حياة القلوب

🔸زيارة الأئمة عليهم السلام مع بعد المسافة🔸 روى الشيخ الصدوق بسند صحيح، قال: روى ابن أبي عمير عن هشام قال: قال أبو عبد الله عليه السلام‏: «إذا بعدت‏ بأحدكم‏ الشقَّة ونأت به الدار فليصعد أعلى منزله فليصلِّ ركعتين وَلْيُومِ بالسلام إلى قبورنا، فإنَّ ذلك يَصِلُ إلينا». 📚 الصدوق، من لا يحضره الفقيه، ج٢، ص٥٩٩: كتاب الحج، باب ما يقوم مقام زيارة الحسين وزيارة غيره من الأئمّة عليهم السلام لمن لا يقدر على قصده لبعد المسافة. • قناة حياة القلوب: واتساب - تلغرام

🔸ملائكة تبكي الحسين🔸 روى الشيخ محمد بن جعفر بن قولويه بسند صحيح عَنْ أَبِي حَمْزَةَ، عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: ​«إِنَّ اَللَّهَ وَكَّلَ بِقَبْرِ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ أَرْبَعَةَ آلاَفِ مَلَكٍ شُعْثاً غُبْراً، فَلَمْ يَزَلْ يَبْكُونَهُ مِنْ طُلُوعِ اَلْفَجْرِ إِلَی‌ زَوَالِ اَلشَّمْسِ، فَإِذَا زَالَتِ اَلشَّمْسُ هَبَطَ أَرْبَعَةُ آلاَفِ مَلَكٍ وَصَعِدَ أَرْبَعَةُ آلاَفِ مَلَكٍ، فَلَمْ يَزَلْ يَبْكُونَهُ حَتَّی‌ يَطْلُعَ اَلْفَجْرُ، وَيَشْهَدُونَ لِمَنْ زَارَهُ، وَيُشَيِّعُونَهُ بِالْوَفَاءِ إِلَی‌ أَهْلِهِ، وَيَعُودُونَهُ إِذَا مَرِضَ، وَيُصَلُّونَ عَلَيْهِ إِذَا مَاتَ». 📚 كامل الزيارات، ص١٩١. • قناة حياة القلوب: واتساب - تلغرام

🔸ثواب من أتى قبر أبي عبد الله عليه السلام عارفًا بحقِّه🔸 روى الشيخ الصدوق بسند صحيح عن أبي عبد الله عليه السلام قال‌: «من أتى قبر أبي عبد الله عليه السلام عارفًا بحقِّه غَفَرَ اللهُ له ما تقدَّم من ذنبه وما تأخَّر». 📚 الصدوق، محمد بن علي بن الحسين، ثواب الأعمال، ص١١١: ثواب من زار قبر الحسين عليه السلام. #حياة_القلوب #الإمام_الحسين #الصادق #زيارة_الحسين #غفران_الذنوب #المغفرة #الذنب • قناة حياة القلوب: واتساب - تلغرام

🔸أحبُّ الخطوات والجرعات والقطرات إلى الله🔸 روى الشيخ الصدوق بسند معتبر عَنْ أَبِي حَمْزَةَ الثُّمَالِيِّ‌ قَالَ سَمِعْتُ عَلِيَّ بْنَ الحُسَيْنِ زَيْنَ العَابِدِينَ عَلَيْهِ السَّلاَمُ‌ يَقُولُ‌: «مَا مِنْ خُطْوَةٍ أَحَبَّ إِلَى اَللَّهِ عَزَّ وجَلَّ مِنْ خُطْوَتَيْنِ؛ خُطْوَةٍ يَسُدُّ بِهَا المُؤْمِنُ صَفًّا فِي سَبِيلِ اَللَّهِ، وخُطْوَةٍ إِلَى ذِي رَحِمٍ قَاطِعٍ. ومَا مِنْ جُرْعَةٍ أَحَبَّ إِلَى اللَّهِ عَزَّ وجَلَّ مِنْ جُرْعَتَيْنِ؛ جُرْعَةِ غَيْظٍ رَدَّهَا مُؤْمِنٌ بِحِلْمٍ، وجُرْعَةُ مُصِيبَةٍ رَدَّهَا مُؤْمِنٌ بِصَبْرٍ. ومَا مِنْ قَطْرَةٍ أَحَبَّ إِلَى اَللَّهِ عَزَّ وجَلَّ مِنْ قَطْرَتَيْنِ؛ قَطْرَةِ دَمٍ فِي سَبِيلِ اَللَّهِ، وقَطْرَةِ دَمْعَةٍ فِي سَوَادِ اَللَّيْلِ لاَ يُرِيدُ بِهَا عَبْدٌ إِلاَّ اَللَّهَ عَزَّ وجَلَّ‌». 📚 الخصال، الصدوق، ج١، ص٥٠: ما من خطوة أحب إلى الله عز وجل من خطوتين، وما من جرعة أحب إلى الله من جرعتين، وما من قطرة أحب إلى الله عز وجل من قطرتين. • قناة حياة القلوب: واتساب - تلغرام

