب آدمُ عليه السلام المغفرة ابتداءً من نفسه، بل تلقّى الكلمات من ربه؛ إلهامًا وتوفيقًا، فكان طلبه للتوبة نفسه أثرًا من آثار إرادة الله له المغفرة. فدلّ ذلك على أن التوبة تبدأ من الله توفيقًا، وتُختم منه قبولًا. وكذلك الشأن في الدعاء؛ فمن ألهمه الله الدعاء بما فيه صلاح الدارين، فذلك أمارة رجاء الإجابة، إذ لولا إرادة الله الخير لعبده لما وفّقه إلى السؤال أصلًا.

◇ قال روحُ ﷲ عيسى بن مريم ﷺ : 《 يا معشر الحواريين، ارْضَوْا بِدَنِيءِ الدُّنْيَا مَعَ سَلَامَةِ الدِّينِ كَمَا رَضِيَ أهْلُ الدُّنْيَا بِدَنِيءِ الدِّينِ مَعَ سَلَامَةِ الدُّنْيَا. 》 ذم الدنيا - أبو بكر ابن أبي الدنيا

"أَفَلَا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ ۚ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ".

أعُبادَ المَسيحِ لنا سؤالٌ | قصيدة ابن القيم

ملخص احكام المسح على الخفين

تنبيه: قول ابن تيمية رحمه الله: نفقة المرء على نفسه وعياله أفضل من نفقته على من لاتلزمه نفقته لكن أكثر الناس يفعلون ذلك طبعاً وعادة لا يبتغون به وجه الله فتجده يتصدق بالشيء اليسير على المسكين فيجد طعم الإيمان والعبادة ويعطي في(نفقته على عياله)ألوفاً فلا يجد طعم الإيمان..لأنه لم ينفقه ابتغاء وجه الله. انتهى. يقصد به النفقة الواجبة من الضرورات والحاجات في المطعم والمأكل والملبس والسكن وليس المقصود مطلق النفقة في الكماليات والتوسعة وإلا لأفضى هذا إلى عدم الصدقة على غير النفس والعيال مطلقا . وقصده رحمه الله التنبيه على الاحتساب والنية. واما ما زاد عن الحاجات فالأفضل بقدر حاجة الفقير إليها. وهدي النبي صلى الله عليه وسلم واضح في هذا فقد كان يمر ثلاثة أهلة ولا يوقد في بيته نار وهو مع ذلك يتصدق وينفق على غير نفسه وأهله. عبدالله بلقاسم

واليوم يهتف صبيان غزّة: "اكْتُبْ إِلَى مَالِكٍ -خازن النار-: قَدْ جَاءَ حَطَبُ النَّارِ." هلاك العميل الإسرائيلي ياسر ابو شباب..

يا رب يا سميع الدعاء يا الله.. بشرنا بفرج من عندك يجعلنا نبكي فرحا . ادعو لنا يا أحبة ان تكون نتيجة التحليل الذي ننتظره مبشرة الله وحده يعلم حجم الهم والحزن الذي يسكن أعماقنا والقلق الذي يجتاح نفوسنا.. فاللهم ارحم حالنا يا أرحم الراحمين!

يا رب يا سميع الدعاء يا الله.. بشرنا بفرج من عندك يجعلنا نبكي فرحا . ادعو لنا يا أحبة ان تكون نتيجة التحليل الذي ننتظره مبشرة الله وحده يعلم حجم الهم والحزن الذي يسكن أعماقنا والقلق الذي يجتاح نفوسنا.. فاللهم ارحم حالنا يا أرحم الراحمين!

ساعة إجابة.. لاتنسونا من صالح دعواتكم يا كرام.

اللهم إني استودعك نفسي وأحبتي فاحفظهم يامن لاتضيع ودائعه.. توكلنا على الله الرحمن الرحيم..

كلام نفيس في التوكل؛ هذا كلام لابن تيمية رحمه الله في تأثير التوكل في جلب المنفعة ودفع المضرة وإبطال بدعة وقول من قال إنه مجرد عبادة يؤجر العبد عليه لا تغير شيئا فما يقع بالتوكل يقع بدونه. قال رحمه الله: وَالْمَقْصُود هُنَا الْكَلَام على التَّوَكُّل فَإِن الَّذِي عَلَيْهِ الْجُمْهُور أَن المتَوَكل يحصل لَهُ بتوكله من جلب الْمَنْفَعَة وَدفع الْمضرَّة مَا لَا يحصل لغيره وَكَذَلِكَ الدَّاعِي. وَالْقُرْآن يدل على ذَلِك فِي مَوَاضِع كَثِيرَة ثمَّ هُوَ سَبَب عِنْد الْأَكْثَرين وعلامة عِنْد من يَنْفِي الْأَسْبَاب قَالَ تَعَالَى وَمن يتق الله يَجْعَل لَهُ مخرجا وَيَرْزقهُ من حَيْثُ لَا يحْتَسب وَمن يتوكل على الله فَهُوَ حَسبه إِن الله بَالغ أمره قد جعل الله لكل شَيْء قدرا [سُورَة الطَّلَاق ٢ - ٣] والحسب الْكَافِي فَبين أَنه كَاف من توكل عَلَيْهِ وَفِي الدُّعَاء يَا حسب المتَوَكل فَلَا يُقَال هُوَ حسب غير المتَوَكل كَمَا هُوَ حسب المتَوَكل لِأَنَّهُ علق هَذِه الْجُمْلَة على الأولى تَعْلِيق الْجَزَاء على الشَّرْط فَيمْتَنع فِي مثل ذَلِك أَن يكون وجود الشَّرْط كَعَدَمِهِ وَلِأَنَّهُ رتب الحكم على الْوَصْف الْمُنَاسب لَهُ منقول

يا أهل القيام، يا أهل الوتر، يا أهل القران.. لا تنسونا من دعوة صادقة. اللهم ربّ الناس؛ أذهب البأس، اشفِ أنت الشافي؛ لا شفاء إلا شفاؤك، شفاءً لا يغادر سقماً.

في آخر قصة أيوب عليه السلام وما أصابه من البلاء، قال تعالى: (وذكرى للعابدين) ‏لِمَ خص العابدين بالذِكر؟ لئلا يظن أهل البلاء أنما فعلنا بهم ذلك لهوانهم علينا. ‏ابن كثير

يارب انت المستعان وانت الشافي والمعافي ونحن عبادك الضعفاء.. إلهي أنزل علينا رحمتك وشفائك فإنه لا حول ولا قوة إلا بك.. انت حسبنا ونعم الوكيل. لاتنسونا من دعائكم