وعي

﴿ رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ وَاجْعَلْنَا لِلْمُتَّقِينَ إِمَامًا ﴾ الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات، رزقني الله اليوم بعقد زواجي، وأسأل الله أن يبارك لنا، ويؤلف بين قلوبنا، ويجعل بيتنا قائمًا على طاعته، وأن يرزقنا المودة والرحمة.

من أبرز عيوب التعليم النظامي، و التي تربت عليها أجيال، هي ربط التعلم بجدران المدرسة، أو الجامعة، أو المركز التعليمي، فمتى ما توارت الجدران انقطعت الصلة بالتعلم. حتى الصغار، إذا حدثتهم في العطل عن قراءة قصة أو كتاب، سمعت ردهم المعتاد: "« نحن في عطلة، لقد انتهت الدراسة!» "،لو لم يكن للتعليم النظامي عيب سوى إطفائه شغف التعلم عند الفرد لكفى، و لو لم يكن للتعلم الحر ميزة سوى زرع الدافعية للتعلم على مدار العمر لكفت. علينا أن نربي أنفسنا و أبناءنا على أن التعلم غير مرتبط بالمدرسة و لا بالجامعة، بل هو مسار لا ينقطع المرء عن السير فيه، إلا بانقطاع الأجل. https://t.me/om_moaalima

299 - حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ مَهْدِيٍّ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ صَالِحٍ الضَّبِّيُّ، قَالَ: قَالَ عَطَاءٌ السُّلَمِيُّ لِمَالِكِ بْنِ دِينَارٍ: يَا أَبَا بُحَيْرٍ شَوِّقْنَا. فَقَالَ لَهُ مَالِكٌ: فِي الْجَنَّةِ حَوْرَاءُ يَتَبَاهَى بِهَا أَهْلُ الْجَنَّةِ مِنْ حُسْنِهَا لَوْلَا أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ كَتَبَ عَلَى أَهْلِ الْجَنَّةِ أَنْ لَا يَمُوتُوا لَمَاتُوا عَنْ آخِرِهِمْ مِنْ حُسْنِهَا. فَلَمْ يَزَلْ عَطَاءٌ يَذْكُرُ قَوْلَ مَالِكٍ أَرْبَعِينَ عَامًا [📚 صفة الجنة 299]

فتنة الداعيات. كانت فاطمة ابنة الإمام مالك إذا قُرئ على أبيها الموطأ وأخطأ القارئ في حرف، أو زاد أو نقص، تدق الباب، فيقول مالك للقارئ : ارجع فالغلط معك. فيرجع القارئ فيجد الغلط. [📚المدخل لابن الحاج (1/ 215)] عالمة تدق الباب، وجاهلة تفتح قناة على اليوتيوب. ✍🏻الشيخ قاسم أكحيلات.

قال ابن القيم-رحمه الله-:(وإذا قابلت بصيرته الخفاشية ما بعث الله به محمداﷺ من النور جد في الهرب منه وكاد نوره يخطف بصره فهرب إلى ظلمات الآراء التي هي أنسب به وأولى، كما قيل: خفافيش أعشاها النهار بضوئه** **ووافقها قطع من الليل مظلم) [اجتماع الجيوش الإسلامية، ص٣٣] وقال:(أين الشبه النافية لعلو الله على خلقه وتكلمه بمشيئته وتكليمه لخلقه، ولصفات كماله ولرؤيته بالأبصار في الدار الآخرة، ولقيام أفعاله به إلى براهين نبوته وصدقه التي زادت على الألف، وتنوعت كل تنوع؛ فكيف يقدح في البراهين العقلية الضرورية بالشبه الخيالية المتناقضة إلا من هو من أفسد الناس عقلا ونظرا، وهل ذلك إلا من جنس الشبه التي أوردوها في التشكيك في الحسيات والبديهيات)[الصواعق المرسلة، ج١، ص٤٣٢] وقال-رحمه الله-:(أدلة الحق وشبه الباطل لا تتكافأ حتى يتكافأ الضوء والظلام، والبياض والسواد، والمسك وأنتن الجيف؛ فسبحان من أعمى عن الحق بصائر من شاء من خلقه كما أعمى عن الشمس أبصار من شاء منهم؛ فالذنب لتلك البصائر لا للحق كما أن الحجاب في تلك العيون لا في الشمس)[الصواعق المرسلة، ج٣، ص٨٤٣]. .

