رُضاب

«إذا وقعت في محنة يصعب الخلاص منها؛ فليس لك إلا الدعاء، واللجأ إلى الله، بعد أن تقدم التوبة من الذنوب، فإن الزلل يوجب العقوبة، فإذا زال الزلل بالتوبة من الذنوب، ارتفع السبب. - فإذا تبت ودعوت، ولم تر للإجابة أثرا، فتفقد أمرك، فربما كانت التوبة ما صحت، فصححها، ثم ادع، ولا تمل من الدعاء، فربما كانت المصلحة في تأخير الإجابة، وربما لم تكن المصلحة في الإجابة، فأنت تثاب، وتجاب إلى منافعك، ومن منافعك ألا تعطى ما طلبت، بل تعوض غيره. - فإذا جاء إبليس، فقال: كم تدعوه ولا ترى إجابة! فقل: أنا أتعبد بالدعاء، وأنا موقن أن الجواب حاصل، غير أنه ربما كان تأخيره لبعض المصالح على مناسب، ولو لم يحصل، حصل التعبد والذل. - فإياك أن تسأل شيئا إلا وتقرنه بسؤال الخيرة، فرب مطلوب من الدنيا كان حصوله سببا للهلاك، وإذا كنت قد أمرت بالمشاورة في أمور الدنيا لجليسك، ليبين لك في بعض الآراء ما يعجز رأيك، وترى أن ما وقع لك لا يصلح، فكيف لا تسأل الخير ربك، وهو أعلم بالمصالح؟! والاستخارة من حسن المشاورة». - صيد الخاطر ١/‏٣٥٢ — ابن الجوزي (ت ٥٩٧).

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد: فنشرع بحول الله تعالى من خلال هذه القناة في توثيق شرح ومدارسة متن ابن عاشر في الفقه المالكي، الذي نقيمه بحول الله تعالى بمسجد الظهرة - طرابلس، بعد صلاة العصر من كل يوم ثلاثاء.…

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده، وبعد: فنشرع بحول الله تعالى من خلال هذه القناة في توثيق شرح ومدارسة متن ابن عاشر في الفقه المالكي، الذي نقيمه بحول الله تعالى بمسجد الظهرة - طرابلس، بعد صلاة العصر من كل يوم ثلاثاء. ونتيح فرصة الحضور بالبث المباشر عبر هذه القناة لمن بَعُدَ عليه المسجد، كما نوثق الدروس أولا بأول وننشرها هنا حتى يتسنى لكل راغب الرجوع إليها، بإذن الله تعالى. وفقنا الله وإياكم لكل ما يحبه ويرضاه، ورزقنا العلم النافع، وأعاننا على العمل به.

بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، وأما بعد. فإلى الكريم الذي أويت تحت جناحه على نبيل المعاني. وإلى المسلمات المؤمنات القانتات التائبات العابدات السائحات أهدي هذه القناة.🌷

