Cehennem Davetçilerini Deşifre Ediyoruz

Ebu nasr es-Siczi (Ebu'l Hasan el-Eşari'nin bazı inançlarına değindikten sonra şöyle devam etmektedir:) ذلك ك ثير من مذهبه يقول في الظاهر بقول أهل السنة م جملا ثم عند التفسير والتفصيل يرجع إلى قول المعتزلة فالجاهل يقبله بما يظهره والعالم يجهره لما منه يخبره الضرر بهم أكثر منه بالمعتزلة لإظهار أولئك ومجاوبتهم أهل السنة وإخفاء هؤلاء ومخالطتهم أهل الحق Bunun gibi, onun mezhebinden birçokları zahirde Ehli Sünnet'in görüşüyle mücmel olarak konuşurlar. Sonra, tefsire (açıklama) ve tafsilata girildikten sonra, Mu'tezile'nin sözüne (görüşüne) dönerler. Cahil kimse zahir olanı kabul eder ama ilmi olan kimse farkında olduğunu açıktan eleştirir. Onların zararı, Mu'tezile'nin zararından çoktur çünkü Mu'tezile, Ehli Sünnet'e karşı tavrını aşikar etmiş ve bunlar (Eşari ve Küllabiye) ise gizlidir ve hak ehli ile karışıktır. 📚(Siczi, Risale es-Siczi ila Ehli Zubeyd fi'r Red ala men Enkera el-Harf ve's Savt, 177-181; Mekteb 46-47)