قال ابن القيم : "والرجل الغيور يجنب أهله سماع الغناء، فكم من حرة صارت بالغناء من البغايا، وكم من حرٍ أصبح به عبدًا للصبيان والصبايا، وكم من غيور تبدل به اسمًا قبيحًا بين البرايا، وكم من معافى تعرض له فحلَّت به أنواع البلايا ". ___ قال يزيد بن الوليد لقومه بني أمية: "يا بني أمية، إياكم والغناء، فإنه ينقص الحياء، ويزيد الشهوة، ويهدم المروءة، وإنه لينوب عن الخمر، ويفعل ما يفعل المسكر، فإن كنتم لابد فاعلين فجنبوه النساء. فإن الغناء داعية الزنا".

«وكان النبيﷺ يحقق التوحيد ويعلمه لأمته، حتى قال له رجل: ماشاء الله وشئت، فقال: أجعلتني لله ندا» [📚 مجموع الفتاوى لابن تيمية]

كل عام وأنتم بخير تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال، وأعاده علينا وعلى أهل السنة بالخير، وعلى كل مشرك بالشر. وأخزى الله فيه وجوه المشركين، وأهل البدع وأذلهم.

قال الأوزاعي رحمه الله :"أدركت أقواماً كانوا يخبئون الحاجات ليوم عرفة ليسألوا الله بها".

قال رسول الله ﷺ: ( خير الدعاء دعاء يوم عرفة ، وخير ما قلت أنا والنبيّون من قبلي : لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك ، وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ) __ قال رسول اللهﷺ : من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير عشر مرات كان كمن أعتق أربعة أنفس من ولد إسماعيل. __ وقال ﷺ: من قال لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير في يوم مائة مرة كانت له عدل عشر رقاب وكتب الله له مائة حسنة، ومحا عنه مائة سيئة، وكان في حرز من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إلا رجل عمل أكثر من عمله.

قال الإمام ابن القيم-رحمه الله-: "فَمَطَالِبُكَ - بَلْ مَطَالِبُ الْخَلقِ كُلِّهِمْ جَمِيعا - لَدَيْهِ، وَهُوَ أَجوَدُ الْأَجْوَدِينَ، وَأَكْرَمُ الْأَكْرمِينَ، أَعْطى عَبْدَهُ قَبْلَ أَنْ يسْأَلَهُ فَوقَ مَا يُؤَمِّلُهُ، يَشْكُرُ الْقَليلَ منَ الْعَمَلِ وَيُنَمِّيهِ، ويغفِرُ الْكَثِيرَ مِنَ الزَّلَلِ وَيَمحُوهُ، {يَسْأَلُهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ كُلَّ يَوْمٍ هُوَ فِي شَأْنٍ}، لَا يَشْغَلُه سمعٌ عَنْ سمعٍ، وَلَا تُغَلِّطُهُ كَثرَةُ الْمَسَائِلِ، وَلَا يَتَبَرَّمُ بِإِلْحاحِ الْمُلِحِّينَ، بَلْ يُحِبُّ الْمُلِحِّينَ فِي الدُّعَاءِ، وَيُحِبُّ أَنْ يُسْأَلَ، وَيغْضَبُ إِذَا لَمْ يُسْأَلْ، يَسْتَحي مِنْ عَبْدِهِ حَيْثُ لَا يَسْتَحي الْعَبدُ مِنْهُ، وَيَسْتُرُهُ حَيْثُ لَا يَسْتُرُ نَفْسَهُ، وَيَرْحَمُهُ حَيْثُ لَا يَرحَمُ نَفْسُهُ، دَعاهُ بِنِعَمِهِ وَإِحْسَانِهِ وَأَيَادِيهِ إِلَى كَرَامَتِهِ وَرِضْوَانِهِ، فَأَبى، فأَرسلَ رُسُلَهُ فِي طَلَبِهِ، وَبَعَثَ إِلَيْهِ مَعَهُمْ عَهْدَهُ، ثُمَّ نَزَلَ إِليه سبْحَانَهُ نفسُهُ، وقال: «مَنْ يَسْأَلُنِي فَأُعْطِيَهُ، مَنْ يَسْتَغْفِرُنِي فَأَغْفِرَ لَهُ؟»