🔸الدنيا طالبة ومطلوبة🔸 روى الشيخ الصدوق بسند صحيح عَنِ الإمام الصَّادِقِ جَعْفَرِ بْنِ مُحَمَّدٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: «الدُّنْيَا طَالِبَةٌ وَمَطْلُوبَةٌ، فَمَنْ طَلَبَ الدُّنْيَا طَلَبَهُ الْمَوْتُ حَتَّى يُخْرِجَهُ مِنْهَا، وَمَنْ طَلَبَ الْآخِرَةَ طَلَبَتْهُ الدُّنْيَا حَتَّى تُوَفِّيَهُ رِزْقَهُ». 📚 من لا يحضره الفقيه ج٤ ص٤٠٩. «فمن طلب الدنيا» لم يصل إليها غالبًا، ولو وصل إلى بعضها فلا يرضى بها ويشتغل بتحصيل غيرها ويأتيه الموت ولم يصل إلى مراده، ولو وصل فتركُها والخروج منها أشد والحسرة أعظم. «ومن طلب الآخرة» فالله تعالى في مراده كما ورد: من كان لله كان الله له ويوصل رزقه إليه البتة، فحينئذ حصل له الدنيا والآخرة. 📚 روضة المتقين ج١٣ ص١٩٥. • قناة حياة القلوب: واتساب - تلغرام

