ZUBANUM

Завтра в 11:00 приглашаю на встречу. Продолжим разговор о том так правильно креститься и одеваться в храм. Нехотя коснемся экзегезы концовки Ин., чуть-чуть - развития литургии (продолжение). В течение недели можно прийти и послушать это всё ещё раз, так как буду дежурить в храме.

"Ты еси Бог творяй чудеса"

Я аж споткнулся. Ладно там иждих житие с блудницами, но тут - царей отменили. И где же - в самой минее! Ну, хорошо, издание 1989 г.: царизм, эксплуататорские классы, угнетение трудящихся и всё такое, но когда переиздают нынче, то что же плохого вернуть "царей"? Понятно, что мы только ждём истинного царя, но прошлые же были, и пусть если даже так себе, но не отменять же их из-за политического строя. А так выходит, что из самих же церковных книг выходит вольнодумство там всякое и борьба с царизмом.

Пел стихиру. Конечно же отвлекся. Искушение. Но вообще стараюсь капучино не пить.

Чтец очередной раз, как и в прошлый год, прочитал "пестуны́". Я согрешил улыбкой. Исправлюсь.

Венчание. Надеваю венец на жениха: большая голова, венец налезает еле-еле на самую макушку, сидит как шапка на дембеле... Невеста: маленькая голова - венец проваливается до самого кончика носа. Пытались надеть также на макушку. Не помогло. Глаз не было видно. Попробовали ещё раз - никак. Вызвались друзья подержать венцы над головами. Выручили. А иначе бы картина была бы совсем не очень.

Некоторые батюшки говорят, что можно молиться пока идёшь пешком куда-то. Кто-то на ходу читает утренние/вечерние молитвы, кто-то Иисусову молитву, а кто-то постоянно борется с тем, что вместо молитвы в голову лезет всё что угодно. Вот я, например, иду себе на службу, читаю про себя псалом, незаметно ускоряюсь, - шаг стал четким, чеканным, - и уже ловлю себя на том, что вместо псалма в моей голове мужской хор в такт моему шагу также чеканит "Скинув черные бушлаты, черноморцы в дни войны..." "Ну, нет, - сказал я, - так не годится, хватит!", и выключил краснознаменный ансамбль, правда, дал допеть куплет до конца, а припев уже отключил. Так и живёшь с постоянной борьбой в себе. Помолиться не дают спокойно.

Утром читал Евангелие, где взалкавший Христос проклинал бесплодную смоковницу. Вечером иду частным сектором - орешник, да большущий такой. Ищу на нем хотя бы один орешек - пусто. Прошел молча. Хотя бы тень от него есть, и то ладно.

Ехал по городу, остановился и вот что увидел! Сразу видно, что наш человек. И как искусно вывел, в ер вставил. Вот тебе и миссия.

Давно не говорили о нашем единстве. Несколько самых простых вопросов. "Умоляю вас, братия, именем Господа нашего Иисуса Христа, чтобы все вы говорили одно, и не было между вами разделений, но чтобы вы соединены были в одном духе и в одних мыслях." 1 Кор. 1:10. Теперь вопросы для мыслящих едино. - Нужно креститься и кланяться на "Премудрость. Прости"? - Нужно ли наклонять голову на оглашенных? - На Символе веры креститься три раза или двенадцать? - Нужно править "славление" после заамвонной молитвы или после отпуста? - Можно ли носить крестик без "распятия"?

Если убрать капюшон, то выходит...фелонь. Крестик пришить и готово. С таким можно и в дождь служить.

"Варити на оном полу" Тезис: Знание цся расширяет эрудицию. Это также как и знание любого другого языка. Знаешь несколько славянских - можно по ходу службы выстраивать ассоциации и отгадывать текст сегодняшнего зачала. Знаешь античные - ещё лучше, потому что сможешь копнуть глубже и порыться в этиологии. Правда, никто ждать не будет, так что пока ты разматываешь смыслы, служба идёт своим чередом и без остановки. Проповедь? Она будет в конце и скорее всего не про Евангелие. Вот и весь выбор: стоять на службе со словарем или учить цся дома. Какими учебниками и словарями пользуетесь? Да, кто перевел без словаря "варити" и "полу"?

Завтра в 11.00 лекция. Надеюсь уже никто не обломает в этот раз.

Хочу узнать у отцов, преосвященных (если таковые есть), семинаристов: смотрели ли вы фильм "Отец Стю"? Есть хорошие драматичные фильмы о священниках ("Сломленный" с Шоном Бином, "Голгофа" с Бренданом Глисоном), и вот с Марком Уолбергом - почему у нас никто не снимет что-нибудь похожее... Священник, который горит изнутри Христом, говорит о Христе, а не о всякой шелухе, говорит о жизни и смерти, о вере, об ответственности перед Богом и людьми. Действительно, бывает так отчётливо видно как Бог избирает "немощное и худородное", что остаётся только удивляться на что Он способен, даже там, где немощь, болезнь, бессилие. Слава Богу нашему.

