قنتاج

ربّانيّين كيف يرى عمر رضي الله عنه معلم القرآن عن أنس قال: "بعثني الأشعري إلى عمر رضي الله عنه، فقال لي: كيف تركت الأشعري؟ قلت: تركتهُ يعلّم الناس القرآن، فقال: أما إنّه كيّس! ولا تسمعها إيّاه"

"الدعاء بالأسباب أبلغ في الإجابة، كمن أراد الله أن يستره فليستر مسلمًا، أو أن يَسُرَّه فليدخل السرور على مسلم، أو يرحمه الله فليرحم عباده، كما في الحديث: "الراحمون يرحمهم الرحمن". ‏وقد أظلّتنا ليال أعظم ما يُدعى فيها: "اللهمَّ إنك عفوٌّ تُحبُّ العفوَ فاعفُ عنِّي" ‏والعمل الصالح يرفع الكلم الطيّب، فليعف المسلم عن عباد الله يعفُ الله عنه، فذلك أبلغ في الإجابة. والله أولى بالعفو وهو أهله سبحانه.

مما قاله البزار في صفة ابن تيمية: وختمَ القرآن صغيرا. وأول كتاب حفظه في الحديث: الجمع بين الصحيحين. وكان لا يذكر رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قطّ إلا ويصلي ويسلم عليه، ولا والله ما رأيت أحدًا أشدّ تعظيمًا لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم منه. وكان إذا فرغ من درسه يفتح عينيه ويقبل على الناس بوجه طلق بشيش وخلق دمث كأنه قد لقيهم حينئذ. وكان إذا أحرم بالصلاة تكاد تنخلع القلوب لهيبة إتيانه بتكبيرة الإحرام. رأيته يقرأ الفاتحة ويكررها ويقطع الوقت من الفجر إلى ارتفاع الشمس في تكرير تلاوتها. وإذا رأى منكرًا في طريقه أزاله. يعود إلى مسجده، فتارةً في إفتاء الناس وتارة في قضاء حوائجهم . وكان مجلسه عامًّا للكبير والصغير والجليل والحقير والحرّ والعبد والذكر والأنثى. قد وسع على كل من يرد عليه من الناس. يرى كل منهم في نفسه أن لم يكرم أحدًا بقدره. يصلي المغرب ثم يتطوع بما يسره الله. وهو في خلال ذلك كله في الليل والنهار لا يزال يذكر الله ويوحده ويستغفره. وكان كثيرًا ما يرفع طرفه إلى السماء لا يكاد يفتر عن ذلك، كأنه يرى شيئًا يثبته بنظره. وكان في كل أسبوع يعود المرضى. وكان لا يسأم ممن يستفتيه أو يسأله، بل يقبل عليه ببشاشة وجه ولين عريكة. ويجيبه ويفهمه ويعرفه الخطأ من الصواب بلطف وانبساط. وما رأيناه يذكر شيئا من ملاذ الدنيا ونعيمها ولا كان يخوض في شيء من حديثها. بل جعل همته وحديثه في طلب الآخرة وما يقرّب إلى الله تعالى. يقول أخوه حين سُئل عن جلوسه بحضرته كأن على رأسه الطير: إني أرى منه أشياء لا يراها غيري، أوجبت عليّ أن أكون معه كما ترون. وكان يُسأل عن ذلك فلا يذكر منها شيئا لما يعلم من عدم إيثار الشيخ لذلك. ظنوا حبسه مشينة، فجعله الله له فضيلة ورزينة. وظهر له يوم موته ما لو رآه وادّه أقر الله به عينيه. فإن الله لعلمه بقرب أجله، ألبسه الفراغ عن الخلق للقدوم على الحق أجمل حلله، كونه حبس على غير جريرة ولا جريمة، بل على قوة في الحق وعزيمة. كان إلى حين وفاته مشتغلاً بالله عن جميع ما سواه. سمع الناس بموته فلم يبق في دمشق من يستطيع المجيء للصلاة عليه إلا حضر، حتى غلقت الأسواق بدمشق وعطلت معايشها يومئذ، وحصل للناس بمصابه أمر شغلهم عن غالب أمورهم وأسبابهم. ثم أخرجت جنازته فما هو إلا أن رآها الناس فأكّبوا عليها من كل جانب. ولم يُسمَع بجنازة بمثل هذا الجمع إلا جنازة الإمام أحمد بن حنبل رحمهم الله. وصُلِّيَ عليه في الجوامع والمجامع في أرض مصر والشام والعراق وتبريز. الأعلام العليّة في مناقب ابن تيميّة | البزار