كيف تكون أحب الناس إلى الله؟ روى الشيخ الصدوق بسند صحيح عَنْ أَبِي حَمْزَةَ اَلثُّمَالِيِّ قَالَ: قَالَ زَيْنُ اَلْعَابِدِينَ عَلِيُّ بْنُ اَلْحُسَيْنِ عَلَيْهِمَا اَلسَّلاَمُ: «أَلاَ إِنَّ أَحَبَّكُمْ إِلَی‌ اَللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ أَحْسَنُكُمْ عَمَلاً، وَإِنَّ أَعْظَمَكُمْ عِنْدَ اَللَّهِ حَظّاً أَعْظَمُكُمْ فِيمَا عِنْدَ اَللَّهِ رَغْبَةً، وَإِنَّ أَنْجَی‌ اَلنَّاسِ مِنْ عَذَابِ اَللَّهِ أَشَدُّهُمْ لِلَّهِ خَشْيَةً، وَإِنَّ أَقْرَبَكُمْ مِنَ اَللَّهِ أَوْسَعُكُمْ خُلُقاً، وَإِنَّ أَرْضَاكُمْ عِنْدَ اَللَّهِ أَسْبَغُكُمْ عَلَی‌ عِيَالِهِ، وَ﴿إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اَللّٰهِ أَتْقٰاكُمْ﴾». 📚 من لا يحضره الفقيه، ج٤، ص٤٠٨. «أحبكم إلی‌ الله» بالمحبية أو المحبوبية أو هما، «أحسنكم عملًا» كمًّا وكيفًا معًا. «أعظمكم فيما عند الله رغبة» أي كلما كان الرجاء من فضله أكثر كان المرجو أكثر، كما تقدم في الحديث القدسي أنه قال الله تعالی‌: «أنا عند ظن عبدي المؤمن بي». «وإن أنجی‌ الناس» أي كما يجب الرجاء يجب الخوف، وكلما يزداد رجاء المؤمن من رحمة الله يزداد خوفه من أعماله؛ لأن زيادة الرجاء من زيادة الإيمان فكذلك الخوف، وكلما كان الخوف والرجاء أشد كان العمل بطاعته والترك لمعصيته أشد، وهما سبب النجاة، أو الخوف والرجاء في أنفسهما سبب النجاة فكيف إذا اجتمع معه العمل. وروی‌ المصنف في الحسن كالصحيح، عن أبي حمزة الثمالي، عن أبي عبد الله عليه السلام قال: «ارج الله رجاء لا يجرئك علی‌ معاصيه، وخف الله خوفا لا يؤيسك من رحمته». «وإن أقربكم من الله أوسعكم خلقا» أي الخلق الحسن سبب للثواب العظيم، (أو) يستلزم التواضع مع الناس كلهم، وعيادة مرضاهم، وشهادة جنائزهم، وإعطاء محتاجيهم، وإغاثة ملهوفيهم، (أو) أن يكون مع الله تعالی‌ بالتعظيم ومع الخلق بالشفقة وهما ركنا الإيمان، (أو) كلما كان التخلق بأخلاقه تعالی‌ أكثر كان أقرب، ولهذا قال تعالی‌ لسيد أنبيائه صلی‌ الله عليه وآله وسلم: ﴿إنك لعلی‌ خلق عظيم﴾، (أو) الجميع. «وإن أرضاكم عند الله أسبغكم» وأكملكم «علی‌ عياله» أي من يعوله وينفق عليه، (أو) علی‌ الخلق؛ فإن الخلق عيال الله تبارك وتعالی‌، (أو) الأعم. «وَإِنَّ أَكْرَمَكُمْ» وأعزكم عِنْدَ اَللّٰهِ «أَتْقٰاكُمْ» بأن يتقي من المحرمات ولا يترك الواجبات، وهذا أقل مراتبه، ثمَّ بعدها الإتيان بالواجبات والمندوبات لما يعلم أنهما مراده تعالی‌ منه، ويخاف من أن يصرف الله تعالی‌ وجهه عنه لترك مراده تعالی‌، وكما في المحرمات والمكروهات، وبعدها أن لا يغفل عن الله تعالی‌ لمحة، ويكون في مقام المراقبة، والإحسان، والمحبة، والمعرفة، والفناء، والبقاء بالله تعالی‌: وهذه تقوی‌ المقربين، وإليه الإشارة بقوله تعالی‌: ﴿اِتَّقُوا اَللّٰهَ حَقَّ تُقٰاتِهِ﴾ ﴿فَاتَّقُوا اَللّٰهَ مَا اِسْتَطَعْتُمْ﴾. 📚 روضة المتقين، ج١٣، ص١٩٤. • قناة حياة القلوب: واتساب - تلغرام

🔸أُحِبُّ اَلْمَوْتَ وأُحِبُّ اَلْفَقْرَ وأُحِبُّ اَلْبَلاَءَ🔸 روى الشيخ الصدوق بسند معتبر عَنْ شُعَيْبٍ اَلْعَقَرْقُوفِيِّ‌ قَالَ‌: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ‌: شَيْ‌ءٌ يُرْوَى عَنْ أَبِي ذَرٍّ رَحْمَةُ اللَّهِ عَلَيْهِ أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ: ثَلاَثَةٌ يُبْغِضُهَا اَلنَّاسُ وأَنَا أُحِبُّهَا؛ أُحِبُّ اَلْمَوْتَ وأُحِبُّ اَلْفَقْرَ وأُحِبُّ اَلْبَلاَءَ. فَقَالَ: «إِنَّ هَذَا لَيْسَ عَلَى مَا يَرَوْنَ‌، إِنَّمَا عَنَى اَلْمَوْتُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ اَلْحَيَاةِ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ، واَلْفَقْرُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ اَلْغِنَى فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ، واَلْبَلاَءُ فِي طَاعَةِ اللَّهِ أَحَبُّ إِلَيَّ مِنَ اَلصِّحَّةِ فِي مَعْصِيَةِ اللَّهِ‌». 📚 معاني الأخبار، الصدوق، ص١٦٥: باب معنى قول أبي ذر رحمه الله عليه ثلاثة يبغضها الناس وأنا أحبها. • قناة حياة القلوب: واتساب - تلغرام

