درر الشيخ السعد

•• أحياناً ابن معين يقول لابأس به، وليس قصده على بابه، وإنما قصده أنه ثقة، وأحياناً يوثق الراوي إذا سمع منه حديثاً صحيحاً، ولكن قد يكون الراوي ضعيفاً فينبغي الانتباه لهذا. ويقدم من أقوال ابن معين رواية من كان ملازماً له كالدوري وغيره. ••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈•• ✦ T.me/Alsaddrr

•• لقد نهى الله تبارك وتعالى المرأة أن تبدي زينتها للرجال الأجانب إلا ما ظهر منها، وأمرها بالاحتجاب عنهم، ولا تكون المرأة محتجبة حتى تستر جميع جسمها، ومن ذلك الوجه، والأدلة على وجوب ذلك كثيرة منها: قوله تعالى: ﴿ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاءِ حِجَابٍ ۚ ذَٰلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنّ ﴾ وهذه الآية الكريمة وإن كانت في أزواج النبي ﷺ، وسبب نزولها في ذلك؛ كما جاءت به الأحاديث الصحيحة، إلّا أنّها عامة في جميع النساء ••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈•• ✦ T.me/Alsaddrr

•• قال حمد بن عتيق في «سبيل النجاة والفكاك»: "فأما معاداة الكفار والمشركين، فاعلم أن الله سبحانه وتعالى: أوجب ذلك وأكد إيجابه، وحرم موالاتهم وشدد فيها، حتى إنه ليس في كتاب الله تعالى حكم فيه من الأدلة أكثر ولا أبين من هذا، بعد وجوب التوحيد وتحريم ضده". ••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈•• ✦ T.me/Alsaddrr

•• ما يقولُ من تنزلُ به نازله! -عاد رسولَ اللهِﷺ رجلًا من المسلمين قد خفت فصار مثل الفرخِ، فقال له رسولُ اللهِﷺ: «هل كنتَ تدعو بشيءٍ أو تسألُه إياه؟». قال: نَعَمْ، كنتُ أقولُ: اللهم ما كنتَ معاقِبي به في الآخرةِ فعجِّلْه لي في الدنيا. فقال رسولُ اللهِﷺ: «سبحانَ اللهِ! لا تطيقُه -أو لا تستطيعُه-، أفلا قلتَ: اللهم آتنا في الدنيا حسنةً، وفي الآخرةِ حسنةً، وقنا عذابَ النارِ». قال: فدعا اللهَ له، فشفاه. ••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈•• ✦ T.me/Alsaddrr

•• أول من عرف الحديث الحسن - في حدود علمي - هو أبو عيسى الترمذي، وممن نقل عنه أيضًا تعريف الحديث الحسن هو أبو سليمان الخطابي، وأقدم ما وجد في استعمال لفظ "الحديث الحسن" على الروايات ما أثر عن ابراهيم النخعي قال: "كانوا إذا اجتمعوا يكرهون للشخص أن يخرج أحسن ما عنده". ••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈•• ✦ T.me/Alsaddrr

•• حصر النبي ﷺ الدين كلّه في النصيحة فقال: «الدِّينُ النَّصِيحَةُ»، فدلّ هذا الحصرعلى الوجوبِ، ويؤيّد هذا أنّه كان عليه الصلاة والسلام يبايِع النّاس على ذلك، ففي الصحيحَين أنّ جرير بن عبد الله قال: «بَايعتُ رسول الله ﷺ على إقام الصلاة، وإيتاءِ الزكاة، والنصحِ لكلّ مسلمٍ». ••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈•• ✦ T.me/Alsaddrr

•• متى طال السفر، كان أقرب إلى إجابة الدعاء؛ لأنه مظنة حصول انكسار النفس، بطول الغربة عن الأوطان، وتحمل المشاق، والانكسار من أعظم أسباب إجابة الدعاء. ••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈•• ✦ T.me/Alsaddrr

•• من تدبر أحوال العالم، وجد كل صلاح في الأرض، سببه توحيد الله وعبادته وطاعة رسوله ﷺ، وكل شر في العالم وفتنة وقحط وبلاء وتسليط عدو وغير ذلك، فسببه مخالفة الرسول ﷺ والدعوة إلى غير الله. ••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈•• ✦ T.me/Alsaddrr

•• قال تعالى: ﴿ ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ ﴾؛ لتسترهن بالعفة، فلا يتعرض لهن، ولا يلقين بما يكرهن؛ لأن المرأة إذا كانت في غاية التستر والإنضمام، لم يقدم عليها، بخلاف المتبرجة، فإنها مطموع فيها. ••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈•• ✦ T.me/Alsaddrr

•• الأمر بالمعروف والنّهي عن المنكر فرض كفايةٍ إذا قام به بعض الناس سقط الحرج عن الباقين، وإذا تركه الجميع أثم كلّ من تمكن منه بلا عذر ولا خوفٍ، ثم إنه قد يتعين كما إذا كان في موضعٍ لا يعلم به إلا هو، أو لا يتمكن من إزالته إلا هو، كمن يرى زوجته وأولاده على منكرٍ أوتقصيرٍ في معروف. ••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈•• ✦ T.me/Alsaddrr

•• تدبر كتاب الله تعالى فرض على كل أحد من حيث الجملة، وأما من حيث التفصيل أي جميع القرآن فهو فرض كفاية على الأمة، والدليل على ذلك أن الله تعالى ذم من لم يتدبر كتابه وأنَّ المتصفين بذلك هم الكفار والمنافقون. ••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈•• ✦ T.me/Alsaddrr

•• ما يجري عليه الربا! ( الذهب، والفضة، والتمر، والبُرّ، والملح، والشعير)، يجري عليها الربا بالإتفاق، وإنما الخلاف بين أهل العلم: ما الذي يُلحق بهذه الأشياء الستة؟. قيل: لا يلحق بها شيء، وقد نُقل هذا القول عن أبي الوفاء ابن عقيل، وأبي محمد ابن حزم، وغيرهما، وعَلّلوا بعدم معرفة الحكمة من ذلك والتفاضل بين هذه الأشياء الستة، وبالتالي يُقتصر على ما جاء النهي عنه ولا يلحق بها شيء آخر، وقد خالفهم الجمهور، وقالوا أنه يلحق بها غيرها، فالذهب والفضة مثلًا يلحق بهما ما كان يُتعامل به في البيع والشراء، كالأوراق النقدية. ••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈•• ✦ T.me/Alsaddrr

•• الفرق بين المتقدمين والمتأخرين في باب أصول الفقه: حصل في علم أصول الفقه كذلك كثير من الاختلاف من سلوك طريقة المتكلمين، وإدخال علم الكلام المذموم في أصول الفقه، حتى قال أبو المظفر السمعاني في "قواطع الأدلة": «وما زلت طول أيامي أطالع تصانيف الأصحاب في هذا الباب وتصانیف غيرهم، فرأيت أكثرهم قد قنع بظاهر من الكلام ورائق من العبارة، ولم يداخل حقيقة الأصول على ما يوافق معاني الفقه، ورأيت بعضهم قد أوغل وحلل وداخل غير أنه حاد عن محجة الفقهاء في كثير من المسائل، وسلك طريقة المتكلمين الذين هم أجانب عن الفقه ومعانيه، بل لا قبيل لهم فيه ولا دبیر ولا نقير ولا قطمير، (ومن تشبع بما لم يعط فقد لبس ثوبي زور...)». ••┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈┈•• ✦ T.me/Alsaddrr