حدثنا محمد بن عمرو بن جبلة، حدثنا محمد بن مروان، عن هشام، عن أبي الزبير، عن جابر، قال: قال رسول الله ﷺ: «ما من يوم أفضل عند الله من يوم عرفة، ينزل الله إلى السماء الدنيا فيباهي بأهل الأرض أهل السماء، فيقول: انظروا إلى عبادي شعثا غبرا ضاحين جاءوا من كل فج عميق لم يروا رحمتي، ولم يروا عذابي، فلم أر يوما أكثر عتيقا من النار من يوم عرفة».  [📚 مسند أبي يعلى]

عن ابن عمر مرفوعا وموقوفا: «إذا كان عشية يوم عرفة لم يبق أحد في قلبه مثقال ذرة من إيمان إلا غفر له. قيل له: أللمعرف خاصة أم للناس عامة؟ قال: بل للناس عامة». [ 📚 لطائف المعارف لابن رجب]

أسوء الناس في يوم عرفة. قال عبدالله بن المبارك - رحمه الله - : جئت إلى سفيان الثوري عشية عرفة وهو جاثٍ على ركبتيه ، وعيناه تذرفان فالتفت إليَّ ، فقلت له : من أسوء هذا الجمع حالًا ؟ ‏ قال : الذي يظن أن الله لا يغفر له . [📚 لطائف المعارف ( ٣٨٤) ]

إنما يستجاب لك لتزداد طمعاً رأيت منشوراً تفاعلياً يطلب كاتبه من متابعيه أن يذكروا أحوالهم مع الدعاء يوم عرفة، فكتب كثيرون عن أمور دعوا بها يوم عرفة وتحققت في نفس العام. فقلت في نفسي: وماذا عمن دعا لنفسه بالمغفرة والجنة؟ في الحقيقة الاستجابة لك في أمور دنيوية ينبغي أن يجعلك طامعاً في فضل الآخرة الذي لا تساوي الدنيا عنده شيئاً. فمن أعطاك ذاك الخير الدنيوي بكمال الرغبة والرهبة وقد ضاقت أمامك السبل هو يعطيك المغفرة والجنة ولا يبالي سبحانه. وكما أنك إذا دعوت بالأمر الدنيوي لا تكف عن بذل الأسباب، فكذلك إذا دعوت بالمغفرة والجنة لا تكف عن بذل الأسباب من العمل الصالح، بل توفيقك له قد يكون من علامات استجابة دعاءك. وقد كان السلف يولون للدعاء يوم عرفة أهمية كبيرة، حتى روى عبد الرزاق عن عطاء أنه كان يقول أن من ترك الصيام ليتقوى على الدعاء فله مثل أجر الصائم. وأحسب أننا اليوم مع التكييف ووسائل الراحة قادرون على جمع فضل الصيام والدعاء على أكمل وجه. يوم عرفة يومٌ يدنو فيه الله عز وجل من خلقه، وهل يجرؤ أحد في هذا المقام أن يستغيث بالأولياء أم أن نفسه تحدِّثه أن ذلك وقاحة وقبح؟ كذا الأمر في كل وقت لو كان يعقل. وفي حديث الترمذي: «خير الدعاء دعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير». وقال ابن أبي شيبة في «المصنف»: "١٥٨٢٢- حدثنا محمد ابن فضيل عن الأعمش عن عمرو بن مرة عن عبد الرحمن بن (شتر) قال: قلت لابن الحنفية ما أفضل ما نقول في حجنا؟ قال: لا إله إلا الله، والله أكبر". أورده ابن أبي شيبة في باب الذكر يوم عرفة مع آثار أخرى عن السلف في الدعاء. وذِكر (لا إله إلا الله) و (الله أكبر)، وإن لم يكن دعاءً إلا أنه حفظٌ لرأس المال الذي لا يُثمِر الدعاء إلا معه، فـ(لا إله إلا الله) فيه توحيد القصد والطلب فلا يُعبد إلا الله، و(الله أكبر) فيه توحيد المعرفة والإثبات من إثبات صفات الكمال لله عز وجل، وإذا سلم لك توحيدك أثمر عملك الصالح ودعاؤك، وكل خير تدعو به في الدنيا عند الله في الجنة ما هو خير منه، وذلك بابه الإيمان والعمل الصالح.