🔸ما يُقال عند الخروج من المنزل🔸 روى الشيخ الكليني بسند صحيح عَنْ أَبِي حَمْزَةَ قَالَ: رَأَيْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يُحَرِّكُ شَفَتَيْهِ حِينَ أَرَادَ أَنْ يَخْرُجَ وَهُوَ قَائِمٌ عَلَى الْبَابِ، فَقُلْتُ: إِنِّي رَأَيْتُكَ تُحَرِّكُ شَفَتَيْكَ حِينَ خَرَجْتَ، فَهَلْ قُلْتَ شَيْئًا؟ قَالَ: «نَعَمْ، إِنَّ الْإِنْسَانَ إِذَا خَرَجَ مِنْ مَنْزِلِهِ قَالَ حِينَ يُرِيدُ أَنْ يَخْرُجَ: «اللَّهُ أَكْبَرُ، اللَّهُ أَكْبَرُ» ثَلَاثًا «بِاللَّهِ أَخْرُجُ، وَبِاللَّهِ أَدْخُلُ، وَعَلَى اللَّهِ أَتَوَكَّلُ» ثَلَاثَ مَرَّاتٍ «اللَّهُمَّ افْتَحْ لِي فِي وَجْهِي هَذَا بِخَيْرٍ، وَاخْتِمْ لِي بِخَيْرٍ، وَقِنِي شَرَّ كُلِّ دَابَّةٍ، أَنْتَ ﴿آخِذٌ بِنَاصِيَتِهَا إِنَّ رَبِّي عَلَىٰ صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾»، لَمْ يَزَلْ فِي ضَمَانِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ حَتَّى يَرُدَّهُ اللَّهُ إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي كَانَ فِيهِ». 📚 الکافي، الكليني، ج٢، ص٥٤٠: كِتَابُ اَلدُّعَاءِ، بَابُ اَلدُّعَاءِ إِذَا خَرَجَ اَلْإِنْسَانُ مِنْ مَنْزِلِهِ. • قناة حياة القلوب: واتساب - تلغرام

🔸دعاء الصباح للحفظ والتوكل والاستعاذة من البلاء🔸 روى الشيخ الكليني بسند معتبر عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ قَالَ: كَانَ أَبِي عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ إِذَا أَصْبَحَ: بِسْمِ اللَّهِ، وَبِاللَّهِ، وَإِلَى اللَّهِ، وَفِي سَبِيلِ اللَّهِ، وَعَلَى مِلَّةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ. اللَّهُمَّ إِلَيْكَ أَسْلَمْتُ نَفْسِي، وَإِلَيْكَ فَوَّضْتُ أَمْرِي، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، يَا رَبَّ الْعَالَمِينَ. اللَّهُمَّ احْفَظْنِي حِفْظَ الْإِيمَانِ مِنْ بَيْنِ يَدَيَّ، وَمِنْ خَلْفِي، وَعَنْ يَمِينِي، وَعَنْ شِمَالِي، وَمِنْ فَوْقِي، وَمِنْ تَحْتِي، وَمِنْ قِبَلِي. لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ، لَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إِلَّا بِاللَّهِ. نَسْأَلُكَ الْعَفْوَ وَالْعَافِيَةَ مِنْ كُلِّ سُوءٍ وَشَرٍّ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ. اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَمِنْ ضَغْطَةِ الْقَبْرِ، وَمِنْ ضِيقِ الْقَبْرِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ سَطَوَاتِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ. اللَّهُمَّ رَبَّ الْمَشْعَرِ الْحَرَامِ، وَرَبَّ الْبَلَدِ الْحَرَامِ، وَرَبَّ الْحِلِّ وَالْحَرَامِ، أَبْلِغْ مُحَمَّدًا وَآلَ مُحَمَّدٍ عَنِّي السَّلَامَ. اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِدِرْعِكَ الْحَصِينَةِ، وَأَعُوذُ بِجَمْعِكَ أَنْ تُمِيتَنِي غَرَقًا، أَوْ حَرَقًا، أَوْ شَرَقًا، أَوْ قَوَدًا، أَوْ صَبْرًا، أَوْ مَسَمًّا، أَوْ تَرَدِّيًا فِي بِئْرٍ، أَوْ أَكِيلَ السَّبُعِ، أَوْ مَوْتَ الْفَجْأَةِ، أَوْ بِشَيْءٍ مِنْ مِيتَاتِ السَّوْءِ، وَلَكِنْ أَمِتْنِي عَلَى فِرَاشِي فِي طَاعَتِكَ وَطَاعَةِ رَسُولِكَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ، مُصِيبًا لِلْحَقِّ غَيْرَ مُخْطِئٍ، أَوْ فِي الصَّفِّ الَّذِي نَعَتَّهُمْ فِي كِتَابِكَ: ﴿كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ﴾. أُعِيذُ نَفْسِي، وَوُلْدِي، وَمَا رَزَقَنِي رَبِّي، بِـ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ الْفَلَقِ﴾ حَتَّى يَخْتِمَ السُّورَةَ. وَأُعِيذُ نَفْسِي، وَوُلْدِي، وَمَا رَزَقَنِي رَبِّي، بِـ﴿قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ﴾ حَتَّى يَخْتِمَ السُّورَةَ. وَيَقُولُ: الْحَمْدُ لِلَّهِ عَدَدَ مَا خَلَقَ اللَّهُ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِثْلَ مَا خَلَقَ اللَّهُ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِلْءَ مَا خَلَقَ اللَّهُ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ مِدَادَ كَلِمَاتِهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ زِنَةَ عَرْشِهِ، وَالْحَمْدُ لِلَّهِ رِضَا نَفْسِهِ. وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْحَلِيمُ الْكَرِيمُ، وَلَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ. سُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرَضِينَ وَمَا بَيْنَهُمَا، وَرَبِّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ. اللَّهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ دَرَكِ الشَّقَاءِ، وَمِنْ شَمَاتَةِ الْأَعْدَاءِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنَ الْفَقْرِ وَالْوَقْرِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ سُوءِ الْمَنْظَرِ فِي الْأَهْلِ وَالْمَالِ وَالْوَلَدِ. وَيُصَلِّي عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ عَشْرَ مَرَّاتٍ. 📚 الکافي، ج٢، ص٥٢٥: كتاب الدعاء، باب القول عند الإصباح والإمساء. • قناة حياة القلوب: واتساب - تلغرام