Kıymetli bir faide: Siczî’nin, Eş’arîlerin halka açık meclislerde kendilerine nispet edilen zındıklığı nasıl inkar ettiklerini ve nasıl takiyye ile yaşadıklarını beyan ettiği önemli bir metin. Bakıllani de bu durumun bir örneğidir. Darekutni’nin Bakıllani’yi öpme kıssası sahih ise, muhtemelen sebebi buydu, zira Bakıllani’nin Ahmed bin Hanbel’in mezhebine muvafakat ettiğini açıkça söylediğini görmüştü. Darekutni ise onun mahzenlerde ve hususi meclislerde sarf ettiği kötü gizli görüşleri ve zındıklıkları bilmiyordu. Siczi, ibareci ve Lafızcı Eş’arîlerin aksine, mushaflarda olanın Kur’an olduğunu açıklarken şöyle der: ولَعَمْرِي إِنِّي قد شاهدت كثيرا من شيوخ المخالفين من الأشعرية والكلابية بخراسان والعراق، ولم يكن يَجْسُرُ أَحد يَذكُر عندهم شيئا من هذا الجنس، فضلا عن أن يجري ذلك منهم. ولقد حكى لي محمد بن حمزة الرحبي الداوودي : أنه كان يَدْرُسُ وهو شاب على محمد بن الطيب وهو الباقلاني شيئا من أصول الفقه، فسمعه وقد درس مسألة القرآن، فاستعظم ما سمع فأنكره، فذكر لي أن نعيّ بعض أهله جاء من البصرة، فجاءه الشيوخ مُعَزِّين له، وذكر منهم أبا محمد البافي وأبا حامد الإسراييني، وأبا عبد الله الجرجاني، وهؤلاء كانوا شيوخ الفقهاء إذ ذاك. قال : فسألتُ بحضرتهم أبا بكر عن المسألة لأسمع ما يجري من هؤلاء الشيوخ عند سماعهم منه ما سمعته أنا ، فانتهرني وصاح. وقال : ممن سمعتَ هذا، وأيش هذه المسألة، ومن درسك إيّاها؟! فاكتفيت بإخفائه عنهم ما ما قد ذَكره في غيبتهم! وكان هذا الرحبي قد رد عليهم. وشبيه بما حكى هذا الشيخ لي ما كان من اجتماع الشيخ أبي حامد والشيخ ابن حامد الحنبلي وغيرهما في دار الخلافة مع أبي بكر ابن الباقلاني، وما جرى من خطاب ابن حامد إياه، وإنكار أبي بكر ما نَسبه إليه ، وتظاهره بموافقة أحمد بن حنبل، ومن قال بقوله في القرآن، وكتبه تنطق بخلاف ما قاله!. وقد قال عمر بن عبد العزيز رحمه الله : «إذا رأيت قوما يتناجون في أمر دينهم فاعلم أنهم على تأسيس ضلالة. (Mushafta olanın Kur’an olduğunu) Mâlik bin Enes rivayet etmiş, bu görüşü savunmuş ve mushaftakinin Kur’an olduğunu, onu yastık üzerine koymanın dahi mekruh olduğunu beyan etmiştir. Sefih hasımlarımızın dile getirdiği, "Kur’an necis bir mürekkeple yazılsa veya mushaf necis bir yere atılsa..." gibi sözlerin aksine! Şayet bu tür lakırdıları dile getirdikleri için dilleri kesilseydi, bu çirkin görülmezdi. Yemin olsun ki, Horasan ve Irak’ta muhaliflerden Eş’arî ve Kullâbîlerin birçok şeyhini gördüm. Değil bu tür lakırdıları kendilerinin sarf etmesi, yanlarında bu cinsten bir şeyin anılmasına dahi kimse cesaret edemezdi. Muhammed bin Hamza er-Rahbî ed-Davudi bana şöyle anlattı: Kendisi gençliğinde Muhammed bin et-Tayyib’den (yani Bâkıllânî’den) usûl-i fıkıh okurken, onun Kur’an meselesini işlediğini duymuş. Duyduğu şeyi çok vahim bulup inkar etmiş. Sonra bana anlattığına göre, Bakıllani’nin Basra’daki ailesinden birinin vefat haberi gelmiş. Şeyhler ona taziyeye gelmişler. Ebu Muhammed el-Bâfî, Ebu Hamid el-İsferâyînî ve Ebu Abdullah el-Cürcânî’yi taziye gelenler arasında saydı ki bunlar o dönemin fakihlerinin şeyhleriydi. (Rahbi) dedi ki: "Benim (Bakıllani’den) duyduğum şeyi bu şeyhler duyduğunda ne tepki vereceklerini görmek için, onların huzurunda Ebu Bekir’e (Bakıllani’ye) o meseleyi sordum. Bunun üzerine (Bakıllani) beni azarladı ve bağırdı: 'Bunu kimden duydun? Bu nasıl bir mesele? Sana bunu kim okuttu?!' dedi. Ben de onların gıyabında zikrettiği şeyi onların huzurunda gizlemesiyle yetindim! Bu Rahbi de onlara (Eş'arîlere) reddiye vermiş bir kimsedir. Bu şeyhin bana anlattığına benzer bir olay da Şeyh Ebu Hâmid (el-İsferâyînî), Hanbelî Şeyhi İbn Hâmid ve diğerlerinin Hilafet Sarayı’nda Ebu Bekir bin el-Bakıllani ile bir araya gelmesinde yaşanmıştır. İbn Hâmid’in ona hitabı, Ebu Bekir’in (Bakıllani’nin) kendisine nispet edilen görüşleri inkar etmesi, Ahmed bin Hanbel’e ve Kur’an hakkında onun gibi düşünenlere muvafakat ediyor gibi görünmesi bu kabildendir. Oysa kitapları, bu söylediklerinin aksini haykırmaktadır! Ömer bin Abdu’l Aziz rahimehullah dedi ki: Bir topluluğun din meselelerinde kendi aralarında gizli gizli fısıldaştıklarını görürsen, bil ki onlar bir sapıklığın temelini atmaktadırlar. 🟩(El-İbane es-Siczi)

Ebû Ca‘fer Muhammed b. Hârûn el-Muharrimî dedi ki: el-Fellâs diye bilinen zatı şöyle derken işittim: “Bir adamın Ahmed b. Hanbel hakkında ileri geri konuştuğunu (onu kötülediğini) görürsen bil ki o, bid‘atçı ve sapıktır.” 📓[ İbn Ebî Hâtim, el-Cerh ve’t Ta‘dîl ]⁩

📢Duyuru Herkesin Dikkatine 🖊Günümüzde İmâm Şafii İmâm Ahmed ve Ashâb'larının kanına giren cehennem köpekleri türemiş haldedir. dikkat etmenizi sayfalarına göz atmamanızı öneririz. Bu ahmaklar sürüsü Maliki mezhebine müntesip hâlbuki İmâm Malik'ten fersah fersah uzaktırlar. Kendisine talebelik yapan İmâm Şafii gibi fakih birisinin hocası olan İmâm Malik'te onlardan beridir. Onların kafa karıştırıcı kelamlarına nakilleri çarpıtıp size servis etmesine müsade etmeyin. Hatta tek harf bile onlardan işitmeyin. Denilir ki, bidat ehline kulak veren kişiden ismet Allah'ın korunması çekip alınır. Allah'u musteân. Nasıl ki geçmişteki Allah'ın düşmanları haricî Munafıklar Sahabe radiyAllahu anhum kınına girdiyse bugün de onlardan sonra gelen Tabiin neslinin kendilerine en güzel şekilde tâbi olan Sünnetin Eserlerin koruyucusu olan talebelerinin kınına girdiler. Allah'u musteân...

