Околотеологическое

На монетах исландской кроны разного номинала изображены четыре мифологических существа — щитодержатели с государственного герба Исландии. Эти существа олицетворяют мощь и единство страны, а также связаны с четырьмя регионами Исландии. Их имена и покровительство: Бык — покровитель Юго-Западной Исландии.  Великан — Юго-Восточной.  Грифон— Северо-Западной.  Дракон — Северо-Восточной. Эти персонажи описаны в исландской саге «Круг земной».  🌿 Канал Околотеологическое в МАХ

Немного из области нумизматики. Как вы думаете, что за знак четырех изображён на монетах Исландии? 🙂 Вот и я тоже, бросив беглый взгляд, по-первой ошиблась, сказав, что это тетраморф - четыре символа евангелистов. Человек, вол, орёл... а вот со львом не понятно. Но мало ли как в древности изображали льва? Да, и кто ж живого льва в Исландии видел! Но это на картинке всё же не лев, а дракон. Эх, а как стилистика похожа на тетраморф!... 🌿 Канал Околотеологическое в МАХ

Говорят, надо переслать это видео начальнику... ☝️ Попробовать, что ли?... 😄 #улыбнуться))

А вот ещё одна совсем удивительная история о Василии Блаженном: Как-то дьявол подкупил некоего иконописца, дабы тот изобразил его под красочным слоем рисуемой им иконы Богородицы. Икона была выставлена в Варварских вратах Китай-города, и от этой новописной иконы Богородицы происходили чудеса, знамения и исцеления... по действию сатаны (!) Слава об иконе распространилась по всей России. «Василий проразуме духом святым диявольское оухищрение и действо и прельщение правоверным творимое чрез чюдесная оною иконою… и повелеваше оному… оученику взяти камень велий и во оный образ крепко оударити, что бы его сокрушити, оученик же святаго о семъ сумнися и образ разбита оустрашися, святой же самъ взя камень велий и крепко оудари… и расколи его на двое». Избитый народом и приведенный на суд, юродивый заявил, что чудеса дьявольским навождением соделаются - верным на прельщение. Изображение сатаны обнаружили, после чего художник был казнён, а Василий отпущен. Перед нами по сути притча о смысле юродства и православного мировосприятия вообще: мир не просто не таков, каким кажется – его истинная природа диаметрально противоположна видимости. Скорее всего, дошедший до нас текст жития – ещё не самый экстравагантный: сохранились сведения о другом варианте, уничтоженном властями, ибо, согласно деликатной формулировке церковного исследователя, «в нём изобличались непорядки и злоупотребления в современном духовенстве». 🌿 Канал Околотеологическое в МАХ

⬆️ (Продолжение. Начало тут). Некоторые цитаты и выдержки из книги: 🔹 Во-вторых, юродивый не останавливается перед... убийством: когда некие «лихоимцы» в корыстных целях разыгрывают перед Василием комедию, а один из них прикидывается мертвым, святой удовлетворяет их алчность, но «отшедшему же ему, и от радости начата возбуждати своего подруга лежащего притворно мёртваго и обретоша его по истине умерша повелением святаго за своё лукавство». 🔹 В-третьих, юродивый дерзко ведёт себя с царём: «блаженный оную данную от царя чашу выплесну за оконце, благоверный же царь и вторую даде, он же и вторую выплесну»; подражая Николе Псковскому, он спасает Новгород от опричного разгрома. 🔹 В-четвертых и главных, именно в этом тексте доведена до предельного драматизма та идея, которая лежит в самой основе юродства вообще. «Василий… хождаше же по всему граду и мимо неких дворов… в них же живущий людие живут благоверно и праведно и пекутся о душах своих и труждающихся в пении молитв и в почитании святых писаний и ту блаженный остановляяся и собираше камение и по углам того дома меташе и бияше и велик звук творяше, егда же минуяше мимо некоего дому в нём же пиянство и плясание и кощуны содевахуся и прочия мерзкая и скаредная дела творяху, ту святый остановляяся и того дому углы целоваше.» Объяснение, которое даётся дальше этому поведению, состоит в том, что из праведного дома бегут бесы – в них-то и кидает камнями Василий, а из грешного дома уходят ангелы – их-то и целует святой.» 🌿 Канал Околотеологическое в МАХ

Василия Блаженного на иконах изображают совсем обнаженным. [Раньше было принято так изображать; но на современных иконах так уже не изображают] Ходил обнаженным, разбрасывал калачи в торговых рядах и разливал квасы... Реакция на такие действия: был 'люто бит', 'влачим по земле, за власы терзаем', поругаем. Т.е. наблюдается явное неприятие и даже агрессия между юродивым и миром. 🔹Во-первых, юродивый вызывает ужас. • Когда святой, ещё работая подмастерьем у сапожника, предсказывает смерть клиенту и его пророчество сбывается, сапожник ужасается. • После того как Василий прочитал мысли Ивана Грозного, который за литургией думал не о божественном, а о земном, царь «оттоле нача его боятися». ⬇️ (далее) *** (фото 2) Так же часто принято изображать Василия Блаженного рядом с Иоанном Московским - тоже юродивым, прозвище, которого было "Большой колпак" (именно его образ лёг в основу персонажа юродивого пушкинского "Бориса Годунова") 🌿 Канал Околотеологическое в МАХ

Очень интересны некоторые истории о Василии Блаженном из книги С.Иванова '"Блаженные похабы". Официальное житие Василия, существует в двух редакциях, и относится к 80-м годам XVI века. Но во 2-ой пол. XVII века появляется апокрифичное, фольклорное житие, впитавшее в себя народно-религиозные моменты. Интересно оно тем, что позволяет разглядеть некоторые характерные черты юродства, которые сглажены в официальных, традиционных житиях. ⬇️ 🌿 Канал Околотеологическое в МАХ