الابتلاء واقع.. فلمَ لا أربح بالصبر؟ روى الشيخ الكليني بسند معتبر عَنْ سَمَاعَةَ بْنِ مِهْرَانَ عَنْ أَبِي اَلْحَسَنِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: قَالَ لِي: «مَا حَبَسَكَ عَنِ اَلْحَجِّ؟» قَالَ: قُلْتُ: جُعِلْتُ فِدَاكَ وَقَعَ عَلَيَّ دَيْنٌ كَثِيرٌ، وذَهَبَ مَالِي، ودَيْنِيَ اَلَّذِي قَدْ لَزِمَنِي هُوَ أَعْظَمُ مِنْ ذَهَابِ مَالِي، فَلَولاَ أَنَّ رَجُلاً مِنْ أَصْحَابِنَا أَخْرَجَنِي مَا قَدَرْتُ أَنْ أَخْرُجَ فَقَالَ لِي: «إِنْ تَصْبِرْ تُغْتَبَطْ، وإِلاَّ تَصْبِرْ يُنْفِذِ اَللَّهُ مَقَادِيرَهُ رَاضِياً كُنْتَ أَمْ كَارِهاً». 📚 الکافي، ج۲، ص۹۰: كتاب الإيمان والكفر، باب الصبر. والغبطة أن تتمنی‌ حال المغبوط‍ لكونها في غاية الحسن من غير أن تريد زوالها عنه، وهذا هو الفرق بينها و بين الحسد، وفي القاموس: الغبطة بالكسر حسن الحال والمسرة وقد اغتبط‍، وقال: الاغتباط‍: التبهج بالحال الحسنة، انتهی‌. والاغتباط‍ أمّا في الآخرة بجزيل الأجر وحسن الجزاء، وفي الدنيا أيضًا بتبديل الضراء بالسراء، فإنّ الصبر مفتاح الفرج، وقد قال أمير المؤمنين عليه السلام: «أضيق ما يكون الحرج أقرب ما يكون الفرج»، مع أنً الكاره تزداد مصيبته فإنّ فوات الأجر مصيبة أخری‌، والكراهة الموجبة لحزن القلب مصيبة عظيمة، ومن ثم قيل: «المصيبة للصابر واحدة وللجازع اثنتان»، بل له أربع مصيبات الثلاثة المذكورة وشماتة الأعداء، ومن ثم قيل: «الصبر عند المصيبة مصيبة علی‌ الشامت». 📚 مرآة العقول، المجلسي، ج٨، ص١٣٥. • قناة حياة القلوب: واتساب - تلغرام