«..وقال الشيخ تقي الدين (ابن تيمية): من تمام نعمة الله على عباده المؤمنين أن ينزل بهم من الشدة والضر ما يلجئهم إلى توحيده، فيدعونه مخلصين له الدين، ويرجونه لا يرجون أحدا سواه، فتتعلق قلوبهم به لا بغيره، فيحصل لهم من التوكل عليه، والإنابة إليه، وحلاوة الإيمان وذوق طعمه، والبراءة من الشرك ما هو أعظم نعمة عليهم من زوال المرض والخوف، أو الجدب أو الضر، وما يحصل لأهل التوحيد المخلصين لله الدين أعظم من أن يعبر عنه مقال، ولكل مؤمن من ذلك نصيب بقدر إيمانه، ولهذا قيل: يا ابن آدم لقد بورك لك في حاجة أكثرت فيها من قرع باب سيدك! وقال بعض الشيوخ: إنه ليكون لي إلى الله حاجة فادعوه فيفتح لي من لذيذ معرفته وحلاوة مناجاته ما لا أحب معه أن يعجل قضاء حاجتي أو أن ينصرف عني ذلك؛ لأن النفس لا تريد إلا حظها وقد قال ﷺ : «ذاق طعم الإيمان من رضي بالله ربا وبالإسلام دينا وبمحمد نبيا». وقال أيضا: «وجد طعم الإيمان» فوجود المؤمن حلاوة الإيمان في قلبه وذوق طعمه أمر يعرفه من حصل له هذا الوجه وهذا الذوق. فالذي يحصل لأهل الإيمان عند تجريد التوحيد يجذب قلوبهم إلى الله وإقبالهم عليه دون ما سواه، بحيث يكونون حنفاء لله مخلصين له الدين إلى أن قال: وهذا هو حقيقة الإسلام الذي بعثت به الرسل وأنزل به الكتب، وهو قطب القرآن الذي تدور عليه رحاه والله أعلم». - الآداب الشرعية والمنح المرعية ٢/‏١٨٥، ١٨٦ شمس الدين ابن مفلح (ت ٧٦٣). فصل في شكر النعم والصبر على البلاء وفوائده في الالتجاء إلى الله.

«ومما قال بعض السادات: أنه ينفع في ذلك (حسن الخاتمة) قول: يا حي يا قيوم، لا إله إلا أنت، أربعين مرة ختم اللَّه له بخير.¹ ومما حكي بعض السادات أنه ينفع في ذلك قول: يا حي يا قيوم لا إله إلا أنت أربعين مرة، ختم الله لنا بالوفاة على دين الإسلام. وقال ابن الغرس: وقد رأيت في شرح ابن قيم الجوزية لمنازل السائرين لأبي عبد الله الهروي الأنصاري الحنبلي أن الإمام ابن تيمية كان يلازم على ذلك، ويزيد:«برحمتك أستغيث». والمشهور بين الصالحين أن محل هذا الذكر الشريف بين سنة الفجر وصلاة الفجر».² ¹ المقاصد الحسنة في بيان كثير من الأحاديث المشتهرة على الألسنة - ت الغماري ١/‏٢٧٥ ، السخاوي (ت ٩٠٢). ² كشف الخفاء ت هنداوي ٢/‏٤٧، العجلوني (ت ١١٦٢).

«كما يحكى عن الكتاني؛ قال: «رأيت النبي ﷺ في المنام، فقلت: ادع الله أن لا يميت قلبي، فقال: قل كل يوم أربعين مرة: يا حي! يا قيوم! لا إله إلا أنت». فهذا كلام حسن لا إشكال في صحته، وكون الذكر يحيي القلب صحيح شرعا، وفائدة الرؤيا التنبيه على الخير، وهو من ناحية…

العباد آلة، فانظر إلى الذي سلطهم عليك، ولا تنظر إلى فعلهم بك، تسترح من الهم والغم!

رُضاب pinned a photo

«ألا ترى أن أهل السنة وإن كانوا يقولون في الخوارج والروافض وغيرهما من أهل البدع ما يقولون، لكن لا يعاونون الكفار على دينهم، ولا يختارون ظهور الكفر وأهله على ظهور بدعة دون ذلك؟». - منهاج السنة النبوية ٦/‏٣٧٥، ابن تيمية (ت ٧٢٨).

