درر الشيخ الحوالي

لو لم يكن الدين شريعة ربانية ووسيلة للسعادة الأخروية لكان الواجب على العقلاء أن يلتزموا به ويحضوا عليه لسعادة الدنيا وصلاح الأمم، ولو لم يكن الإسلام الحنيف بين أيدينا لكان الواجب أن نبحث عنه في أي مكان ونشتريه بأي ثمن، فنحمد الله على هذه النعمة التي لا يساويها نعمة، ولنتمسك بعرى هذا الدين القيم ولنعض عليه بالنواجذ، وليعلم الجميع أن المقصود بالدين هنا الإسلام الصافي كما أنزله الله تعالى وعلّمه رسول الله ﷺ وفهمه السلف الصالح وعمل به الأئمة المهديون والخلفاء الراشدون، وليس ما أحدثه المبتدعون أو المنافقون، فلا نقتدي إلا بالمجتمع الفريد الذي أسسه الرسول ﷺ والخلفاء الراشدون وأئمة العدل، وذلك وحده كاف، على أن لنا تجربتنا الفريدة المعاصرة وهي جديرة بالتسجيل والمتابعة لأنها سالكة في جزئها الأهم على ذلك المنهج، وإن طرأ عليها الانحراف والاضطراب في العقود الأخيرة. 📜 الوصية الثالثة: إلى آل سعود.

بالدين ينعم الناس بالإخوة الإيمانية ويتجنبون مهالك النعرات الجاهلية والتمزق الحزبي والقبلي، الذي تجعله الليبرالية حقا بل غاية للمجتمعات. 📜 الوصية الثالثة: إلى آل سعود.

بالدين يأمن المجتمع ويطمئن، ويتراح عن كاهل الدولة تلك التكاليف الأمنية الباهظة، ونضع حدا لسعار الشهوة وتطور الجريمة والفساد الإداري، وتطوير الأجهزة الأمنية لمواكبتها حمى التنافس الذي ينتهي أحيانا بالاستسلام والإقرار بشرعية أنواع من الجرائم أو التساهل بشأنها، مثلما اشتكت الشرطة أن القضايا كثرت عليها بعد تقليص عمل هيئة الأمر بالمعروف، فكان الجواب: غضوا النظر عن بعض القضايا، وأصبح الخائف هو الشرطي أو الضابط. 📜 الوصية الثالثة: إلى آل سعود.

بالدين يخلص كل موظف في عمله ويتقنه، وإن ضعفت الجهات الرقابية أو عدمت أو تحيزت. 📜 الوصية الثالثة: إلى آل سعود.

بالدين يسعى المجتمع إلى التراحم والتكافل والتواصل بدلا من التناحر والتنافس، ويحمل عن الدولة أعباء كثيرة من الواجبات في الخدمات والنفقات، بلا خوف ولا منة. 📜 الوصية الثالثة: إلى آل سعود.

بالدين يقنع الإنسان بما أعطاه الله إياه ويعلم أن الدنيا فتنة، حلالها حساب وحرامها عقاب، ويعلم حقارة المناصب، وأنه من ولي على عشرة فصاعدا جاء يوم القيامة ويداه مغلولتان فإما أن يفكه عدله أو يوبقه ظلمه. 📜 الوصية الثالثة: إلى آل سعود.

بالدين يقنع الإنسان بما أعطاه الله إياه ويعلم أن الدنيا فتنة، حلالها حساب وحرامها عقاب، ويعلم حقارة المناصب، وأنه من ولي على عشرة فصاعدا جاء يوم القيامة ويداه مغلولتان فإما أن يفكه عدله أو يوبقه ظلمه. 📜 الوصية الثالثة: إلى آل سعود.

بالدين يحرص الإنسان على الوصول إلى الحق سواء كان له أو عليه. 📜 الوصية الثالثة: إلى آل سعود.

بالدين يتعلم الإنسان أنه يؤدي ما عليه قبل أن يطالب بما هو له، أما الأفكار الليبرالية فإنها تثير الناس لأخذ حقوقهم دون أن تعلمهم واجباتهم، وتحفز المواطن لطلب المشاركة في الحكم والوقوف في صف الرأي المعارض ولو بلا حجة ولا علم. 📜 الوصية الثالثة: إلى آل سعود.