el-Herevî dedi ki: وَقَدْ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ الْعُمَرِيَّ النَّسَّابَةَ أَبَا الْمَعَالِي يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا الْفَضْلِ الْحَارِثِيَّ الْقَاضِيَ بِسَرَخْسَ يَقُولُ: سَمِعْتُ زَاهِرَ بْنَ أَحْمَدَ يَقُولُ: «أَشْهَدُ لَمَّا مَاتَ أَبُو الْحَسَنِ الْأَشْعَرِيُّ…

el-Herevî dedi ki: وَقَدْ سَمِعْتُ مُحَمَّدَ الْعُمَرِيَّ النَّسَّابَةَ أَبَا الْمَعَالِي يَقُولُ: سَمِعْتُ أَبَا الْفَضْلِ الْحَارِثِيَّ الْقَاضِيَ بِسَرَخْسَ يَقُولُ: سَمِعْتُ زَاهِرَ بْنَ أَحْمَدَ يَقُولُ: «أَشْهَدُ لَمَّا مَاتَ أَبُو الْحَسَنِ الْأَشْعَرِيُّ مُتَحَيِّرًا بِسَبَبِ مَسْأَلَةِ تَكَافُؤِ الْأَدِلَّةِ، فَلَا جَزَى اللَّهُ امْرَأً أَنَاطَ مَخَارِيقَهُ بِمَذْهَبِ الْإِمَامِ الْمُطَّلِبِيِّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى، وَكَانَ مِنْ أَبَرِّ خَلْقِ اللَّهِ قَلْبًا، وَأَصْوَنِهِمْ سَمْتًا، وَأَهْدَاهُمْ هَدْيًا، وَأَعْمَقِهِمْ عِلْمًا، وَأَقَلِّهِمْ تَعَمُّقًا، وَأَوْقَرِهِمْ لِلدِّينِ، وَأَبْعَدِهِمْ مِنَ التَّنَطُّعِ، وَأَنْصَحِهِمْ لِخَلْقِ اللَّهِ، جَزَاهُ خَيْرًا.» Nesep âlimi Muhammed el-Ömerî Ebû’l-Meâlî’nin şöyle dediğini işittim: Ebû’l-Fadl el-Hârisî, Serahs kadısının şöyle dediğini işittim: Zâhir b. Ahmed’in şöyle dediğini işittim: 📝“Şahitlik ederim ki Ebû’l-Hasen el-Eş’arî, delillerin birbirine denk gelmesi [Tekâfui’l-Edille] meselesi sebebiyle hayret içerisinde öldü. Allah, bâtıl sözlerini İmâm (Ebû Abdillah Muhammed b. İdrîs eş-Şâfiî) el-Muttalibî’ye ☝ nispet eden kimseyi hayırla mükâfatlandırmasın. Zira o, Allah’ın kulları arasında kalbi en sâlih olanlardan, hâli ve vakarı en güzel olanlardan, yolu en doğru olanlardan, ilmi en derin olanlardan, gereksiz derinlik ve zorlamaya en az girenlerden, dine karşı en vakarlı olanlardan, aşırılıktan en uzak olanlardan ve Allah’ın kullarına karşı en samimi nasihat edenlerden idi. Allah onu hayırla mükâfatlandırsın.” 📚[el-Herevî, Zemmu’l-Kelâm ve Ehlihi, (25/143)]

📣Duyuru Al muvahhidun ismiyle sosyal medyada dolanan şahısa dikkat etmenizi öneririz. Gün geçmesin ki kendi hevasıyla din uyduran saptırıcılar türemiş olmasın. Bu şahıs Eser ehli kisvesine bürünen Selef'e muhalif kendi hevası ile görüş belirleyen kimsedir. Al Muvahhidun ismiyle başlayan Pdf'lere dikkat etmenizi göz atmamanızı şiddetle sakındırıyoruz.❗

🤔 Eş'arilerin Semâ'da Bir Rabbi Yoktur Zira heryerde olduğu inancına sahip oldukları için 🖊Bizim Rabbimiz tebareke ve teâlâ şüphesiz bir Hâd Sınır ile mahlukatından ayrı semâ'dadır. her kim O'nun bir haddi sınırı yoktur derse o bir cehmidir. İbnu'l Mubarek…