«ثُلْمَةٌ لَا يَسُدُّهَا شَيْ‌ءٌ» روى الشيخ الصدوق بسند صحيح عَنْ عَلِيِّ بْنِ رِئَابٍ‌ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ مُوسَى عَلَيْهِ السَّلَامُ‌ يَقُولُ‌: «إِذَا مَاتَ الْمُؤْمِنُ بَكَتْ عَلَيْهِ الْمَلَائِكَةُ وبِقَاعُ الْأَرْضِ الَّتِي كَانَتْ يُعْبَدُ اللَّهُ عَلَيْهَا وأَبْوَابُ السَّمَاءِ الَّتِي كَانَتْ تُصْعَدُ بِأَعْمَالِهِ فِيهَا وثُلِمَ فِي الْإَسْلَامِ‌ ثُلْمَةٌ لَا يَسُدُّهَا شَيْ‌ءٌ لِأَنَّ الْمُؤْمِنِينَ حُصُونُ الْإِسْلَامِ‌ كَحِصْنِ سُورِ الْمَدِينَةِ لَهَا». 📚 علل الشرائع، المجلد ٢، الصفحة ٤٦٢. ربما المقصود بـ «المؤمن» في صدر الحديث ليس الفرد العادي، بل هو «الفقيه» والعالم الرباني لقرائن عدّة من هذه الرواية وغيرها، فالأثر التكويني المهيب المتمثل ببكاء السماء والأرض، يصف تفاعلًا حقيقيًّا لفقدان قطبٍ يحمي ثغور الأمة، فقيهٍ يُحدث غيابه «ثلمةً» نوعية في بناء الدين لا تُسد ببساطة. وإذا كان هذا التفاعل الوجودي يثبت بفقد مؤمن فقيه، فكيف هو حجم الفجيعة اليوم ونحن نودع الإمام القائد قدّس سرّه؟ جسّد شهيدنا العظيم المعنى الأرقى والأكمل لـ «حصن الإسلام»، كان الفقيه القائد، والوليّ الشجاع، والأب العطوف على الأمة، والسور المنيع الذي تكسّرت عليه أعتى أمواج الاستكبار، وحفظ الأمة في مواجهتها.. غيابه اليوم ثلمة هائلة في البنيان الاستراتيجي والروحي للأمة بأسرها. لقد ارتقى حصننا العظيم شهيدًا، تاركًا لنا أمانة حفظ الأمة.. وفي يوم تشييعه، عهدنا ألّا نسقط الراية، وألّا نترك الأمة بلا حماية، وأن نتحول بتمسكنا بنهجه؛ نهج الإسلام المحمّدي الأصيل إلى لبناتٍ صلبة تسد الثغرات، وتكمل مسيرة هذا الإسلام المقتدر الشجاع. • قناة حياة القلوب: واتساب - تلغرام