أما الجانب الاقتصادي فلم يكن أولئك الأفاضل يحملون همه، إذ أن يقينهم وتوكلهم وزهدهم كان كفيلا باستقرار معيشتهم التي كان أساسها التمر واللبن وما يزرعون، وكانوا في كل مشكلة يفزعون إلى الله ويتضرعون إليه ويسألونه ألا يكلهم إلى أنفسهم، وهو الذي يجيب المضطر إذا دعاه ولو كان فاجرا أو كافرا، وهو الذي يكشف البلاء ويجيب دعوة الداعي إذا دعاه. ولم يكونوا يعانون من مشكلة البطالة كحالنا اليوم، بل يشكون كثرة العمل حتى الأطفال الصغار، كانوا يرعون البهم وربما ما هو أكثر، وكانت البلاد مكتفية بمواردها، لا يمدون أيديهم لأحد ولم يكن لديهم مستشفيات إذ كانوا يتعالجون بالرقى وبالدعاء وبالنباتات أي بالطب المسمى اليوم(الطب البديل). وتبعا لذلك لم يكن لديهم مشكلة تصريف للسيول ولا خوف من الأمطار، بل كانوا إذا أجدبت الأرض استسقوا وإذا خافوا الغرق التجأوا إلى الله ضارعين: اللهم حوالينا ولا علينا، اللهم سقيا رحمة لا سقيا عذاب، وكان التصريف طبيعيا فإما أن تمتص الصحراء فائض المياه وإما أن تجري في المجاري التي خلق الله لتنحدر من السفوح إلى الأراضي الواطئة ثم إلى البحر، وإذا حدثت لهم هزيمة عسكرية أو اجتاحهم وباء عزوا ذلك لذنوبهم قبل كل شيء، فبها تنتابهم المصائب وتحل بهم الكوارث، ويتولى أمرهم اليهود والنصارى، ويجف القطر، وتختفي السيول وتكثر الأوجاع والأمراض كالجدري والطاعون، والجرب. وإذا تأملت ما قيل عن سقوط الدرعية ونجاح عسكر الباشا يتبين لك ذلك. والمقصود أنهم كانوا في كل مشكلة يفزعون إلى الله ويتضرعون إليه ويسألونه ألا يكلهم إلى أنفسهم طرفة عين ويحمدونه على السراء والضراء، وإنما يأتي الفرج من الله عند انقطاع الرجاء من الخلق كما أوضح شيخ الإسلام. 📜 الوصية الثالثة: إلى آل سعود.

أما التعليم فقد كان إلى جانب ما يقدم في الجناح الجهادي، يقوم على الجهد التطوعي الذي يُعد الشيخ عبد الله القرعاوي رحمه الله نموذجا له، فقد افتتح المدارس الكثيرة وأخرج المخلاف السليماني من ظلمات التصوف وخرافاته إلى نور السنة وعلميتها، وكان من تلاميذه الشيخ حافظ الحكمي رحمه الله الذي درس علماؤنا كتبه وأعجبوا وكان خريج مدارس القرعاوي إماما وواعظا وموثق عقود ومأذونا وقارئ حجج أو صكوك وكاتب عدل، بل قاضيا يُصلح ويقضي بين الناس، وهي تجربة فريدة أذهلت رجال التربية في أمريكا، فأرسلوا وفدا إلى هذه الديار المقدسة ليستفيدوا من هذه التجربة، التي نجحت فيما أخفقت فيه جامعات عالمية كبرى، ينفقون عليها ملايين الدولارات، مع أبنية فخمة وقاعات فسيحة وخضرة دائمة، ولكن الثمرة قليلة أو شبه معدومة كما في التقرير الأمريكي "أمة معرضة للخطر"، فأرسلت أمريكا وفدا لدراسة التجربة ومعرفة سر نجاحها وتقدمها ذلك في كل جوانب الحياة، وكيف أن القاعدة البغدادية خير من مناهج هارفارد وبرينستون. فقارن أخي المسلم ذلك التفوق العظيم بالمستوى المتدني الذي نعيشه اليوم، لما سلكنا مسلك الغرب واتبعنا نصائحه غير القيمة، وشتان بين ما كتبه هؤلاء الدعاة وبين ما كتبه المستأجرون من بعد من أمثال أحمد عسه ونهاد الغادري وأمين الريحاني وبولس سلامة وخير الدين الزركلي 📜 الوصية الثالثة: إلى آل سعود.

بالدين نجمع بين التقوى والفلاح من جهة، وبين السعي في الأرض والسير في مناكبها، وأخذ الطيبات التي أخرج الله لعباده من جهة أخرى، وبه نقتحم العقبة وننصر المظلوم أينما كان على ظالمه ولو كان منا، ونتواصى دائما بالصبر والمرحمة، ونعين على نوائب الحق. 📜 الوصية الثالثة: إلى آل سعود.

