ولجأنا إلىٰ السماء.

التسليم كُل التسليم يكمُن في الطائرة التي فاتتك، ولم تنحرف عن مسارها، ولم تسقط، ووصل المسافرون إلى وجهتهم بسلام، وبقيت وحدك تبكي في صالة الانتظار. في الرحلة التى التحق بها الجميع، وأعلنت عندك انتهاء الحجز. في الأشياء التي تأتينا بعد أن نزهدها، والتي تأتي في غير ظروف، والتي لا تأتي رغم صِدق الرغبة. في كل مرة لم تدرِ الحكمة من حدوث الشيء، أو عدم حدوثه، وكل مرة يُراودك عقلك بلماذا!! التسليم يكمُن في عدم الوصول رغم طول البذل والتضرع. في الندبة التي تركها كل ناقص، لم يكتمل فراغه، ولم يأته عِوضًا. يكمُن حين تفور العقول بالحيرة، وتعتصر القلوب بالألم. -نقل

ما أشد العذاب في الآخرة على من رزقه الله الزوجة الصالحة فظلمها ولم يكرمها، والذرية الصالحة فضيعهم ولم يحسن تربيتهم، والمال الكثير فأنفقه في الربا والمنكرات ولم ينفقه في ما يرضي الله، والبيت الجميل فأفسده ولم يعمره بطاعة الله.

لا مش هنمل.. كل لحظة في الجنة شعور أحلى وأجمل من الشعور اللي قبله.. في الجنة ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر! لا تقيسي الأمر بمشاعر الدنيا.. في الجنة الأمر يختلف تماما.. أول ما يجي في بالك مثل هذه التساؤلات تحديدا، فتذكري أن الإيمان بالله شيء عظيم.. وأن الشرك بالله ظلم عظيم يستحق به الخلود في النار ولا يظلم ربك أحدا. لو أنك صنعت جهازا بكل إتقان وكل فن وجاء أحدهم ينكر أنك من صنعتِه بل وينكر وجودك ويشتمك ويجحد بك = لغضبت عليه وتوعدتِه بالانتقام.. فكيف بإنكار خالق السماوات والأرض والجبال والبحار والجنة والنار! ألا يستحق من يشرك به أن يخلدوا في نار جهنم لا يموتون فيها ولا يحيون ولا يخفف عنهم العذاب وما هم بخارجين من النار! هو اختبار، يختبر الله به العباد، الذي خلق الموت والحياة ليبلوكم أيكم أحسن عملا، ويرسل إلينا الرسل ويرينا آياته، يرينا جزء من الراحة في الدنيا نجدها في الأنهار والخضرة وأشهى الطعام ليقرب لنا صور الجنة، ويريني النار في الدنيا وهي جزء من ألف ألف جزء من نار الآخرة لنخافه ونطيعه، ويحصي أعمالنا، فمن وجد خيرا فليحمد الله، ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه. إعادة نشر..

والله لا يُفرّط في قيام الليل إلا غافل.

أيعجز أحدكم أن يصلي على رسول الله ﷺ ألف صلاة في يوم الجمعة وليلتها؛ عسى الله أن يفرج عنكم الهم، ويكفر عنكم من سيئاتكم والله غفور رحيم. اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

"وَالَّذِي أَطْمَعُ أَنْ يَغْفِرَ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ الدِّينِ"!

ليسَ الحبيبُ على ما كنتَ تعهدُهُ .. قد غيَّرَ الدهرُ ذاك الحبَّ ألوانا فلن تزالَ عليهِ العينُ باكيةً .. ولن يعود إلى ما كانَ ما كانا! - العباس.

دعواتكم بالشفاء للشيخ أحمد كاسب.. شفاه الله وعافاه وإياي وجميع مرضى المسلمين.

"لَقَدۡ كَانَ لِسَبَإٖ فِي مَسۡكَنِهِمۡ ءَايَةٞۖ..".

فَوآسفاهُ لقياهُ سَرابٌ ومَن يَلقَى السَرابَ إذا أتاهُ!

‏قال بن السماك عند موته: اللهم إنك تعلم أني إذا كنت أعصيك كنت أحب من يطيعك، فاجعل ذلك قربة لي إليك.

"وقيل: في النظر إلى السماء عشر فوائد: تنقص الهم، وتقلّل الوسواس، وتزيل وَهم الخوف، وتذكّر بالله، وتنشر في القلب التعظيم لله، وتزيل الفِكر الرديئة، وتنفع لمرض السوداء، وتسلّي المشتاق، وتؤنِس المُحبين، وهي قبلة دعاء المؤمنين". - إحياء علوم الدين - الغزالي

"أتطمعُ في العيشِ بعد الفراقِ؟! فبئس لعمرك ما تطمعُ!"

إن مت قولوا: كان يا رب يحب الإسلام ويأمل نصرته ويرغب إليك رغم معاصيه.

أيعجز أحدكم أن يصلي على رسول الله ﷺ ألف صلاة في يوم الجمعة وليلتها؛ عسى الله أن يفرج عنكم الهم، ويكفر عنكم من سيئاتكم والله غفور رحيم. اللهم صل وسلم وبارك على نبينا محمد وعلى آله وصحبه وسلم.