Возвращаюсь после небольшого перерыва. 🌸 Всем доброго дня и хорошего настроения! 🌿

Среди представителей ангельского мира особым почитанием у христиан пользуются несколько архангелов, имена которых сохранились в Священном Предании. 🌿 Один из них — архангел Гавриил, Собор которого отмечается сегодня, 26 июля. Кто он такой и чем известен? ⚪️ Журнал «Фома» — интересно о Церкви

25 июля Православная Церковь совершает празднование в честь иконы Божией Матери «Троеручица».   Помните, как героиня рассказа Ивана Бунина «Чистый понедельник» сидя «в трактире Егорова в Охотном ряду» замечает:   Хорошо! Внизу дикие мужики, а тут блины с шампанским и Богородица Троеручица. Три руки! Ведь это Индия.   Конечно, «Троеручица» не имеет никакого отношения ни к многорукому Шиве, ни к Индии, а появление в нижней части иконы «третьей» руки находит объяснение в двух преданиях:   во-первых, в рассказе о прп. Иоанне Дамаскине, прикрепившем к иконе Богоматери серебряное изображение исцеленной кисти своей правой руки; во-вторых, в сказании о чуде с неким иконописцем монастыря Хиландар на Афоне.   Иконописец писал икону Богоматери и дважды стирал с нее изображение третьей руки, которое само неизвестно каким образом проявлялась на доске. После этого во сне ему явилась Пресвятая и повелела оставить образ без изменений, «чудотворения ради, а не по естеству».   По-видимому, с этими преданиями связано и два типа изображения «третьей» руки Богоматери. Ее пишут как отдельную серебряную подвеску — или же все три руки изображают совершенно одинаковыми.   По-видимому, последний тип мог смущать некоторых молящихся. В 1722 году Святейший Синод счел необходимым указать на это обстоятельство:   …Повелевается о измышлениях от неискусных или злокозненных иконников, которые выдумали иконы противныя естеству, истории и самой истине, каковыя суть: образ мученика Христофора с песиею главою; образ Богородицы с тремя руками; <…> Чего для, впредь таких измышленных щудов на поругание святых первообразных лиц и во укорение святые церкви от инославных, не писать, а писать бы чинно и благообразно.   Спустя столетие свт. Филарет Черниговский (Гумилевский) реабилитировал «Троеручицу» и отечественную традицию написания этой иконы:     По мнению некоторых, русские иконописцы будто бы ошибочно изображают на иконе Троеручицы третью снизу руку, как-бы принадлежащую Самой Богоматери. Эта третья рука не имеет никакого отношения к изображаемому на иконе пречистому телу Божией Матери. Третья рука должна считаться совершенно отдельной и как-бы приложенной к образу. Но, кажется, иконописцы изображают согласно с древними описаниями иконы Троеручицы.   История этого образа напоминает нам, что церковное искусство говорит на языке чуда и любви, а не сухой земной анатомии. «Третья» рука Богородицы — это символ надежды, свидетельствующий о том, что Небесная Заступница всегда готова протянуть руку помощи каждому, кто в Ней нуждается.   …Образ бо Святыя Троицы являеши трие руце: двема убо Сына Своего, Христа Бога нашего, носиши, третиею от напастей и бед верно к Тебе прибегающих избавляеши…. Можно читать тут.

Вчера и сегодня - памятные события из церковного календаря ⤵️

Россия ахнула от боли, не Гамлета -- себя сыграл, Когда почти по доброй воле, в зените славы умирал. Россия, бедная Россия, каких сынов теряешь ты?! Ушли от нас навек шальные Есенины и Шукшины. Тебя, как древнего героя, держава на щите несла, Теперь неважно, что порою несправедливою была. Тебя ругали и любили, и сплетни лезли по земле, Но записи твои звучали и в подворотне и в Кремле. Ты сын России с колыбели, зажатый в рамки и тиски, Но умер ты в своей постели от русской водки и тоски. Пылали восковые свечи и пел торжественный хорал, И очень чувственные речи герой труда провозглашал. Ах, нам бы чуточку добрее, когда ты жил, мечтал, страдал, Когда в Париж хотел быстрее -- в Читу иль Гомель попадал. Теперь не надо унижений, ни виз, ни званий -- ничего! Ты выше этих низвержений, как символ или божество. Но привередливые кони тебя умчали на погост, Была знакомая до боли дорога чистых горьких слез. Иди, артист, судьба--шалунья теперь тебя благословит, И сероглазая колдунья к тебе на "Боинге" летит. Вся олимпийская столица склонилась скорбно пред тобой, И белый гроб парит, как птица, над обескровленной толпой. Но вот и все -- по божьей воле Орфей теперь спокойно спит, И одинокая до боли гитара у двери стоит. Е.Евтушенко

Новость о смерти Высоцкого была опубликована вот такой маленькой заметкой на последней странице газет - "Вечерняя Москва" и "Советская культура" *** И пусть по радио твердят, что умер Джо Дассен, И пусть молчат, что умер наш Высоцкий -- Что нам Дассен, о чем он пел - не знаем мы совсем, Высоцкий пел о жизни нашей скотской. Он пел, о чем молчали мы, себя сжигая пел, Свою большую совесть в мир обрушив, По лезвию ножа ходил, вопил, кричал, хрипел, И резал в кровь свою и наши души. (Э.Лурье; 1980)