إن من أعظم الدلائل على أن الدين هو الذي به وحده تنقاد به قلوب الجبارين، وتغمد سيوف الفاتكين، أن اتمع المدني الذي توطن في وسط جزيرة العرب ثم امتد في أرجائها في النصف الأول من القرن الهجري الماضي، اعتمد على قوة الدفع الإيماني التي اطلقتها مواعظ أكثر زعماء الدعوة الإسلامية في ذلك الحين تأثيرا، على أنه من أقل المصلحين ذكراً واشتهارا، وهو الشيخ الزاهد عبد الكريم الدرويش -رحمه الله- ذلك الحاج الأفغاني، الذي هاجر الله وجاء إلى قبائل نجد حين كادت الجاهلية أن تخيّم عليها من جديد، بسبب الفرقة الناشئة عن اجتياح الجيوش المصرية لها، إلا أن آثار المد الإيماني لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب رحمه الله لا تزال حاضرة، فحقق الله على يد هذا المهاجر من الكرامات ما هو متواتر متوارث عند العامة والخاصة، ومنها خوارق ذات دلالات عميقة كخوارق ((جز الشوارب))!! شوارب عمالقة الرجال وزعماء القبائل الذين لا تستطيع أكبر قوة مركزية أن تسيطر عليهم، لكنهم يأتون مختارين طائعين ويسلمون للشيخ المقصّ والشارب رمزا للطاعة الله والانقياد للدين، ويتبع ذلك أن تدين القبيلة كلها وتلين القلوب القاسية، حتى يصبح الفاتك الخطير صواما قواما، يبكي لسماع الموعظة ويوصي نفسه وقومه بالصبر والمرحمة، ويخرج بنفسه وفرسه وماله في سبيل الله، وهكذا خضع شيوخ العشائر الكبيرة لذلك الشيخ الذي يسمونه خضيرياً!! (وما هو بخضيري بل هو من بني خالد)، ويسمونه المغربي وما هو من المغرب، ولكن البعض آنذاك كان يسمي من جاء من الحجاز المغربي، ومن جاء من نجد الشرقي، أما الشيخ نفسه وإرادته وجه الله والدار الآخرة فحدث ولا حرج، وذلك معجزة لهذه البلاد ولكل متدين، والمهم أنه بفضل الله اختفت النعرة التي كان شعارها قول شيخ قحطان (بالعامية). لي لابة زوعتها من تهامه :: وسلاحهم صنع الفرنجي والأروام لا بد من يوم يثور قتامه :: إما على المطران وإلا على يام لكي تصبح قبائل حرب ومطير وعتيبة وقحطان وتميم ويام وغيرها عناصر عضوية، مبثوثة في التجمعات الحضرية التي لم يشهد تاريخ الجزيرة لها نظيرا منذ صدر الإسلام، وأصبح الانتساب لهذه القبائل لمجرد التعارف الذي ذكر الله، وانتظم الجميع عقد (الأخوة في الله) سواء في العبادة أو الجهاد أو التكافل أو الأمن، ومن هنا سميت هذه التجمعات "الهجر"، وقد ابتدأها أحد شيوخ حرب ((سعد بن مثيب سنة ١٣١٠ تقريبا)) وكان الشيخ الدرويش يعيش فيها على الحال الذي وصفه أبو العتاهية: إذا أردت شريف الناس كلهم فانظر إلى ملك في زي مسكين يشاطرهم الكسرة والتمرة، لكنه يأمر فيطاع ويقول فيسمع له، بلا جيش ولا رتب ولا ألقاب ولا مراتب كالتي تكالب عليها الناس من بعد إلا من رحم الله، وتتلمذ عليه مجموعة من الدعاة لم تسطر أسماؤهم في دواوين السياسة، ولا في تراجم العلماء، ولكن أثرهم المحمود في الأرض شاهد على مقامهم الموعود عند الله. حين دمرت جيوش الباشا الدرعية، وقضت على الدولة في نجد هبّ أهل اليمن وسعوا لتجديد الكيان، وإعادة بنائه برغم الفوضى والإحباط، ومهد ذلك لقيام الكيان الذي ننعم جميعا بالعيش فيه ونحرص على أن يظل قائما على التوحيد والسنة، واستجابوا للدعوة الجديدة كما استجابوا من قبل لدعوة الشيخ محمد بن عبد الوهاب، بل لدعوة النبي ﷺ . وهكذا حدثت معجزة ربما كانت أكبر معجزات القرن، وهي أن تصبح "نجد" قبسا من نور الدعوة المحمدية، في قرن هو أكثر قرون التاريخ إلحادا وجاهلية حتى ذلك الحين، وكادت تلك المعجزة أن تعيد سيرة الإسلام الأولى، لما فتح الصحابة العالم المتحضر آنذاك، الأمر الذي خافت منه الدول الاستعمارية. 📜 الوصية الثالثة: إلى آل سعود.