القرآن القرآن يا مَن تاهت أرواحهم، وضلّت قلوبهم، وشردت نفوسهم، وانتكست فطرتهم، وفسدت عقولهم، وخربت حياتهم، وفُقدت بوصلتهم، وخارت قواهم، وضلّوا طريقهم، وفقدوا شغفهم، ونقص إيمانهم، وزادت شكوكهم، ونسوا آخرتهم، وألهتهم دنياهم، واشتد بلاؤهم، وكثُرت ذنوبهم، وعظُمت خطاياهم، وزادت آمالهم، وتمادت غفلتهم، وخسروا أنفسهم، وفارقوا أحبابهم، واشتاقوا لغائبيهم، وطالت وحدتهم، وأُظلمت الدنيا في وجوههم، وضاقت عليهم الأرض بما رحبت.

لغة مشاعر الرجال لغير الناطقين بها : —————————————— يتواتر الحديث عن أن أقرب طريق للرجل معدته، وهذا معنى صحيح، ويُفهم بصورة خاطئة؛ فالرجل لا يحب الأكل لذات الأكل، لكنه يشعر أن تحضير زوجته لطعامه بمعنى الاهتمام، وهو في هذا يتمثل طفولته؛ حين كان الاهتمام ممثلاً في إطعام أمه له، فتأتي زوجته لتكمل المسيرة، وهكذا أفهم سرور الفتاة بالورد والهدايا، فالزوج يعيدها لطفولتها ويأخذ دور أبيها الذي يشتري ويلبي ويعانق. إذن؛ الطعام هنا معنى، كما أن الورد بالنسبة للإناث معنى؛ وليس المقصود وجود نبتة ذات خصائص حيوية معينة؛ هذا التجريد سخيف، كما أن تجريد معنى الطعام عند الرجال إلى أنه شرهٌ وبخل وتحكم في زوجته التي تطبخ= تجريد مغلوط . ولو أدار السطحيون عجلة التفكير قليلاً لرأوا أنه لو كان حب الطعام والشره به طبيعة رجالية حيوانية= لرأيت الرجال متعلقين بطهاة المطاعم ! هذا غلط جلّيناه؛ والغلط الآخر اعتقاد النساء أنهن وحدهن يبحثن عن الأمان، فالرجال أشقائهن في هذا لكننا نتخفى، ولن يسمع الرجل نغماً أطرب على أذنيه من قول زوجته (أنا معك مهما حصلت من ظروف، لأني اخترتك لنفسك لا لشيء آخر). هنا مساحة اعتراف رجالية؛ ما منا أحدٌ -خاصة أصحاب هموم الإصلاح- إلا تمنى أن يسمع الكلمات التي سطرتها بنان -رحمها الله- لزوجها الأستاذ عصام العطار -ختم الله له بخير- حين أصيب بالشلل : "لا تحزن يا عصام، إنك إن عجزت عن السير سرتَ بأقدامنا، وإن عجزت عن الكتابة كتبتَ بأيدينا .. تابع طريقك الإسلامي المستقل المتميز الذي سلكتَه وآمنتَ به، فنحن معك على الدوام، نأكل معك -إن اضطررنا- الخبز اليابس، وننام معك تحت خيمة من الخيام. ولا أحبك وأعجب بك يا عصام لأني أرى من ورائك الناس، ولكن أحبك وأعجب بك لأنك تستطيع أن تقف مع الحق على الدوام، ولو تخلى عنك من أجل ذلك أقرب الناس" [1] هذا النص أشبه بالأشعة الضوئية النافذة، تدخل جوف كل شاب يتعطش لسماع كلمات القبول والأمان؛ سأحدثكنّ بسر: الشباب يقرؤون نص بيان السالف كما تنظر إحداكن لمشهد رومنسي غزير التأثير، نعم يحلمون بسماع هذا، وتأتيهم حسرات إن لم يوفقوا لسماع مثل هذا المعنى، ويشعرون -حين التذمر وغلبة الشيطان- أن زوجاتهم يحبونهم لما معهم، ولما يعطون، وأن فرص التخلي عند زوال النعمة أو خفوتها قائمة. لستُ مثالياً، وأظنّ أني تجاوزت مرحلة إحراق القناعات بلهب المشاعر؛ لكني اليوم أكثر إيماناً بأن مسؤولية الشاب في الاختيار والتأني الرشيد كبيرة، وأننا مع تتابع الأزمات الاقتصادية في المنطقة، وتسلط الطغاة على الأحرار، وتعقيد وانفتاح الحياة= أشد تعطشاً لسماع هذا المعنى، وفي شاطئ هذا المعنى أفهم قول ابن العربي المالكي: "وإذا لم يبعث الله سبحانه للرجل زوجة صالحة ... فإنه لا يستقيم أمره معها إلا بذهاب جزء من دينهِ، وذلك مشاهد معلوم بالتجربة"[2] وفي توضيح المراد بصلاح الزوجة كلام يطول؛ لكن المقصد أن لا يختار الشاب إلا من تعينه على أهدافه، فإن لم يجد؛ فعليه بمن لا تعيقه، وإن لم؛ فما أطول شقاءه. هذا باب لطيف في بعض أوجه مشاعر الرجال، وللحديث بقايا لا بقية؛ إن حضر الخاطر ودعت الحاجة. ————- [1] ترجمة بنان الطنطاوي -تقبلها الله- متقاربة الألفاظ تجدها في : تتمة أعلام الزركلي، لمحمد خير رمضان يوسف ص 88-89، وعقد الجوهر، ليوسف المرعشلي ص1765-1766 . [2] بتصرف يسير جداً؛ أحكام القرآن له (1/ 536)، ط. العلمية. ـ بدر آل مرعي