🔸لماذا نُبتلى؟🔸 روى الشيخ الكليني بسند معتبر عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: «إِنَّ فِي كِتَابِ عَلِيٍّ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: «أَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ بَلاَءً النَّبِيُّونَ ثُمَّ الوَصِيُّونَ ثُمَّ الأَمْثَلُ فَالأَمْثَلُ، وإِنَّمَا يُبْتَلَی‌ المُؤْمِنُ عَلَی‌ قَدْرِ أَعْمَالِهِ اَلْحَسَنَةِ، فَمَنْ صَحَّ دِينُهُ وحَسُنَ عَمَلُهُ اِشْتَدَّ بَلاَؤُهُ، وذَلِكَ أَنَّ اللَّهَ عَزَّ وجَلَّ لَمْ يَجْعَلِ اَلدُّنْيَا ثَوَاباً لِمُؤْمِنٍ ولاَ عُقُوبَةً لِكَافِرٍ، ومَنْ سَخُفَ دِينُهُ وضَعُفَ عَمَلُهُ قَلَّ بَلاَؤُهُ، وأَنَّ البَلاَءَ أَسْرَعُ إِلَی‌ المُؤْمِنِ التَّقِيِّ مِنَ المَطَرِ إِلَی‌ قَرَارِ الأَرْضِ»». 📚 الکافي ج ۲، ص ۲٥٩: كتاب الإيمان والكفر، باب شدة ابتلاء المؤمن. «وذلك أنّ الله تعالی‌..» أقول: دفع لما يتوهم من أنّ المؤمن لكرامته علی‌ الله كان ينبغي أن يكون بلاؤه أقل، والمعنی‌ أنّ المؤمن لمّا كان محل ثوابه الآخرة، لأن الدنيا لفنائه وانقطاعه، لا يصلح أن يكون ثوابًا له فينبغي أن لا يكون له في الدنيا إلا ما يوجب الثواب في الآخرة، وكذا الكافر لمّا كانت عقوبته في الآخرة لأنّ الدنيا لانقطاعها لا يصلح أن تكون عقوبته فيها فلا يبتلی‌ في الدنيا كثيرًا، بل إنما يكون ثوابه لو كان له عمل في الدنيا بدفع البلاء والسعة في النعماء، وفي القاموس: القرار والقرارة: ما قرّ فيه، والمطمئن من الأرض، شبّه عليه السلام البلاء النازل إلی‌ المؤمن بالمطر النازل إلی‌ الأرض، ووجه الشبه متعدد وهو السرعة، والاستقرار بعد النزول وكثرة النفع والتسبب للحياة، فإنّ البلاء للمؤمن سبب للحياة الأرضية. 📚 مرآة العقول، المجلسي، ج ٩، ص ٣٥٢. • قناة حياة القلوب: واتساب - تلغرام

🔸إِنَّا لِلَّهِ وإِنَّا إِلَيْهِ راجِعُونَ🔸 روى الشيخ الكليني بسند صحيح عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ عَلَيْهِ السَّلاَمُ قَالَ: «مَا مِنْ عَبْدٍ يُصَابُ بِمُصِيبَةٍ فَيَسْتَرْجِعُ عِنْدَ ذِكْرِهِ المُصِيبَةَ، وَيَصْبِرُ حِينَ تَفْجَأُهُ، إِلاَّ غَفَرَ اللَّهُ لَهُ مَا تَقَدَّمَ مِنْ ذَنْبِهِ، وَكُلَّمَا ذَكَرَ مُصِيبَتَهُ فَاسْتَرْجَعَ عِنْدَ ذِكْرِ المُصِيبَةِ، غَفَرَ اللَّهُ لَهُ كُلَّ ذَنْبٍ اِكْتَسَبَ فِيمَا بَيْنَهُمَا». 📚 الكليني، محمد بن يعقوب، الكافي، ج٣، ص٢٢٤: كتاب الجنائز، باب الصبر والجزع والاسترجاع. • قناة حياة القلوب: واتساب - تلغرام

«سوء الخلق... خسارةٌ لا تُرى» روى الشيخ الكليني بسند صحيح عَنْ أَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ قَالَ: «إِنَّ سُوءَ الخُلُقِ لَيُفْسِدُ العَمَلَ كَمَا يُفْسِدُ الخَلُّ العَسَلَ». 📚 الكافي، ج٢، ص٣٢١: كتاب الإيمان والكفر، باب سوء الخلق. وسوء الخلق وصف للنفس يوجب فسادها وانقباضها وتغيرها علی‌ أهل الخلطة والمعاشرة، وإيذائهم بسبب ضعيف أو بلا سبب، ورفض حقوق المعاشرة و عدم احتمال ما لا يوافق طبعه منهم، وقيل: هو كما يكون مع الخلق يكون مع الخالق أيضًا، بعدم تحمل ما لا يوافق طبعه من النوائب، والاعتراض عليه، ومفاسده وآفاته في الدنيا والدين كثيرة، منها: أنه يفسد العمل بحيث لا يترتب عليه ثمرته المطلوبة منه كما يفسد الخل العسل وهو تشبيه المعقول بالمحسوس، وإذا أفسد العمل أفسد الإيمان كما سيأتي. 📚 مرآة العقول، ج١، ص٢٦٠. • قناة حياة القلوب: واتساب - تلغرام

