💎دُرَرُ الطَّريفِي💎

فقد عصوا خالدًا لما اشتبه عليهم الأمر، وهذا في دماءِ من الأصل فيه الكفر فكيف بدم من الأصل فيه الإسلام ؟! ١٠) عند النزاع انزلوا إلى حكم الله كما أمر الله (وما اختلفتم فيه من شيء فحكمه إلى الله) وقال: (فإن تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول إن كنتم تؤمنون بالله واليوم الآخر) فالنزول عند حكم الله إيمان والنفرة منه نفاق، وإن اختلف اثنان أو جماعتان فليتحاكموا إلى ثالث من غيرهم، دفعاً لتهمة المحاباة، فقد ورد في الحديث عنه صلى الله عليه وسلم قال: (لا تجوز شهادة خصم ولا ظنّين) وفي الحديث الآخر: (لا تجوز شهادة ذي غمر (عداوة) لأخيه، ولا مجرب شهادة، ولا القانع (أي التابع) لأهل البيت، ولا ظنين في ولاء ولا قرابة) وقد جاء معناه من طرق متعددة يشد بعضه بعضاً، وهذا في الشهادة وفي القضاء من باب أولى . ١١) احفظوا ألسنتكم فإن الوقيعة في أعراض بعضكم تزيد من أحقادكم على بعضكم، فما يزال الواحد واقعاً في عرض أخيه حتى يمتلىء قلبه حقدًا وغلاً عليه فيُصدّق فيه ظن السوء ويُكذّب فيه يقين الخير . ١٢) أحسنوا الظن بالعلماء ورثة الأنبياء واحفظوا قدرهم بالرجوع إليهم والصدور عن قولهم، وأحسنوا الظن بهم واحملوا أقوالهم على أحسن المحامل، فمدادهم في نصرة الحق أثرها عظيم وقد جاء عن جماعة من السلف (مداد العلماء أثقل في الميزان من دماء الشهداء) ١٣) لا تُرحم الأمة إلا إذا تراحمت فيما بينها، ومحبة الله للمجاهدين ونصرته لهم معقودة برحمتهم بالمؤمنين وتواضعهم لهم، وعزتهم على الكافرين، فإن من صفات المجاهدين ما ذكره الله في قوله تعالى: (فسوف يأتي الله بقوم يحبهم ويحبونه أذلة على المؤمنين أعزة على الكافرين يجاهدون في سبيل الله ولا يخافون لومة لائم). ومن الله استمدوا النصر والعون هو المولى فنعم المولى ونعم النصير .   الشيخ عبدالعزيز الطريفي  ١٧/ من ذي القعدة / ١٤٣٤ هـ 💎 دُرَر الطَّريفِي 💎 t.me/drr_altarefe