Шел по улице. Смотрю - СТО. Сверху надпись: "замена автостекл". Ну, ладно. Зачем писать лишнее.

Недочитанное сегодня на апостоле. Между тем умоляю вас, братия, Господом нашим Иисусом Христом и любовью Духа, подвизаться со мною в молитвах за меня к Богу, чтобы избавиться мне от неверующих в Иудее и чтобы служение моё для Иерусалима было благоприятно святым Рим. 15:30-31. В 66 г., согласно Иосифу Флавию, иерусалимские лидеры сказали свое решительное "нет" любой форме иностранного присутствия, даже в виде денежного содержания иудейской святилища римской администрацией. Начало политического обострения, приведшего в результате к осаде и захвату Иерусалима, затрагивало всех обитателей города. Такое же "нет" прозвучало, на уже поднятой волне национализма, и Павлу, который готов был, в качестве видимого знака соучастия новообращённых язычников в судьбе иерусалимских верующих, передать собранные средства в 57 г. Лука, описывающий путешествия Павла, пытается сохранить благообразную картину единодушия ради высокой цели - изобразить какой раньше была единой и дружной церковная жизнь "тогда", "раньше". Теперь это можно назвать иконой истории, но иконизируя прошлое, можно исказить историю, что не может быть оправдано никакими высокими соображениями. Сколько же было "неверующих" в Иудее, от которых следовало бы сохранить себя Павлу? В Деян. 21:20 говорится о μυριάδες уверовавших ревнителей Закона, то есть сознательных и несознательных оппонентов Павла. Для них он - предатель, его миссия и собранные средства - сор, их цель - его смерть. Этот конфликт имел религиозную природу, ненависть в адрес Павла шла от верующих националистов, в том числе от тех, кто в Деян. изображались лидерами иерусалимской церкви. Какой можно вывести урок из этого: религиозные конфликты можно использовать в политике для достижения необходимого результата. Эффект можно усилить подъемом национализма, снижением образования.

Вспомнилось. Кстати, епископ Феодор (Текучев), с 1962 г. проживал на покое в Псково-Печерском монастыре. Уполномоченный по делам религий специально отметил в своем докладе 1968 г. недовольство преосвященного Феодора наместником монастыря архимандритом Алипием († 12.03.1975), высказанное управляющему епархией , архиепископу Иоанну ("Нигде не встречал к себе такого хамства и такого ужасного и последовательного антагонизма"). Власти собирали материалы для снятия Алипия с должности наместника и любая зацепка была важна. В 1973 ситуация в монастыре была крайне напряжённой, так что были проведены, по инициативе самого о. Алипия, перевыборы наместника. В 1971 г. о. Алипий выложил все собранные им архивные документы о судьбе монастырской ризницы, вывезенной фашистами при отступлении. Из документов следовало, что в сдаче ризницы виновны работники Печорского райокома, замы которых стали главредами "Псковской правды" и "Печорской правды" и в своих изданиях регулярно печатали очерняющие монастырь материалы (монахи сдали сокровища, монахи расстреливали в пещерах, монахи пособствоыали фашистам). Ризницу вернули в мае 1975 г.

Указания 1948 г. Всё кратко и просто. В сравнении с нынешними фолиантами это даже не указания, а заметки. Порой этой краткости было слишком много и хотелось (в 1990-е) поподробнее и побольше, потому что, если хотелось править службу "по уставу", то нужно было искать Типикон и уже копаться в нем. А теперь другие времена - теперь взял указания с полки, открыл, всё расписано. Мне вот интересно, кто-нибудь где-нибудь ПОЁТ 17 кафизму на воскресной утрене?

Завтра лекция. "Псково-Печерский монастырь во второй половине XX века. Документы, лица, история." 11:00 В трапезных палатах храма. Буду пересказывать монотонным голосом свой доклад с конференции. Постный чай и сухари предоставим. Нет, не в трапезной. Там внезапно другое мероприятие объявили.

Собрались на лекцию по церковной музыке. Любитель европейской музыки и культуры царь Феодор Алексеевич, певческие хоры, Галуппи, Бортнянский, Смоленский, Чесноков, Архангельский, Рахманинов, от итальянской манеры к поиску оригинальной русской церковной музыки, об узнаваемости песнопений, о возможности вести богослужение без музыкального сопровождения - обо всем этом было сегодня.