لا تتوقف عن الدعاء لأمّتك بالهداية والنصر وللمكروبين بالفرج والتمكين، لا ترضَ القعود وقدم ما تستطيعه ولو دمعة، دمعة عجز تنجيك خير لك من إعذار نفسك بأنك لن تفيد، وتدبّر ما بين ﴿رضوا بأن يكونوا مع الخوالف﴾ وما بين ﴿تولوا وأعينهم تفيض من الدمع حزنًا﴾ من الهلاك والنجاة.

سئل شيخ الإسلام ابن تيمية: ما دواء من تحكم فيه الداء، وما الاحتيال فيمن تسلط عليه الخبال، وما العمل فيمن غلب عليه الكسل، وما الطريق إلى التوفيق، وما الحيلة فيمن سطت عليه الحيرة؟ إن قصد التوجه إلى الله منعه هواه، وإن رام الادِّكار غلب عليه الافتكار، وإن أراد يشتغل لم يطاوعه الفشل. فأجاب رضي الله عنه : دواؤه الالتجاء إلى الله تعالى، ودوام التضرع إلى الله سبحانه، والدعاء بأن يتعلم الأدعية المأثورة، ويتوخّى الدعاء في مظان الإجابة؛ مثل آخر الليل، وأوقات الأذان والإقامة وفي سجوده وفي أدبار الصلوات. ويضم إلى ذلك الاستغفار فإنه من استغفر الله ثم تاب إليه متّعه متاعا حسنا إلى أجل مسمى. وليتخذ وردا من الأذكار طرفي النهار ووقت النوم، وليصبر على ما يعرض له من الموانع والصوارف، فإنه لا يلبث أن يؤيّده الله بروح منه، ويكتب الإيمان في قلبه. وليحرص على إكمال الفرائض من الصلوات الخمس بباطنه وظاهره ، فإنها عمود الدين . ولتكن هجّيراه: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم، فإنه بها يحمل الأثقال، ويكابد الأهوال، وينال رفيع الأحوال. ولا يسأم من الدعاء والطلب، فإن العبد يستجاب له ما لم يعجل فيقول: قد دعوت فلم يستجب لي. وليعلم أن النصر مع الصبر، وأن الفرج مع الكرب، وأن مع العسر يسرا، ولم ينل أحد شيئا من جسيم الخير - نبي فمن دونه - إلا بالصبر . والحمد لله رب العالمين. جامع المسائل لشيخ الإسلام. .

عن ابن عباس رضي الله عنهما قال :كانَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ إذا تَهجَّدَ منَ اللَّيلِ قالَ: "اللَّهمَّ لَكَ الحمدُ أنتَ نورُ السَّمواتِ والأرضِ ومن فيهنَّ ولَكَ الحمدُ أنتَ قيَّامُ السَّمواتِ والأرضِ ومن فيهنَّ ولَكَ الحمدُ أنتَ مالِكُ السَّمواتِ والأرضِ ومن فيهنَّ ولَكَ الحمدُ أنتَ الحقُّ ووعدُكَ حقٌّ وقولُكَ حقٌّ ولقاؤُكَ حقٌّ والجنَّةُ حقٌّ والنَّارُ حقٌّ والسَّاعةُ حقٌّ والنَّبيُّونَ حقٌّ ومحمَّدٌ حقٌّ اللَّهمَّ لَكَ أسلمتُ وبِكَ آمنتُ وعليْكَ توَكَّلتُ وإليْكَ أنبتُ وبِكَ خاصمتُ وإليْكَ حاكمتُ فاغفر لي ما قدَّمتُ وما أخَّرتُ وما أسررتُ وما أعلنتُ أنتَ المقدِّمُ وأنتَ المؤخِّرُ لا إلَهَ إلَّا أنتَ ولا إلَهَ غيرُكَ ولا حولَ ولا قوَّةَ إلَّا بِكَ". يا قائم الليل: الاتباع حب. .