⛔️Zira Ümmetin başına bela olmuş o Saptırıcı Cehmilerin İsimleri çoktur onlardan bazıları şunlardır: ibn kullab, Ebul hasan el eş'ari, Ebu Mansur el-Maturidi, Bakıllani, Beyhaki, Kadı iyaz, Taftazani, Tahavi, eş-Şatibi, el-Kurtubi, Gazzali, seyit kutup, ibn furek, ibn Hacer, ibn hazm, ibn kudame, ibn receb, İbnu'l Cevzi, ibn hibban, Alusi, Fahreddin er-Razi, Nevevi, Elbani, Süleyman Ulvan, el-Fevzan, el-Useymin vb.

📜Ve bak, sünnetler üzerine yazılmıştır... Âlimler tarafından, hadislerle ve Kur'an ile. İki bin'i aşkın sayıda vardır bunlardan... Tek tek yazılanlar elliyi geçer sayı itibariyle. Ahmed (İmam Ahmed bin Hanbel) tarafından yazılanlar da vardır... Kardeşlerine yazdığı risaleler hâlâ aramızdadır. Bazıları ise meşhur kitapların içinde yer alır... Sayılmaya bile ihtiyaç duyulmaz onlar için. O kadar çokturlar ki, kim bunları isterse... Onlarda şaşıran kimse için hidayet bulur. Onların sahipleri İslâm'ı koruyanlardır... Cehmiyye'nin (Cehm ibn Safvân'ın) izinden gidenler değil, onlar küfrü koruyanlardır. Onlar, Allah'a ve cennet hayatına ulaşmak isteyen... Her yolcu için birer yıldızdır. Diğerleri ise -vallahi- yol kesicilerdir... Ateşe çağıran imamlar, önderlerdir. Daha önce adını andığım o kişiler arasında... Bir tane bile Hanbeli yoktur, kesinlikle.

البراءة من كل اسم خالف السنة، وخرج عن إجماع الأمة، ومباينة أهله، وحانية من اعتقدة، والتقرب إلى الله عز و جل لمخالفته، وذلك مثل قولهم : الرافضة، والشيعة، والجهمية، والمرحلة، والحرورية، والمعتزلة، والزيدية، والإمامية، والمغيرية، والإباضية، والكيسانية، والصفرية، والشراة، والقدرية، والمسائية، والأزارقة، والحلولية،والمنصورية، والواقفة، ومن دفع الصفات والرؤية . ومن كل قول مبتدع، ورأي مخترع، وهوى متبع فهذه كلها وما شاكلها، وما تفرع منها، أو قاربها؛ أقوال رديئة، ومذاهب سيئة، تخرج أهلها عن الدين، ومن اعتقدها عن جملة المسنين. "Sünnet'e muhalefet eden ve ümmetin icmasının dışına çıkan her isimden (mezhepten) teberri etmek, onun ehlinden ayrılmak, ona itikâd edenden uzak durmak, ona muhalefet ederek Allah (Azze ve Celle)'ye yaklaşmak da Sünnet'ten ve imanın kemâlindendir. Şu görüşleri gibi: Râfıza, Şia, ve Cehmiyye, Mürcie, Harûriyye, Mu'tezile, Zeydiyye, İmâmiyye, Muğiriy ye, İbâdiyye, Keysâniyye, Sufriyye, Şurât, Kaderiyye, Menâniyye, Ezârika, Hulûliyye, Mansûriyye, Vâkıfe, sıfatları ve rü'yeti inkâr edenler... Her sözün bir ortaya atanı, her görüşün bir uyduranı, her hevânın bir takipçisi vardır. Bütün bunlar, bunlara benziyenler, bunlardan dallanıp budaklananlar ya da bunlara yakın olanlar; ehlini dînin dışına çıkaran, inananını müslümanların zümresinin dışına iten aşağılık görüşlerdir ve kötü mezheplerdir. 📚 İbni Batta el-Ukberî El- ibânetu's Suğra/ 543

🔴Birbirine Zıt İki Batıl Taife Biri Eş'arilik Diğeri Maturidilik 🪶Ehli Sünnet'e farklı isim lakaplar takan küfreden cehm bin saffanın torunları bu iki batıl taife, kendi aralarında bile birbirlerine muhaliftirler. Ehli Sünnet'in tek bir ismi vardır. Bu sınıfların farklı isimleri dalları vardır. Fakat baktığınızda hepsi aynı daldan budaklanmışlardır. Hiçbiri birbirini beğenmez birbirlerine muhalif düşerler tekfir ederler. Ne var ki, Ehli Sünnet'in yanında bu sınıfların tamamı şeksiz şüphesiz icma ile kafirdir.