•• ويجب إعادة النظر في الموقف من إيران في ضوء أنها جارة كما قال الجبير، لكن دون أن يعني ذلك إقرار التشيع والشرك، ولا يجوز التسلل إليها من بوابة العراق أو جعلها العدو الوحيد مع السكوت عن اليهود، الذين قال الله تعالى إنهم أشد الناس عداوة للذين آمنوا، وليت المسألة تقف عند حد السكوت ولكنه التطبيع. وسواء كانت إيران صادقة في عدائها لإسرائيل أم كاذبة، يجب الإفادة من ذلك سياسياً لاسيما ونحن نرحب بمن يعرف حق إخواننا الفلسطينيين، ويقف مع المظلوم على الظالم من أحرار العالم، ولو كانوا يهودا أو نصارى أو ملاحدة. فإن كانت صادقة فالواجب الشرعي أن نكون معها. وإن كانت كاذبة فلنكن نحن صادقين في عداوة اليهود، ولنفد من قوتها الإعلامية والعسكرية والسياسية، ولنسخرها هي ودعايتها والمصدقين لها في الشرق والغرب من الدول والأحزاب والأفراد، وكل ذلك عندها لاسيما المخدوعون من أهل السنة، كما أننا نكتفي بذلك شرها ونحصر عداوتنا في فئة منها. ولو أن حربا اشتعلت بين إيران من جهة وأمريكا وإسرائيل من جهة فمع من سيقف أكثر المسلمين، ومن الذي سوف تزداد شعبيته أهي إيران أم السعودية؟ ومع ذلك نرجو أن يتوب الجميع، وانظر لحال المجاهدين الفلسطينيين الذي أيدهم في موقفهم الذكي وزير الخارجية السعودي السابق الأمير سعود الفيصل، فهم يقبلون من إيران مساعداتها المادية، ويقبلون من حزب الله عداوته لأمريكا وإسرائيل ولكنهم في الوقت نفسه لا يسمحون ببناء حسينيات أو مراكز شيعية ولا بتنظيم "الصابرين" الشيعي. 📜 النصيحة الثالثة: إلى آل سعود. ••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈•• ✦ T.me/Alhawalidrr

«وكثير من الناس لا يستحضر عند التوبة إلا بعض المتصفات بالفاحشة أو مقدماتها أو بعض الظلم باللسان أو اليد، وقد يكون ما تركه من المأمور الذي يجب لله عليه في باطنه وظاهره من شعب الإيمان وحقائقه، أعظم ضررًا عليه مما فعله من بعض الفواحش، فإن ما أمر الله به من حقائق الإيمان التي بها يصير العبد من المؤمنين حقا أعظم نفعا من نفع ترك بعض الذنوب الظاهرة». - مجموع الفتاوى ١٠/‏٣٢٩، ابن تيمية (ت ٧٢٨). ذكرني هذا بما يقوله بعض الفضلاء من ترجيح عظم ترك الأمر على فعل النهي، مستشهدين لذلك بترك إبليس الأمر بالسجود، وفعل آدم لما نهي عنه من الأكل من الشجرة. حريٌ بنا في هذا الشهر الجليل تذكر عظم تركنا.

«سمعت حرملة بن يحيى يقول: سمعت الشافعي يقول، وذكر عنده فهم القلب فقال: من أحب أن يفتح الله له قلبه أو ينوره فعليه بترك الكلام فيما لا يعنيه، وترك الذنوب، واجتناب المعاصي، ويكون له فيما بينه وبين الله خبيَّةٌ من عمل فإنه إذا فعل ذلك فتح الله عليه من العلم ما يشغله عن غيره وإن في الموت لأكثر الشغل». - مناقب الشافعي ٢/‏١٧١، أبو بكر البيهقي (ت ٤٥٨).

«قال ابن الماجشون: سمعت مالكًا يقول: من ابتدع في الإسلام بدعة يراها حسنة فقد زعم أن محمدًا صلى الله عليه وآله وسلم خان الرسالة؛ لأن الله تعالى يقول: ﴿اليوم أكملت لكم دينكم وأتممت عليكم نعمتي ورضيت لكم الإسلام دينا﴾، فما لم يكن يومئذ دينًا فلا يكون اليوم دينا». - رفع الاشتباه عن معنى العبادة والإله - ضمن «آثار المعلمي» ٣/‏٨٨٦، عبد الرحمن المعلمي اليماني (ت ١٣٨٦).