يوم عرفة يـومٌ يدنو فيه الله عز وجل من خلقه، فهل يجرؤ أحد في هذا المقام أن يستغيث بالأولياء أم أن نفسه تحدِّثه أن ذلك وقاحة وقبح؟ كذا الأمر في كل وقت لو كان يعقل. وفي حديث الترمذي: «خير الدعاء دعاء يوم عرفة، وخير ما قلت أنا والنبيون من قبلي: لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير». من مقال: إنما يُستجاب لك لتزداد طمعاً https://t.me/alkulife/12673 #التوحيد #الحج

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (ما من أيام العمل الصالح فيهن أحب إلى الله من هذه الأيام العشر، فقالوا: يارسول الله، ولا الجهاد في سبيل الله؟ قال: ولا الجهاد في سبيل الله، إلا رجل خرج بنفسه وماله فلم يرجع من ذلك بشيء) وقال:(ما من أيام أعظم عند الله ولا أحب إليه من العمل فيهن من هذه العشر، فأكثروا فيهن من التهليل والتكبير والتحميد) __ من رحمة الله أنه لما جعل عشر ذي الحجة أفضل الأيام فضل (الذكر) فيها لسهولته، حتى ينال الأجر كل راغب ولا يحرم منه إلا من يستحق الحرمان . ✍🏻ش/ الطريفي __ قال التابعي أبو عثمان النهدي: كانوا -أي الصحابة- يعظمون ثلاث عشرات: العشر الأخير من رمضان، والعشر الأول من ذي الحجة، والعشر الأول من محرم. [📚لطائف المعارف لابن رجب ص35]

لماذا يُخَلد الكافر في النار وعمله في الدنيا محدود؟ قال الإمام الأصبهاني: وَأَمَّا قَوْلُهُ[ﷺ] : (نِيَّةُ الْمُؤْمِنِ خَيْرٌ مِنْ عَمَلِهِ} ، فَلِأَنَّ تَخْلِيدَ اللَّهِ العَبْدَ فِي الجَنَّةِ لَيْسَ لِعَمَلِهِ ، وَإِنَّمَا هُوَ لِنيَّتِهِ ، لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ لِعَمَلِهِ لَكَانَ خُلُودُهُ فِيهَا بِقَدْرِ مُدَّةٍ عَمَلِهِ ، أَوْ ضِعْفِهِ ، أَوْ أَضْعَافِهِ ، إِلَّا أَنَّهُ جَازَاهُ بِنِيَّتِهِ ، لِأَنَّهُ كَانَ نَاوِياً أَنْ يُطِيعَ اللَّهَ أَبَدًا لَوْ بَقِيَ أَبَداً ، فَلَوِ اخْتَرَمَتْهُ مَنِيَّتُهُ دُونَ نِيَّتِهِ جَازَاهُ عَلَيْهَا . وَكَذَا الكَافِرُ ؛ لِأَنَّهُ لَوْ كَانَ يُجَازَى بِعَمَلِهِ لَمْ يَسْتَحِقَّ التَّخْلِيدَ فِي النَّارِ إِلَّا بِقَدْرِ مُدَّةٍ كُفْرِهِ ، غَيْرَ أَنَّهُ كَانَ نَوَى أَنْ يُقِيمَ عَلَى كُفْرِهِ أَبَدًا ، فَجَازَاهُ عَلَى نِيَّتِهِ.

﴿وَإِذۡ قَالَ لُقۡمَـٰنُ لِٱبۡنِهِۦ وَهُوَ یَعِظُهُۥ یَـٰبُنَیَّ لَا تُشۡرِكۡ بِٱللَّهِۖ إِنَّ ٱلشِّرۡكَ لَظُلۡمٌ عَظِیمࣱ﴾ [لقمان ١٣]

﴿وَإِذۡ قَالَ لُقۡمَـٰنُ لِٱبۡنِهِۦ وَهُوَ یَعِظُهُۥ یَـٰبُنَیَّ لَا تُشۡرِكۡ بِٱللَّهِۖ إِنَّ ٱلشِّرۡكَ لَظُلۡمٌ عَظِیمࣱ﴾ [لقمان ١٣]