İmâm al-Barbahari 📍 şöyle dedi: 📝Bir adamı Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem’in eserlerini duyduğunda “Biz Allah’ı ta’zim ediyoruz” derken işitirsen bil ki o Cehmidir. Rasulullah'ın ➡️ Hadislerini reddetmek ve bu söz ile Rasulullah sallallahu aleyhi ve sellem’in hadislerini savmak istemektedir. Rü’yet hadisini, nüzul hadisini ve diğer hadisleri işittiği zaman Allah’ı ta’zım ve tenzih ettiğini iddia etmektedir. Bu adam şimdi Rasulullah'ın ➡️ hadislerini reddetmiyor mu❔ ➡️Adam “Biz bir yerden başka bir yere intikal etmesinin Allah’ın azametine yaraşmayacağını söylüyoruz” dese Allah’ı başkasından daha iyi bildiğini iddia etmiş olur. Bunlardan sakın! Çünkü avamdan olsun başkalarından olsun insanların çoğunluğunun içerisinde bulunduğu hal budur. İnsanları da onlardan sakındır. [el-Berbehari Şerhu Sunne 161]

...Nitekim el-İmâm Ebu Hâtim er-Râzi'nin dediği gibi ➡️Cehmiyyenin alameti Ehli Sünnet'i tecsim ehli (Müşebbihe) diye adlandırmalarıdır... *️⃣ Eş'arilerin de bu sınıftan farkı yoktur. Zira akıllarının durduğu yerde, kimisi açıkça Peygamberlere dil uzatır küfreder hâşâ müşebbihe der, misal Cehmi Mutezili Sümame ibn eşres gibileri, Allah kabrini ateşle doldursun. Kimisi de Nebi'nin (➡️) ashabına Allah'ın sıfatlarını öğretirken mecbur kaldı der. Yani onlara göre Allah'ın sıfatlarını isbat etmek Tecsimliktir (mahluka benzetmektir) de Peygamber'e dil uzatamadığı için mecbur kaldı der. Hâşâ.! Nebi'miz (➡️) Allah'ın düşmanları olan Cehmiyyenin Eş'arilerin söylediklerinden münezzehtir. Bilakis bu iftiranın felsefi Zındıklığın tâ kendisidir. 📜قال الإمام أبو الحسن الكرجي الشافعي رحمه الله: فليت شعري لم سمونا المشبهة ؟! لأن قلنا: إن الله سمعًا وبصرًا، ويدين مبسوطتين ينفق كيف يشاء، وهم يأبون أن يجيزوا على الله شيئا إلا ما وجدوا شبهه في المخلوق، ولم ينب عنه العقل المخلوق النكت الدالة على البيان في أنواع العلوم والأحكام (٤/٥٢) el-İmâm Ebû'l-Hasan el-Kercî eş-Şâfiî dedi ki: "Ah bir bilsem! Bize neden 'müşebbihe' adını taktılar.❔ Allah'ın işitme ve görme sıfatlarının bulunduğunu ve iki elinin açık olup dilediği gibi infak ettiğini söylediğimiz için mi? Hâlbuki onlar, mahlûkta bir benzerini bulmadıkları ve mahlûk aklının kavrayamadığı hiçbir şeyi Allah جلة hakkında caiz görmezler." 📚[en-Nuketu'd-Dâlle Ale'l-Beyân fî Envâi'l-Ulûm ve'l-Ahkâm, (4/52)]

