Мадраса мечети ,,Кучук Джами,,

мольба из хадиса Абу Умамыرضي الله عنه : اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْهَمِّ وَالْحَزَنِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْعَجْزِ وَالْكَسَلِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْجُبْنِ وَالْبُخْلِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ غَلَبَةِ الدَّيْنِ وَقَهْرِ الرِّجَالِ. Транскрипция: Алла́хумма инни́ а‘у́зу бика миналь-хамми валь-хазан, ва а‘у́зу бика миналь-‘аджзи валь-касаль, ва а‘у́зу бика миналь-джубни валь-бухль, ва а‘у́зу бика мин галябатид-дайни ва кахрир-риджа́ль. «О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от тревоги и печали, прибегаю к Твоей защите от бессилия и лени, прибегаю к Твоей защите от трусости и скупости и прибегаю к Твоей защите от бремени долга и притеснения людей».

«Не предавайся печали: наставление верующему» Шейх Мухаммад Аль-Мухтар аш-Шанкъытый. حفظه الله تعالى https://t.me/salyam1

СБОР ЗАКРЫТ ВСЕМ ДЖАЗАКУМУЛЛАХУ ХАЙРОН.ПУСТЬ АЛЛАХ ВСЕМОГУЩИЙ ОБЛЕГЧИТ ВСЕ ВАШИ ДЕЛА ,УВАЖАЕМЫЕ БРАТЬЯ И СЁСТРЫ

Ответ таков: сыны Исраиля этого не сделали, и те, кто обратился к Пророку ﷺ с этой просьбой, также этого не сделали. Нет разногласия в том, что если бы сыны Исраиля сделали это, то стали бы неверующими. И точно так же нет разногласия в том, что если бы те, кому Пророк ﷺ запретил это, не подчинились ему и после его запрета установили себе Зат Анват, то они стали бы неверующими. Именно это и требуется установить. Однако эта история указывает на то, что мусульманин и даже знающий человек может впасть в некоторые виды ширка, не зная об этом. Поэтому она указывает на необходимость приобретения знания и проявления осторожности, а также на то, что слова невежды: “Мы уже поняли таухид” — относятся к величайшим проявлениям невежества и козням шайтана. Также из неё следует, что если усердствующий мусульманин произнесёт слова неверия, сам не зная об этом, затем ему укажут на это, и он сразу же покается, то он не становится неверующим, как это произошло с сынами Исраиля и с теми, кто обратился с подобной просьбой к Пророку ﷺ». Ибн ‘Усаймин, комментируя слова Мухаммада ибн ‘Абд аль-Ваххаба, сказал: «Его слова: “Также из неё следует, что усердствующий мусульманин…” и далее — это вторая польза. Если мусульманин по незнанию произнесёт слова, которые влекут за собой неверие, а затем ему укажут на это, он осознает свою ошибку и сразу же покается, то это не причинит ему вреда, потому что он оправдывается своим незнанием. Аллах не возлагает на душу ничего сверх её возможностей. Однако если он продолжит придерживаться того, о чём уже узнал, что это является неверием, то в отношении него выносится постановление, соответствующее его положению».