نحن لا نحتاج إلى الفكر الغربي ولدينا تجارب محلية أفاد منها غيرنا، ومن التنكر لآبائنا وتاريخنا ألا ندرس تجربتنا ونتأملها بعدل، ولنوطئ ذلك بالحديث المجمل عن حال العالم في النصف الأول من القرن الهجري الماضي: كان الواقع العالمي في النصف الأول من القرن الهجري الماضي يدعو للأسى، فالمسلمون غالبا مستعمَرون، ويحتل الأوربيون ديارهم، والاشتراكية تغزو العالم، وتسيطر على نصفه تقريبا، ولم يسلم من الاستعمار العسكري،إلا هذه الجزيرة المباركة، ذات الخصائص الفريدة التي حماها الله، فلم تدنسها قدمُ كافر تعظيما لبيته، وفيها صحارى واسعة ومرتفعات شاهقة، وصانها بشدة الحرارة، التي لو أن أقوى الدول الاستعمارية آنذاك "بريطانيا العظمى" أرادت غزوها لذابت رؤوس جندها، بمجرد أن تطأ أقدامهم أرضها من شدة الحرارة، كما قال جون فيلبي ولورانس وديكسون، وآمنت به الملكة فيكتوريا، فاضطرت بريطانيا إلى الاكتفاء بحماية الحجاز وسلامة الحجاج الهنود وغيرهم من أهالي مستعمراتها، وسخر الله لحماية البلد الحرام وإطعام أهله الدولة العثمانية التي كان يرهب جهادها أهل الكتاب، ويحاولون إفسادها ونشر التغريب فيها، وقطع كل صلة لها بالإسلام. أما قبائل الجزيرة العربية فكانت متشاحنة متناحرة، وليس في هذه الجزيرة سلطة مركزية، وكادت تعود للجاهلية الأولى، وخشي أهل الدين من اجتياح القومية والاشتراكية لهذه الأرض المباركة، وفي ذلك الظلام الدامس منّ الله على هذه الجزيرة المباركة برجال ما كان لأحد أن يتوقعهم، وإنما أراد الله تعالى أن يخرجوا من رحم الصحراء المحرقة، وأن يكونوا على درجة كبيرة من البساطة، وأن يكونوا أميين، ولكنهم كانوا أقوى قوة في الأرض بفضل دينهم القويم، فكانت تجربتنا المعجزة التي حيّرت ألباب المؤرخين، والفلاسفة، وأجهزة التجسس الغربية والرحالة الأجانب. وفي ذلك الحين كانت أمريكا كالنرويج اليوم لا يخشى منها أحد. ولم يكن الصهاينة قد توغلوا فيها إلى الدرجة التي هم عليها اليوم. ثم إن الله ابتلانا بالنفط وهو يبتلي بالشر والخير فتنة، وبعد هذا البلاء تحولنا فجأة من مرحلة الرعي أو الحرث إلى مرحلة الصناعة الثقيلة، وقفزنا من الجمل إلى الطائرة، ومن الأمية إلى كثرة المدارس والجامعات، فهل شكرنا النعمة أم أننا أحدثنا هذا التغيير الاجتماعي الهائل وانتقلنا من المحافظة إلى التبعية، ومن الموت حمايةً للعرض إلى الدياثة، ومن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر إلى السياحة، ومن الجهاد إلى الوهَن؟ أترك الإجابة للقارئ الكريم. أما بريطانيا فإنها لكي تتقي لفح الثورة الماركسية، وفي الوقت نفسه تحابي الرأسماليين واللوردات، ولتسلم من انتقاد الكنيسة الإنجيلية، توسطت بين الشيوعية والرأسمالية فأعطت العمال كثيرا من الحقوق، وجاءت باشتراكية سُميت (الفابية) نسبة إلى القائد الروماني "فابيوس" الذي سلك في منازلة أعدائه الأسلوب المتدرج. وعلى هذه الأفكار الفابية قام حزب العمال البريطاني سالكا سبيل الديمقراطية لنشر عقيدته! أما نحن البدو البسطاء فقد كان لنا موقف مغاير يختلف عن كل ما سبق، وكانت لنا تجربة خاصة يريد البعض اليوم أن نتخلى عنها! وهذه الأمة لا تنفذ معجزاتها، فقد حدث في قلب الجزيرة وبدون ثورة أو ضجة معجزة خارقة لا نظير لها، وكانت تجربة دعوية لنا، تتلخص في كلمة واحدة (الدين)! 📜 الوصية الثالثة: إلى آل سعود