«لَمْ يُقْسَمْ بَيْنَ الْعِبَادِ أَقَلُّ مِنْ خَمْسٍ..» روى الشيخ الكليني بسند معتبر عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ‌ قَالَ‌: «لَمْ يُقْسَمْ بَيْنَ الْعِبَادِ أَقَلُّ مِنْ خَمْسٍ؛ الْيَقِينِ والْقُنُوعِ والصَّبْرِ والشُّكْرِ، والذي يَكْمُلُ لَهُ هَذَا كُلَّهُ الْعَقْلُ‌». 📚 الخصال، ج١، ص٢٨٥. قال صاحب البحار: أي هذه الخصال في الناس أقل وجودًا من سائر الخصال، ومن كان له عقل يكون فيه جميعها على الكمال، فيدل على ندرة العقل أيضًا. 📚 بحار الأنوار، ج١، ص٨٧. • قناة حياة القلوب: واتساب - تلغرام

«حد الشكر» روى الشيخ الكليني بسند صحيح عَنْ أَبِي بَصِيرٍ قَالَ: قُلْتُ لِأَبِي عَبْدِ اَللَّهِ عَلَيْهِ اَلسَّلاَمُ: هَلْ لِلشُّكْرِ حَدٌّ إِذَا فَعَلَهُ اَلْعَبْدُ كَانَ شَاكِراً؟ قَالَ: «نَعَمْ». قُلْتُ: مَا هُوَ؟ قَالَ: «يَحْمَدُ اَللَّهَ عَلَی‌ كُلِّ نِعْمَةٍ عَلَيْهِ فِي أَهْلٍ ومَالٍ، وإِنْ كَانَ فِيمَا أَنْعَمَ عَلَيْهِ فِي مَالِهِ حَقٌّ أَدَّاهُ، وَمِنْهُ قَوْلُهُ جَلَّ وعَزَّ: ﴿سُبْحٰانَ اَلَّذِي سَخَّرَ لَنٰا هٰذٰا ومٰا كُنّٰا لَهُ مُقْرِنِينَ﴾ وَمِنْهُ قَوْلُهُ تَعَالَی‌: ﴿رَبِّ أَنْزِلْنِي مُنْزَلاً مُبٰارَكاً وأَنْتَ خَيْرُ اَلْمُنْزِلِينَ﴾ وقَوْلُهُ: ﴿رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ واِجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطٰاناً نَصِيراً﴾». 📚 الکافي، ج۲، ص ٩٥: كتاب الإيمان والكفر، بَابُ اَلشُّكْرِ. • قناة حياة القلوب: واتساب - تلغرام

على مثل الحسين فليبكِ الباكون..

🔸ثواب من أتى قبر الحسين عليه السلام عارفًا بحقِّه🔸 روى الشيخ الصدوق بسند صحيح، قال: حدّثني محمّد بن الحسن رضي الله عنه قال‌: حدّثنا محمّد بن الحسن الصفّار، عن يعقوب بن يزيد، عن صفوان بن يحيى، عن ابن مسكان‌، عن أبي عبد الله عليه السلام قال‌: «من أتى قبر أبي عبد الله عليه السلام عارفًا بحقِّه غَفَرَ اللهُ له ما تقدَّم من ذنبه وما تأخَّر». 📚 الصدوق، محمد بن علي بن الحسين، ثواب الأعمال، ص١١١: ثواب من زار قبر الحسين عليه السلام. #حياة_القلوب #الإمام_الحسين #الصادق #زيارة_الحسين #غفران_الذنوب #المغفرة #الذنب • قناة حياة القلوب: واتساب - تلغرام

🔸زيارة الأئمة عليهم السلام مع بعد المسافة🔸 روى الشيخ الصدوق بسند صحيح، قال: روى ابن أبي عمير عن هشام قال: قال أبو عبد الله عليه السلام‏: «إذا بعدت‏ بأحدكم‏ الشقَّة ونأت به الدار فليصعد أعلى منزله فليصلِّ ركعتين وَلْيُومِ بالسلام إلى قبورنا، فإنَّ ذلك يَصِلُ إلينا». 📚 الصدوق، من لا يحضره الفقيه، ج٢، ص٥٩٩: كتاب الحج، باب ما يقوم مقام زيارة الحسين وزيارة غيره من الأئمّة عليهم السلام لمن لا يقدر على قصده لبعد المسافة. • قناة حياة القلوب: واتساب - تلغرام