Жемчужины цитат

Ибн аль-Джаузи (597 г.х.) сказал: «Обольщение – это когда ты грешишь, а видишь только добро и думаешь, что прощён, забывая о том, что “Кто совершит злодеяние, тому воздастся за него” (Коран 4:123). Душа может сказать: “Он прощает и тебе простит”. Нет сомнений в том, что Он прощает, но только того, кого пожелает... Знай, что из величайших испытаний – обольщение благо-получием после греха, ведь наказание лишь откладывается. И из величайших наказаний – когда человек не ощущает его, когда теряет религию, лишается сердца и выбирает для себя наихуд-шее, а его следы – здоровье тела и осуществление желаний. «Сайд аль-Хатыр» 197-198

Ибрахим ибн Адхам часто повторял: «Родина наша [ждёт нас] впереди, жизнь наша [начнётся] после смерти, либо в райском саду, либо же в адском огне». «аз-Зухд аль-Кабир» стр. 129

Ибн аль-Къаййим сказал: «Если взгляд твой случайно упал на запретное, то знай, что это та самая искра, от которой возгорается пламя войны, так закройся от него покровом: «Скажи верующим мужчинам, чтобы они опускали свои взоры...» (сура 24 «Свет», аят 30). И тогда ты избегаешь скверных последствий, и Аллах избавляет верующих от сражений». «Фаваид» стр. 86

Суфьян Ас-Саури, да помилует его Аллах, сказал: «Многочисленность друзей человека бывает от слабости его религиозности. Если бы человек был стойким в религии, то он бы сопровождал только благочестивых и набожных людей, а их бывает мало». См: "Адабуль-узла"

Имам ан-Навави, да помилует его Аллах, сказал: «Никто из тех, кто умер на единобожии, не будет вечно пребывать в Огне, даже если он совершил столько грехов, сколько совершил». См. Шарх Сахих Муслим, 1/176.

Фудейль ибн 'Ийяд (да помилует его Аллах) сказал: “Так называемых ученых много, а мудрых из них мало. И поистине, под знанием подразумевается мудрость, «а тот, кому дарована мудрость, наделен великим благом!» (Бакара 2: 269) См. “Ахлякъуль-‘уляма” 63.

Сказал имам Абу Бакр аль-Аджурри (да смилуется над ним Аллах): "Кому Аллах пожелает блага, тому Он откроет двери дуа, и он будет искать убежище только у своего Щедрого Господа. Он будет боятся за свою религию, сохранять свой язык и знать своё время. Будет придерживаться ясного пути и не будет изменчивым в своей религии. Будет поклонятся своему Господу и не будет вступать в смуты и заблуждения. Поистине, при смутах позорится огромное количество людей. Разве ты не слышал слова пророка ﷺ, предостерегающего свою общину от смут: "Человек будет просыпаться верующим а засыпать неверующим, и засыпать верующим а просыпаться неверующим". Аш-шари'а (1/393)

Шейх-уль Ислям Ибн Теймия (да помилует его Аллах) сказал: «Настоящая свобода — это свобода сердца, и настоящая покорность — покорность сердца, так же как настоящим богатством является богатство сердца. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Богатство человека не в изобилии мирских благ, однако, истинное богатство – это богатство души» Хадис привел Имам аль-Бухари №6446)». «аль-‘Убудийя» стр. 88.

"Смелость людей мужества можно узнать в день битвы. Верность людей доверия можно узнать в день беззакония и несправедливости. Любовь и преданность жены можно узнать в день бедности и недостатка. А истинность дружбы друзей - в день бедствий и несчастий" Имам аль-Гъазали رحمه الله

Некоторые праведные предшественники говорили: „Воистину, иногда раб совершает грех, из-за которого попадает в Рай, а иногда – совершает благое деяние, но попадает в Огонь“. Их спросили: „Как же такое возможно?“ Они ответили: „Человек совершает грех, и он постоянно предстает перед его внутренним взором. Вспомнив о нём, он сожалеет о его совершении, обращается униженно к Аллаху с просьбой о прощении, спешит к удалению этого греха, преклоняется и пребывает перед Господом в униженном состоянии. Человек лишается своего бахвальства и гордыни. А иной раз человек совершает благое дело, и оно постоянно предстает перед его внутренним взором. Он попрекает, гордится им и полагается на него, пока не входит в Огонь“» («Тарик аль-хиджратайн», 1/270).