Доказательства из Сунны 1. Хадис Абу Хурайры رضي الله عنه Передаётся от Абу Хурайры رضي الله عنه, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «كان رجُلٌ يُسرِفُ على نَفْسِه، فلمَّا حضره الموتُ قال لبنيه: إذا أنا مِتُّ فأحرِقوني، ثم اطحَنُوني، ثم ذَرُّوني في الرِّيحِ؛ فوالله لَئِن قَدَر عليَّ رَبِّي ليُعَذِّبَنِّي عذابًا ما عَذَّبه أحدًا! فلما مات فُعِلَ به ذلك، فأمر اللهُ الأرضَ، فقال: اجمَعِي ما فيكِ منه. ففعَلَتْ فإذا هو قائِمٌ، فقال: ما حمَلَك على ما صَنْعَتْ؟! قال: يا رَبِّ، خَشْيَتُك. فغَفَر له» «Жил один человек, который совершал множество грехов против самого себя. Когда к нему приблизилась смерть, он сказал своим сыновьям: “Когда я умру, сожгите меня, затем измельчите меня, а потом развейте меня по ветру. Клянусь Аллахом, если мой Господь сможет [воскресить] меня, то непременно подвергнет меня такому наказанию, какому не подвергал никого!” Когда он умер, с ним поступили таким образом. Тогда Аллах повелел земле: “Собери то, что находится в тебе от него”. И она собрала, и вот он уже стоял перед Ним. Аллах сказал: “Что побудило тебя сделать то, что ты сделал?” Он ответил: “О Господь мой! Страх перед Тобой”. И Аллах простил его». В другой версии: «مخافتُك يا رَبِّ» «Страх перед Тобой, о Господь мой». Ибн Батталь сказал: «Другие сказали: Аллах простил его, несмотря на то, что сказанное им являлось неверием, потому что он произнёс это по незнанию, не осознавая своей ошибки и полагая, что это правильно. Они сказали: справедливость и мудрость Аллаха не допускают, чтобы в наказании были приравнены друг к другу тот, кто ошибся, стремясь к правильному, и тот, кто намеренно совершает ошибку и упорствует в противостоянии истине». Ибн Хазм сказал: «Этот человек до самой смерти не знал, что Всемогущий и Великий Аллах способен собрать его прах и оживить его. Однако ему было прощено по причине его признания, страха и невежества». Ибн Таймийя сказал: «Этот человек считал, что Аллах не сможет собрать его после того, как с ним поступят таким образом, либо сомневался в этом, а также в том, что Аллах воскресит его. Каждое из этих двух убеждений является неверием, из-за которого становится неверующим тот, до кого был доведён довод. Однако этот человек не знал этого, и до него не дошло знание, которое устранило бы его невежество. При этом у него была вера в Аллаха, в Его веления и запреты, Его обещание награды и угрозу наказанием. Он боялся Его наказания, и Аллах простил его по причине его страха перед Ним». 2. Хадис Абу Вакида аль-Лейси رضي الله عنه Передаётся от Абу Вакида аль-Лейси رضي الله عنه, что когда Посланник Аллаха ﷺ отправился к Хайбару, он прошёл мимо дерева многобожников, называвшегося Зат Анват, на которое они подвешивали своё оружие. Они сказали: «О Посланник Аллаха! Сделай и для нас Зат Анват, подобное их Зат Анват». Пророк ﷺ сказал: «سبحانَ اللهِ! هذا كما قالَ قومُ موسى: اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ، والَّذي نفسي بيدِهِ لترْكبُنَّ سُنَّةَ مَن كانَ قبلَكم» «Пречист Аллах! Это подобно тому, что народ Мусы сказал: ﴿اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ﴾ “Сделай и нам божество, подобное их божествам”. Клянусь Тем, в Чьей Руке моя душа, вы непременно последуете путями тех, кто был до вас». В другой версии сказано: «خرَجْنا مع رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم إلى حُنَينٍ ونحن حُدَثاءُ عَهدٍ بكُفرٍ» «Мы отправились вместе с Посланником Аллаха ﷺ к Хунайну, будучи людьми, совсем недавно оставившими неверие». Эти люди были невежественными и совсем недавно оставили неверие. Они попросили то, что являлось ширком, однако не совершили этого, и Пророк ﷺ не объявил их неверующими по причине их невежества, вызванного тем, что они лишь недавно приняли ислам. Однако он сделал им строгое порицание. Мухаммад ибн ‘Абд аль-Ваххаб сказал: «Положение того из мусульман, кто по незнанию впал в один из видов ширка, а затем покаялся в нём». «Однако у многобожников есть сомнение, которое они приводят в связи с этой историей. Они говорят: сыны Исраиля не стали неверующими, и точно так же те, кто сказал: “Сделай и для нас Зат Анват”, не стали неверующими.