رسالة .. إلى أهل الثغور في الشام قبل ١٤ سنة ١) عليكم بالاجتماع، فإن لم تجتمعوا على كمالٍ في الحق فلا تتفرقوا بسبب نقص بعضكم، لا تفرقكم بدعة ومعصية فإنكم تقابلون كفرًا، فقد اجتمع المسلمون على قتال العبيديين وقائدهم خارجي، وقاتل ابن تيمية التتار ومعه أهل بدع. ٢) بالفرقة تُهزم الكثرة، وبالاجتماع تنصر القلة، ولن تنتصروا حتى تقتلوا هوى النفس قبل قتل العدو، فالهوى يقلب موازين العداوات فتنتصر النفوس لهواها وتظن أنها تنتصر لربها، وقليل الذنوب يُفرق القلوب، قال النبي صلى الله عليه وسلم : (لتقيمن صفوفكم أو ليخالفن الله بين قلوبكم) لم يمتثلوا باستواء صفوف الصلاة فتسبب بانـحراف القلوب، فكيف بانـحراف صفوف الجهاد ولقاء العدو، فإن اختلفت القلوب فالتمسوا سبب ذلك في سوء الأعمال . ٣) إنكم في مقام اصطفاء ومقام ابتلاء، فمن أعلى مراتب الجنة جُعلت لمقاتلٍ قاتل لله، وأول مَن تُسَّعَر بهم النار مقاتل قاتل لهواه . ٤) إياكم وحب الاستئثار بالأمر وقد حذّر النبي صلى الله عليه وسلم من (الأثَرَة) فاجعلوا همّكم نصرة الدين لا صدارة حزب وجماعة . ٥) لا تخدعكم الألقاب فتوالوا لها وتعادوا عليها، فالله لا ينظر إلى ألويتكم وراياتكم وأسماء جماعاتكم، بل ينظر إلى قلوبكم وأعمالكم، لا تختصموا على اسمٍ فمهما بلغت أسماؤكم شرفاً فلن تكون أعظم شرفاً من كلمة (رسول الله) حيث محاها رسول الله بيده من صلح الحديبية عندما نازعه المشركون عليها وذلك حتى يُمضي الحق وصالح الأمة . ٦) ألقابكم اليوم لا تُفضّل أحد على أخيه ولا جماعة على أخرى وإن تنوّعت، فلا تسموا أنفسكم بأسماء فتجعلوا منها تشريعًا، وولاءً وعداءً فإن كان منكم (أحرارًا) فليس البقية عبيدًا، أو (نصرة) فليس البقية خذلة، أو (دولة) فتقسموا الناس إلى تابعين أو مارقين، فهذه أسماء ليس لكم منها إلا حروفها تتعارفون بها وتجمعكم لا تفرقكم، والعبرة بأعمالكم، فما ينفع (حزب الله) اسمه عند الله . ٧) لا يجوز لأحدٍ أن يجعل جماعته وحزبه قطبَ رحى الولاء والعداء، فلا يرى البيعة إلا له ولا يرى الإمارة إلا فيه، ومن رأى في نفسه ذلك من دون بقية المسلمين فهو من الذين قال الله فيهم (إن الذين فرقوا دينهم وكانوا شيعًا لست منهم في شيء) قال ابن عباس لما قرأ هذه الآية: أمر الله المؤمنين بالجماعة، ونهاهم عن الاختلاف والفرقة، وأخبرهم إنما هلك من كان قبلهم بالمراء والخصومات في دين الله. وبالاختلاف والتنازع يذهب النصر (ولا تنازعوا فتفشلوا وتذهب ريحكم) قال قتادة: لا تختلفوا فتجبنوا ويذهب نصركم . ٨) لا يصح فيكم اليوم وأنتم في قتال وجماعات أن ينفرد أحدٌ ببيعة عامة يستأثر بها ولوازمها عن غيره وإنما هي بيعة جهاد وقتال وثبات وصبر وإصلاح ونـحو ذلك، ولا يصح من أحدٍ أن ينفرد بجماعة منكم فيُسمى (أمير المؤمنين) وإنما أمير الجيش أو الجند أو الغزو، فالولايات العامة مردّها إلى شورى المؤمنين لا إلى آحادٍ منهم، والألقاب استئثار تفضي إلى نزاع وقتال وفتنة وشر، وإنما صحت الولاية الكبرى من النبي صلى الله عليه وسلم لأنه ليس في الأرض مسلم سواه ومن معه، وليس في الأرض خير من نبي ولا أحق بالأمر منه، فلو استأثر فهو نبي لا يرجع لأحدٍ ويرجع إليه كل أحد . ٩) لا يضرب بعضكم رقاب بعضٍ، فاتقوا الله في دمائكم، واحذروا مداخل الشيطان في تسويغ القتل وتبريره فتأخذوا أحداً بظن العمالة أو التجسس أو التخذيل فالله حذر من الظنون التي تفسد أمر الأمة وتفرق شملها (اجتنبوا كثيرًا من الظن إن بعض الظن إثم) ولا تجوز طاعة أميرٍ في قتل مسلم معصوم ومن أُمر بحرام كقتل معصومٍ فلا تجوز طاعته ولا بيعته حتى بيعة قتال، ولو بايعه فبيعته منقوضة، ولا يجوز لأحدٍ أن يمتثل أمرًا ظاهره التحريم حتى يتيقن من جوازه بعلمٍ وإن جهل سأل من يعلم، حتى لا يلقى الله بدم أو مال حرام، فيُفسد آخرته بجهل أو تأويل غيره، فالله يؤاخذ كل نفس بما كسبت (كل نفس بما كسبت رهينةٍ) ولا أعظم بعد الشرك من الدم الحرام . فقد صح من حديث ابن عمر، أن النبي صلى الله عليه وسلم أمّر خالد بن الوليد إلى جذيمة فدعاهم إلى الإسلام، فلم يحسنوا أن يقولوا: أسلمنا، فجعلوا يقولون: صبأنا، صبأنا، فأمر خالد بقتل أسراهم، فقال ابن عمر: والله لا أقتل أسيري، ولا يقتل رجل من أصحابي أسيره، قال: فقدموا على النبي صلى الله عليه وسلم فذكروا له صنيع خالد، فقال النبي صلى الله عليه وسلم ورفع يديه: (اللهم إني أبرأ إليك مما صنع خالد) مرتين .