﴿وما أدراك ما ليلة القدر﴾ لا يعلم خير وبركة ليلة القدر إلا من قدرها، فالزموا الدعاء وألحوا وأطيلوا واصبروا على مجاهدة قلوبكم حال الدعاء واسألوا الله من فضله العظيم. .

في مثل هذا اليوم : السابع عشر من رمضان نَظَرَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يوم بدر إِلَى الْمُشْرِكِينَ وَهُمْ أَلْف ، وَأَصْحَابُهُ ثَلَاثُ مِائَةٍ وَتِسْعَةَ عَشَرَ رَجُلًا ، فَاسْتَقْبَلَ الْقِبْلَةَ، ثُمَّ مَدَّ يَدَيْهِ ، فَجَعَلَ يَهْتِفُ بِرَبِّهِ : ( اللهُمَّ أَنْجِزْ لِي مَا وَعَدْتَنِي ، اللهُمَّ آتِ مَا وَعَدْتَنِي ، اللهُمَّ إِنْ تُهْلِكْ هَذِهِ الْعِصَابَةَ مِنْ أَهْلِ الْإِسْلَامِ ، لَا تُعْبَدْ فِي الْأَرْضِ ) ، فَمَا زَالَ يَهْتِفُ بِرَبِّهِ ، مَادًّا يَدَيْهِ مُسْتَقْبِلَ الْقِبْلَةِ ، حَتَّى سَقَطَ رِدَاؤُهُ عَنْ مَنْكِبَيْه ِ، فَأَتَاهُ أَبُو بَكْرٍ فَأَخَذَ رِدَاءَهُ ، فَأَلْقَاهُ عَلَى مَنْكِبَيْهِ ، ثُمَّ الْتَزَمَهُ مِنْ وَرَائِهِ ، وَقَالَ : يَا نَبِيَّ اللهِ ، كَفَاكَ مُنَاشَدَتُكَ رَبَّكَ ، فَإِنَّهُ سَيُنْجِزُ لَكَ مَا وَعَدَكَ ، فَأَنْزَلَ اللهُ عَزَّ وَجَلّ َ: ﴿ إِذْ تَسْتَغِيثُونَ رَبَّكُمْ فَاسْتَجَابَ لَكُمْ أَنِّي مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلَائِكَةِ مُرْدِفِينَ ﴾ . .

أسماء الله فرج المكروب. .

وجُمْلَةُ ﴿إنَّهُ هو العَلِيمُ الحَكِيمُ﴾ تَعْلِيلٌ لِرَجائِهِ مِنَ اللَّهِ بِأنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ فَلا تَخْفى عَلَيْهِ مَواقِعُهُمُ المُتَفَرِّقَةُ. حَكِيمٌ فَهو قادِرٌ عَلى إيجادِ أسْبابِ جَمْعِهِمْ بَعْدَ التَّفَرُّقِ. التحرير والتنوير | ابن عاشور .