[Ат-Тауба: 115] Аль-Багави сказал: «Смысл этого: Аллах не станет выносить вам постановление о заблуждении из-за оставления велений и из-за того, что вы просили прощения за многобожников, пока не разъяснит вам то, чего следует остерегаться. То есть пока заранее не сообщит вам запрет. А когда Он разъяснит, а вы не последуете этому, тогда вы заслужите заблуждение». 7. Всевышний Аллах сказал: ﴿وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا﴾ «А того, кто воспротивится Посланнику после того, как ему стал ясен прямой путь, и последует не путём верующих, Мы направим туда, куда он обратился, и ввергнем его в Геенну. Как же скверно это место прибытия!» [Ан-Ниса: 115] Ибн Касир сказал: «Слова: “А того, кто воспротивится Посланнику после того, как ему стал ясен прямой путь” означают: тот, кто пойдёт иным путём, нежели путь Шариата, с которым пришёл Посланник ﷺ, так что он окажется на одной стороне, а Шариат — на другой, причём сделает это намеренно после того, как истина стала для него явной, разъяснилась и стала очевидной». 8. Всемогущий и Великий Аллах сказал: ﴿وَلَكِنْ لِيَقْضِيَ اللَّهُ أَمْرًا كَانَ مَفْعُولًا لِيَهْلِكَ مَنْ هَلَكَ عَنْ بَيِّنَةٍ وَيَحْيَى مَنْ حَيَّ عَنْ بَيِّنَةٍ وَإِنَّ اللَّهَ لَسَمِيعٌ عَلِيمٌ﴾ «Но это произошло для того, чтобы Аллах совершил дело, которое должно было свершиться, чтобы погибший погиб при ясном доказательстве, а тот, кто останется жить, жил при ясном доказательстве. Поистине, Аллах — Слышащий, Знающий». [Аль-Анфаль: 42] Аль-Багави сказал: «“Чтобы погибший погиб при ясном доказательстве”, то есть чтобы умер тот, кто умрёт, увидев ясное доказательство и назидание своими глазами и после того, как против него был установлен довод. “А тот, кто останется жить, жил при ясном доказательстве”, то есть чтобы жил тот, кто будет жить, имея ясное доказательство Его обещания. ﴿وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا﴾ “Мы никогда не наказывали людей, не отправив прежде посланника”. [Аль-Исра: 15] Мухаммад ибн Исхак сказал: “Чтобы неверующим стал тот, кто стал неверующим после того, как против него был установлен довод, и чтобы уверовал тот, кто уверовал, также на основании довода”. Здесь гибель — это неверие, а жизнь — это вера».