مسألة مهمه في تقصير الأبناء في الصلاة . يوضحها الشيخ / عبدالعزيز الطريفي - حفظه الله - يقول - وَفَّـقَهُ اللهُ : ثمة تقصير في ولاية الصبي الذي يقصّر في الصلاة وهو في سن البلوغ ، وهذا التقصير يكون من وليّه ، فيبدوا أنه قصّر في أمره بالصلاة وهو في سن التميز ، وهذا الذي يعاني منه كثير الناس ، أنه يجد ابنه لا يستأمر للصلاة إذا بلغ. والسبب في ذلك : أنك قصرتَ معه وما قمت بالتدرج الشرعي معه ، فإذا تصلّب واشتد عودُه وأسرف في البُعدِ عن الصلاة قُلت : تمرد عليّ ولا طاعة لي به ، فالخلل ابتدأ من عندك لا من عنده ، ولكن انتهى من عندك ومن عنده .. فما يتعلق في الأمر يجب أن تأمره في سن السابعة ، فهذه ثلاث سنوات من السابعة إلى العاشرة ( أمر بالصلاة ) ، وثم من العاشرة إلى الخامسة عشرة فهذه خمسُ سنوات ( ضرّب على ترك الصلاة ) . فإذا انضبط الولّي بامتثال الأمر الذي جاء في الصبي ، فإنّ الصبي سيأتي بالانضباط والإتيان بالعبادة .. لكن يقصّر الولّي ثم يشتكي بعد ذلك من تقصير ابنه ! فهذا في مسألة التقصير الذي يكون من الآباء .. أمّا ما يتعلق في ما إذا بلغ الابن ما بلغ لكنه قصّر في جانب الصلاة ، فنقول هنا على الولّي النصح والشفقه له ؛ لأن من الأبناء مما لا يطيق الضرب ، بل ضربه في ذلك فيه مفسدة أشدّ من ناحية خروجه من المنزل أو الذهاب مع صحبة سيئة فيكون مع ترك الصلاة جملة من الضلالات وكذلك الانحرافات ، فهُنا يسقط التكليف على الولّي ويجاهد نفسه بالأمر بالصلاة بالترغيب والترهيب .. بالنسبة للعبادة التي يؤديها تارك الصلاة ، نقول : لا يتقبل الله عز وجل من عبد عبادة حتى يصلي ، وهذا هو ظاهر القرآن ﴿فَإِن تابوا وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ ﴾ فذكر الله أن بعد التوبه لابد من إثبات مصداق ذلك بالعمل ، ومصداق ذلك بالعمل الظاهر أوله ما يتعلق بالصلاة ، فهي أظهر الثوابت العملية التي تظهر من جهة امتثال أمر الله عز وجل .. إذا لم يمتثل الابن بعد ذلك ؛ نقول لا حرج على الإنسان من جهة تكليفه ، ولهذا الله عز وجل ما لام أنبياءة في حين لم يؤمن أبناءهم في ذلك كما في قصة نوح ، وكذلك ما لام الأنبياء الذين لم تؤمن أزواجهم كحال نوح ولوط ، وكذلك نجد من أنبياء الله عز وجل من كان حريصاً على هداية أقرب النّاس إليه كحرص النبي ﷺ في عمه أبي طالب . فالشاهد نقول : إذا أدّى الإنسان التكليف الذي عليه ؛ فإنه معذور ، و ﴿لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفسًا إِلّا وُسعَها ﴾ . والله أعلم ..

#فوائد_منتقاة_الحجاب

للأسف لم يتواصل معنا أحد من المتبرعين أو المتكفلين.. نحن بحاجة لمن يدعم أو يتبرع أو يوقف ماله (وقف معنوي) للخدمة بحيث ننشر فيها العلم الشرعي المتعلق بفضيلة الشيخ عبدالعزيز الطريفي

خدمة 💎 دُرَر الطَّريفِي 💎 خدمة وقفية في نشر العلم ونحتاج من يكفلها لنشر علم الشيخ عبدالعزيز الطريفي حفظه الله التواصل مع الإشراف: بوت التيليجرام @drr_altarefe_bot

من لها ؟ نريد أن نبدأ بهذه المشاريع ونكمل مسيرة 💎 دُرَر الطَّريفِي 💎 ١. إقراء كتاب التفسير بدورة علمية ٢. دورة علمية في الشبهات وحلقات ما تشابه منه والرد على الليبراليين، وسلسلة في الفكر والمنهج ٣. دورة في شرح المحرر في الحديث وعلومه. الخطة جاهزة بحاجة لمن يكفلها ماديا، وجزاكم الله خيرًا. بوت التليجرام: @drr_altarefe_bot

ثناء الشيخ البشير عصام المراكشي على الشيخ المحدِّث عبد العزيز الطريفي، وإشادته بعلمه في علل الحديث