تاج ﴿ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلَىٰ وَالِدَيَّ﴾ و هذا من تمام برِّ الوالدين ، كأنَّ هذا الولدَ خَافَ أنْ يكُونَ والِدَاه قصَّرا في شُكرِ الرَّبِّ عزَّ وجلَّ ، فسألَ اللهُ أن يُلهِمَه الشُّكرَ على ما أنعم به عليه وعليهما ، ليقومَ بما وَجَبَ عليهما من الشكر إن كانا قَصَّرا. ذيل طبقات الحنابلة | ابن هُبيرة

تاج وأنت ترى دلالات القرآن كثير منها ليست بقاهرة. ومن الحكمة في ذلك: الابتلاء؛ فالمحب للحق تكفيه الدلالة الظاهرة، والمحب للباطل يتأول ويتعلل. ‏وحكمة أخرى: أن يجاهد المسلم في سبيل فهم المعنى الصحيح. ‏وكلما كان الجهاد أشق، كان الفوز في الامتحان أبْين، وكانت العبادة وثوابها أعظم. ‏المعلمي

. اجتهدوا في الدعاء يوم عرفة .

"كل يوم من أيام العشر أفضل من غيره من أيام السنة سواء كان يوم الجمعة أم لا، ويوم الجمعة فيه أفضل من الجمعة في غيره؛ لاجتماع الفضلين فيه" ‏ابن حجر

تاج ﴿ اهدِنا الصِّرَاطَ المُسْتَقِيمَ ﴾ طلب مزيد هداية، لأن الألطاف والهدايات من الله تعالى لا تتناهى على مذهب أهل السنة. البغوي .

تاج في تفسير البغوي لقول الله ﴿مَالكِ يوم الدين﴾: ‏المالك: القادر على اختراع الأعيان من العدم إلى الوجود، ولا يقدر عليه أحد غير الله. ‏قلتُ: ‏فقل لموارد الأسباب شحّي ‏أو انعدمي فإنّ الله مالك .

تاج وإذا أخذ الإنسان العاقلُ العارف بلغة القرآن بأمرين؛ فهم منه ما لا يفهمه غيره، وفتح الله عليه ما لم يفتحه على غيره: ١- حُسن القصد في طلب الحق. والله لا يقذف في قلب الصادق غيًّا إذا نظر في القرآن، فهو شفاء لمن حسُنَ قصده. ٢- إدامة البصر وإطالة التأمل في القرآن. والتدبر باب القلوب، كلما اتسع الفتحُ اتسع الذي يدخله من المعاني، ولهذا شبّه الله تارك التدبر بمُقفَل القلب، ﴿أَفَلَا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلَىٰ قُلُوبٍ أَقْفَالُهَا﴾. باختصار من التفسير والبيان ص١٢/١١ | الطريفي .

تاج ‏أُحب لمن يحفظ القرآن أن يكون له وِرد تلاوة غير وِرد الحفظ، فلا يهجر سائر القرآن.

تاج ‏يصارحنا القرآن بانكشاف عميق دواخلنا أمام الله، والقلب الحيِيّ ينجو بالانكسار والاستغفار حين يستحضر نظر الله إليه: أصالحٌ فيُقبل أم فاسدٌ فيُصرف. ‏مرّن قلبك على الحياء كل لحظة، فهذا الحياء يعليه وإن هوى بهوى، ويشفيه وإن اجترح الذنوب. ويحييه وإن أوقعته الآثام في مقتل. ‏أحيِ قلبك بالحياء. .

تعبدوا الله بالفرحة يا أهل القرآن لتهنكم عودة الحلقات، أتم الله عليكم نعمه. وهذه فرحتي معكم أهديها لقلوبكم: حلّقتُ طيرًا في رُبا الحلَقاتِ يرقى من الجنّات للجنّاتِ فلكم دعوتُ الله أن يختارني ولقد أجاب الله لي دعواتي وأمدّني بالشوق حتى أنني لا ينقضي نهَمي من الآياتِ أسماؤهُ وصفاتهُ وكلامهُ بالله كيف تطيقها لهَفاتي! متشابهاتُ الآي! أو أحكامها سبب النزول! دلالة الكلماتِ! هذي المعاني قد أطلْن تلاوتي فأنستُ بالصلواتِ والخلواتِ وسعيتُ نحو الله قلبًا صادقًا متزوّدًا بلذائذ الختَماتِ .