Оправдание по причине незнания следует из доказательств Корана и Сунны Ибн ‘Усаймин сказал: «Что касается оправдания по причине незнания, то оно следует из общего смысла текстов, и никто не сможет привести доказательство, указывающее на то, что человек не оправдывается по причине незнания… Если бы незнание не являлось оправданием, то в посланниках не было бы пользы, а людей обязывали бы следовать тому, чего требует фитра, и не было бы нужды в отправлении посланников. Поэтому оправдание по причине незнания следует из доказательств Корана и Сунны, и об этом прямо говорили имамы из числа обладателей знания». Во-первых: доказательства из Благородного Корана 1. Всевышний Аллах сказал: ﴿وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ حَتَّى نَبْعَثَ رَسُولًا﴾ «Мы никогда не наказывали людей, не отправив прежде посланника». [Аль-Исра: 15] 2. Всевышний Аллах сказал: ﴿وَلَوْلَا أَنْ تُصِيبَهُم مُّصِيبَةٌ بِمَا قَدَّمَتْ أَيْدِيهِمْ فَيَقُولُوا رَبَّنَا لَوْلَا أَرْسَلْتَ إِلَيْنَا رَسُولًا فَنَتَّبِعَ آيَاتِكَ وَنَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾ «И если бы их не постигло несчастье за то, что совершили их руки, после чего они сказали бы: “Господь наш! Почему Ты не отправил к нам посланника, чтобы мы последовали за Твоими знамениями и стали одними из верующих?”» [Аль-Касас: 47] 3. Всемогущий и Великий Аллах сказал: ﴿رُّسُلًا مُّبَشِّرِينَ وَمُنذِرِينَ لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ﴾ «Посланников, которые несли благую весть и предостерегали, чтобы после прихода посланников у людей не было никакого довода против Аллаха». [Ан-Ниса: 165] Эти аяты прямо указывают на то, что Аллах не наказывает людей до тех пор, пока не разъяснит им и не научит их пути их Господа, и ответственность наступает только после появления знания. 4. Всевышний Аллах сказал: ﴿إِذْ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ يَا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ هَلْ يَسْتَطِيعُ رَبُّكَ أَنْ يُنَزِّلَ عَلَيْنَا مَائِدَةً مِنَ السَّمَاءِ قَالَ اتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ ۝ قَالُوا نُرِيدُ أَنْ نَاكُلَ مِنْهَا وَتَطْمَئِنَّ قُلُوبُنَا وَنَعْلَمَ أَنْ قَدْ صَدَقْتَنَا وَنَكُونَ عَلَيْهَا مِنَ الشَّاهِدِينَ﴾ «Вот сказали апостолы: “О ‘Иса, сын Марьям! Может ли твой Господь ниспослать нам трапезу с неба?” Он сказал: “Бойтесь Аллаха, если вы верующие”. Они сказали: “Мы хотим отведать от неё, чтобы наши сердца успокоились, чтобы мы узнали, что ты сказал нам правду, и чтобы мы были свидетелями этого”». [Аль-Маида: 112–113] Ибн Хазм сказал: «Эти апостолы, которых Всемогущий и Великий Аллах похвалил, по незнанию сказали ‘Исе, мир ему: “Может ли твой Господь ниспослать нам трапезу с неба?!” Однако их вера из-за этого не стала недействительной. И от этого факта невозможно уйти. Они стали бы неверующими лишь в том случае, если бы сказали это после того, как до них был доведён довод и им было разъяснено». 5. Всевышний Аллах сообщил о словах сынов Исраиля, обращённых к Мусе, мир ему: ﴿اجْعَلْ لَنَا إِلَهًا كَمَا لَهُمْ آلِهَةٌ قَالَ إِنَّكُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ﴾ «Сделай и нам божество, подобное их божествам». Он сказал: «Поистине, вы — невежественные люди». [Аль-А‘раф: 138] Аль-Багави сказал: «Когда сыны Исраиля увидели это, они сказали: “О Муса! Сделай нам божество”, то есть образ, которому мы будем поклоняться, подобно тому как у них есть божества. Это не было сомнением сынов Исраиля в единственности Аллаха. Смысл их слов заключался в следующем: сделай для нас нечто, что мы будем возвеличивать и посредством возвеличивания чего будем приближаться к Аллаху. Они полагали, что это не повредит религии. Причиной этого было их крайнее невежество. Муса сказал: “Поистине, вы — люди, не знающие величия Аллаха”». 6. Всевышний Аллах сказал: ﴿وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْمًا بَعْدَ إِذْ هَدَاهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ مَا يَتَّقُونَ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾ «Аллах не вводит в заблуждение людей после того, как наставил их на прямой путь, пока не разъяснит им, чего они должны остерегаться. Поистине, Аллах знает обо всякой вещи».

Урок 1. Чтение книги имама ибн Аль-Къйима да помилует его Аллах " Болезнь и исцеление". С комментариями шейха Солиха Аль-Фаузана да сохранит его Аллах. https://t.me/salyam1

Введение.урок 2. «Правила усуля и фикха, которые обязан знать немуджтахид» Автор تأليف الدكتور سعد بن ناصر الشثري Автор: доктор Са‘д ибн Насир аш-Шасри. https://t.me/salyam1

Live stream finished (50 minutes)

Live stream started

🛑🛑🛑🛑🛑🛑🛑🛑🛑🛑 Сума сбора 60 т .грн или 1500$ . Карта Приват 5457082525232943 хадис Абу Хурайры رضي الله عنه. Посланник Аллаха ﷺ сказал: إِذَا مَاتَ الْإِنْسَانُ انْقَطَعَ عَنْهُ عَمَلُهُ إِلَّا مِنْ ثَلَاثَةٍ: إِلَّا مِنْ صَدَقَةٍ جَارِيَةٍ، أَوْ عِلْمٍ…

100 Великих людей Исламской Уммы. «Великий исламский завоеватель» Амр ибн аль-Ас رضي الله عنه «Люди покорились, а Амр ибн аль-Ас уверовал» Посланник Аллаха صلى الله عليه وسلم https://t.me/salyam1

Live stream finished (42 minutes)

Live stream started

Глава о поспешности в совершении благих дел И о побуждении того, кто направился к благому делу, решительно приступить к нему, не колеблясь. https://t.me/salyam1