Аль-Хасан аль-Басри, да помилует его Аллах, сказал: «О приверженцы Сунны! Будьте мягки друг к другу, ибо вас среди людей очень мало!». См. Аль-Лялякаи, «Шарх усуль и‘тикад Ахлю-с-Сунна валь-джама‘а» № 19

Сказал имам Абу аль-Фарадж Ибн аль-Джавзи , да смилуется над ним Аллах :  «Что за жизнь у того, кто живёт с ленью, видя, как его товарищи совершенствуются в знаниях, а он малообразованный, и как они обеспечивают себя, а он бедный? Какой смысл тогда в получении удовольствия от лени и отдыха?» см."Сайд аль-Хатыр"

Аль-Джурджани сказал: «Сплетня – это упоминание недостатков, которые действительно есть в человеке, в его отсутствие. Если же этих недостатков нет, то это уже клевета, а если недостатки будут упоминаться в лицо человека – это брань и ругань». Аль-Джурджани. Ат-Та‘рифат. С. 163.

Мухаммад бин Имран сказал: «Нет ничего более тяжкого, чем соблюдение порядочности”. Его спросили: “А что есть порядочность?”. Он сказал: “Не совершать в тайне то, чего бы ты постыдился совершить прилюдно». «Ахбар аль-Куда» 1/183.

Передаётся от Фудейля ибн ’Ияда (Да помилует его Аллах), что он сказал: "Верующий мало говорит и делает много, в то время как лицемер (мунафик) много говорит и мало делает. Когда верующий говорит, то говорит с мудростью, а когда он молчит, то находится в глубокой задумчивости. Когда он видит, то берёт из этого урок, а когда он действует, то это исцеление. И если ты таков, то ты находишься в постоянном поклонении (Аллаху). Абу Ну`айм «Хильятуль аулия» 8/98

Абдур-Рахман ибн Махди (رحمه الله تعالى) рассказал: «Я не общался с более мягким и чувственным человеком, чем Суфьяна ас-Саури, رحمه الله تعالى. Я смотрел на него ночь за ночью: он спал лишь первую часть ночи, а потом просыпался, напуганным, и говорил: "Огонь! Огонь! Мысли об адском Пламени отвлекли меня от сна и страстей!". Затем он вставал, совершал омовение, а после произносил следующие слова: «О Аллах! Ты знаешь о моей скрытой нужде. Я прошу тебя только о том, чтобы Ты освободил меня от Огня. Господи, беспокойство овладело мною. Это лишь относится к Твоей полной милости ко мне…». Потом он начинал молиться. Его плач не давал ему нормально читать аяты. Он так часто плакал, что я даже не слышал его чтение». Источник: «аль-Хилья», 7/60.

Сказал аль-Фудейль ибн 'Ия‌д да помиулет его Аллах: "Сторонись того, чтобы направлять людей к Аллаху, а затем самому потерять этот путь! Часто проси защиты у Аллаха от того, чтобы стать мостом по которому пройдут в Рай другие, а затем будет брошен в Ад!" «Сияру а'ля‌ми н-нубаля‌ъ» 6/291

Имам АбдурРахман ибн Хасан, да помилует его Аллах, сказал: «Спасения, счастья, и успеха, причин всего этого, не добиться, кроме как, направляясь к Одному Всевышнему Аллаху, с искренней мольбой к Нему, ища убежища у Него, так как, все благо в Его руках, и Он властей над этим! Что же касается творении, то, нет в их руках, из этого ничего, как сказал Всевышний: "...Не владеют даже плевой на финиковой косточке!". [35:13]». См. «ад-Дурар ас-Сания», 11/164.

Ибн аль-Джаузи сказал: «Знай, что самый первый обман Иблиса над людьми — это то, что он отворачивает их от знания, так как знание — это свет. А когда он (Иблис) гасит их светильники, он делает с ними в мраке все, что захочет». См. «Тальбис Иблис» 283

Шейх Мукъбиль (رَحِمَهُ الله) сказал: «Мусульманин должен сторониться плохих собраний. Это будет лучше для его религии, чести и порядочности». См. «Къам’уль-му’анид» 2/310