Eş’ariyye’ Allah’ın sıfatlarının değiştirileceği ve hakikatinin iptal edileceği konusunda icma etmişlerdir ve buna “tevil” adını vermişlerdir. Fakat bu hakikatte tahrif, tekzip ve inkârdır. Eş'ariler Allah'ın sıfatlarını mahlukata Teşbih (benzetmemek) için tenzih ederek tevil yoluna başvurdular. öyle aşırı ızdıraba girdiler ki, sonunda Ta'til'e (iptal) etmeye yok saymaya düştüler. Hakikatte Teşbih fitnesine kendileri düştü. Halkın ve âlimlerin önünde teşhir edilme korkusuyla bu yolu tuttular; sıfatların naslardaki lafızlarını olduğu gibi onayladılar, ancak bid’at olan ve özünde bu sıfatların inkârı olan tahrif ve te’vil ile anlamlarına saldırdılar.” İbn Mandah (rahimehullah) şöyle demiştir: “Hadis ehli yanında te’vil, inkârın bir türüdür.” Nu’aym b. Hammâd (rh.) şöyle demiştir: “Her kim Allah’ı mahlûkatına benzetirse kâfirdir. Kim de Allah’ın kendisini vasfettiği bir sıfatını inkâr ederse, o da kâfirdir.” İmam İbn Batta (rahimehullah) dedi ki: “Kim bir sıfatı iptal ederse, bütün sıfatları iptal etmiş olur. Nasıl ki kim Kur’ân’ın bir harfine kâfir olursa, hepsine kâfir olmuştur.” (el-İbâne el-Kubrâ)

🤔 Eş'arilerin Semâ'da Bir Rabbi Yoktur Zira heryerde olduğu inancına sahip oldukları için 🖊Bizim Rabbimiz tebareke ve teâlâ şüphesiz bir Hâd Sınır ile mahlukatından ayrı semâ'dadır. her kim O'nun bir haddi sınırı yoktur derse o bir cehmidir. İbnu'l Mubarek diyor ki: 'Minarenin başı Allah’a tabanından daha yakındır.' Eş'arîler 'yön yok' derken, Selef yönü ve yüceliği böyle haykırıyordu.! Bu söze 'mecaz' diyecek olanlar; Şimdi buna hangi felsefi kılıfı uyduracaksınız?

💎“Ehli sünnetin usulüne İsrâiliyat karışmış” diyen Zındıkların imamı ancak Bişr El-Merisi ve onun ashabıdır. ============================ 🪶Bu zındıkların boğazında diken olan Ehli sünnet imamı Osman b. Said ed-Darimi (R.h) cehmiyenin "Eserlere İsrâiliyat…

İlim Dediniz Selef'in Menhecinden Saptınız 📝Söylesenize ilimden yoksun bir atılganlığınız, Sağlam bir akideye dayanmayan süslü kelimeleriniz, Ve akidesiz bir belagatiniz sizi zillet bataklığından nasıl çıkaracağına inandınız. Şüphe arasında bocalamanız, rüzgar hangi tarafa eserse hangi tarafa baskın gelirse o tarafa sürüklenmeniz, ancak iki sürü arasında gidip gelen münafıkların tutumuna benzer. Tarihinizin ibretlik dolu sayfalarınıza dönün de bir bakın. Dili zehir gibi fasih olanların nasıl zındıklığa savrulduğunu. İlim halkalarından kopup küfre sürüklenenleri görün. Sapanların çoğu en gür sesten çıktı. Davet dediniz, zındıklığa kapı araladınız. İlim dediniz, Selefin menhecinden saptınız ve geçmişteki sapık menheciniz üzerinden konuştunuz. Hizmet dediniz insanların kafasını karıştırdınız. Ey Selefin akidesine menhecine tâbi olduğunu söyleyen fakat kendisinde oturmayan kişiler, cehaletnizin üzerine inşâ ettiğiniz o şatafatlı davetiniz, tarihinizin çöplüğündeki sapkınlıklarınız, sadece yeni bir kopyasından başka birşey değildir.. Ve bunu da görmekteyiz Alhamdullah...

📣Kardeşlerime ve Samimi Olanlar İçin Bir Nasihatim Ve Uyarımdır 🖊Dinini çevresinden gördüğü sevgi karşılığında satanlar, Mezhepler hakkında yalan uydurmalar çoğaldı. Kendisiyle aynı gibi görünene dizginleri teslim etmemek her söyleyenene itimat etmemeye karşı uyarımdır. İleride bizi şüpheye düşürecek bir takım insanlar olacaktır. Selefin hiç konuşmadığı meseleler hakkında konuşup ortaya yeni bidatler atacaklardır. Kim aceleci davranıp onlara dalarsa Allah'ın koruduğu müstesna dinini kaybetmeye kadar gidecektir. Kim de temkinli davranıp meseleleri iyice araştırıp kavrarsa, hakka en yakın olanlarıdır. Rabbim bizi ve kardeşlerimizi bu günlerin şerrinden muhafaza buyursun. Allahumme amin

https://t.me/boost/AshabulSunnah