من لها ؟ نريد أن نبدأ بهذه المشاريع ونكمل مسيرة 💎 دُرَر الطَّريفِي 💎 ١. إقراء كتاب التفسير بدورة علمية ٢. دورة علمية في الشبهات وحلقات ما تشابه منه والرد على الليبراليين، وسلسلة في الفكر والمنهج ٣. دورة في شرح المحرر في الحديث وعلومه. الخطة جاهزة بحاجة لمن يكفلها ماديا، وجزاكم الله خيرًا. بوت التليجرام: @drr_altarefe_bot

خدمة 💎 دُرَر الطَّريفِي 💎 خدمة وقفية في نشر العلم ونحتاج من يكفلها لنشر علم الشيخ عبدالعزيز الطريفي حفظه الله التواصل مع الإشراف: بوت التيليجرام @drr_altarefe_bot

#فوائد_منتقاة_الحجاب

#فوائد_منتقاة_الحجاب (٢)

#فوائد_منتقاة_الحجاب

إخواني الكرام أخواتي الكريمات خدمة 💎 دُرَر الطَّريفِي 💎 بحاجة لمحتسب وداعم مادي لاستمراريتها وليمكننا من نشر علم الشيخ عبدالعزيز الطريفي بحيث يكفل القائمين عليها ليتفرغوا لـ: ١. اقتطاع المقاطع ٢. رفع المواد على مقاطع التواصل الاجتماعي ٣. استمرارية الدورات العلمية ونشر الدروس في البث المباشر في قناة التليجرام وقناة اليوتيوب. والكثير من أمور الخدمة لمراسلة المشرف عن طريق بوت قناة 💎 دُرَر الطَّريفِي 💎 👇🏼 @drr_altarefe_bot

أكثر الذين انتكسوا عن الحق لم يكونوا أصلا عليه في باطنهم ولكنه وافق هواهم في يوم فاتبعوه, ولما تغير الهوى تركوه. 💎 دُرَر الطَّريفِي 💎

إخواني الكرام أخواتي الكريمات خدمة 💎 دُرَر الطَّريفِي 💎 بحاجة لمحتسب وداعم مادي لاستمراريتها وليمكننا من نشر علم الشيخ عبدالعزيز الطريفي بحيث يكفل القائمين عليها ليتفرغوا لـ: ١. اقتطاع المقاطع ٢. رفع المواد على مقاطع التواصل الاجتماعي ٣. استمرارية الدورات العلمية ونشر الدروس في البث المباشر في قناة التليجرام وقناة اليوتيوب. والكثير من أمور الخدمة لمراسلة المشرف عن طريق بوت قناة 💎 دُرَر الطَّريفِي 💎 👇🏼 @drr_altarefe_bot

. سئل الشيخ عبد العزيز الطريفي -حفظه الله- عن المؤثرات البشرية التي تشابه الموسيقى، لكنها كلها بالأصوات البشرية، فأجاب: ✍"ما تسمى بالإيقاعات التي تشابه الضربات الموسيقى؛ سواء كان العزف بالآلة أو نحو ذلك، أو كان ذلك بالفم، أو كان ذلك عن طريق التقنية؛ فيوجد مثلاً برامج حاسوبية تشابه الآلات الموسيقية. نقول: [ما شابه الباطل فهو باطل]، والشريعة جاءت بالنهي على سبيل المثال عن المسكر، والمسكر الأصل في ذلك أنه يكون من الخمر والزبيب، ولكن قد يكون مثلاً مسكرا في غيره من المسكرات الحديثة؛ إذا اجتمعت العلة في ذلك وهو سكر العقل فوُجد هذا. إذا شابهت كذلك الإيقاعات الموسيقى بضرباتها، فإنها حينئذٍ موسيقى؛ سواء خرجت بآلة الكترونية، أو كان بآلة مثلاً من العود، أو من الطبل أو نحو ذلك؛ نقول: المؤدى في ذلك واحد. *هناك من الناس من يتشبه بأمثال هذه الضربات بصوته، أوتي مثلًا صوتًا، أو قدرة على التمثيل أو شيء من هذا، فيشابهها فكأنها هي، فهل ذلك يكون من المحرمات؟ نقول الأصل أنه محرم، لماذا؟ لأنه ما شابه الباطل فهو باطل، الشريعة لا تفرق بين المتماثلات، وهذه قاعدة؛ فكل ما أدى إلى العلة التي نهى الشارع عنها، فإنه يُنهى عن ذلك، وهذا من الأصول التي يجري عليها العلماء في الفتوى".ا.هـ المرجع: تفريغ فتوى صوتية من قناة زدني علمًا على برنامج اليوتيوب، نص السؤال: حكم المؤثرات البشرية التي تشابه الموسيقى. 💎درر الطريفي💎 t.me/drr_altarefe

ﷺ