خوانش‌ها | سیدمحمدهادی‌ گرامی

🏛 امضای بیانیه دانش‌پژوهان بین‌المللی علوم انسانی در محکومیت تهدید غیرنظامیان ایرانی، دانشگاه سنت اندروز و نهادهای دیگر، بین‌المللی برای مطالعه جزئیات بیشتر این خبر آکادمیک، روی لینک زیر کلیک کنید: 🔗 ورود به پورتال اطلاع‌رسانی طومار اندیشه ✨ مؤسسه فرهنگی هنری طومار اندیشه 🆔 @toomareandisheh

خوانش‌ها | سیدمحمدهادی‌ گرامی pinned a photo

🔹ژورنالیسم پژوهشی در علوم انسانی 🔸سخنرانان: دکتر عبدالمجید مبلغی دکتر طیبه محمدی‌کیا دکتر محمدهادی گرامی 🔸دبیر نشست: افسرالملوک ملکی ✔️زمان و مکان: شنبه، 17 مرداد ماه 1405 ساعت: 10 تا 12 پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی نشست مجازی (غیرحضوری) پیوند ورود برخط به نشست: https://webinar.ihcs.ac.ir/rooms/f0g-hrw-thx-qkf/join @ihcssir

🏛 هفتمین مدرسه تابستانی بین‌المللی انجیل برنابا و ادبیات آپوکریفای مسیحی، دانشگاه استراسبورگ، فرانسه برای مطالعه جزئیات بیشتر این خبر آکادمیک، روی لینک زیر کلیک کنید: 🔗 ورود به پورتال اطلاع‌رسانی طومار اندیشه ✨ مؤسسه فرهنگی هنری طومار اندیشه 🆔 @toomareandisheh

💢درآمدی بر یک حیرت آکادمیک؛ پدیدارشناسی مرگ واقعیت در جنگ چهل روزه 🔹یادداشت پیش‌ رو، که در شماره ۳۷ مجله «سیاست‌نامه» (پرونده‌ی دانشگاه و جنگ) منتشر شده است، کوششی است برای واکاوی پدیدارشناختی نسبت میان نهاد دانش و پدیده‌ی جنگ در زیست‌جهان معاصر ایرانی. 🔹در نبرد چهل‌روزه‌ی اخیر، ما تنها شاهد اصابت موشک‌ها به سازه‌های فیزیکی دانشگاه‌های پایتخت نبودیم؛ بلکه با یک «بحران معرفت‌شناختی» مهیب روبرو شدیم که در آن، واقعیت زیر آوار روایت‌های متناقض و جزمیت‌های رسانه‌ای دفن شد. در این یادداشت، به این پرسش پرداخته‌ام که چرا آکادمیا ــ که رسالت ذاتی‌اش ابهام‌زدایی و پاسداری از امر واقع است ــ در کشاکش این چهل روز به لکنت افتاد؟ 👈نسخه‌ی کامل این یادداشت را می‌توانید در این فایل مطالعه کنید. #سیاست‌نامه #دانشگاه_و_جنگ #پدیدارشناسی #محمد_هادی_گرامی #خوانش‌های_سرگردان 🆔 https://t.me/Khanishha

🏛 برنامه نگارش مقالات علمی در حوزه ایران‌شناسی، دانشگاه کالیفرنیا، سن‌دیگو، ایالات متحده برای مطالعه جزئیات بیشتر این فرصت آکادمیک، روی لینک (اصلاح شده) زیر کلیک کنید: 🔗 ورود به پورتال اطلاع‌رسانی طومار اندیشه ✨ مؤسسه فرهنگی هنری طومار اندیشه 🆔 @toomareandisheh

💢یک قاب ماندگار از جنس «اصالت» و «تکریم» 🔹در تمام این پنج سال اخیر، کمتر نشستی را به یاد دارم که چنین گرم، پرانرژی و سرشار از «حس خوب با هم بودن» باشد. تالار سخن، چنان از مشتاقان و همکاران پر شده بود که به‌راستی جای سوزن انداختن نبود و همراهی تمام‌عیار حاضران تا واپسین دقایق، گواهی بر محبوبیت استادی است که علم را با اخلاق آراسته است. خلأیی که در سال‌های گذشته در تکریم شایسته‌ی اساتید پیشکسوت و بازنشسته حس می‌کردیم، دیروز با این جوّ صمیمی و پرشور، به بهترین شکل جبران شد. 🔹یادداشتی که به این مناسبت در مجلس قرائت کردم، با استقبال و لطف بسیار همکاران و حاضران روبرو شد. به رسم سپاس و با توجه به درخواست برخی دوستان، متن کامل این نوشتار را به همراه چند قاب از این روز ماندگار در اینجا به اشتراک می‌گذارم. 🔹امید که طنین این «سخن عشق»، همواره در فضای آکادمیک ما مستدام بماند. #دکتر_مریم_قبادی #پژوهشگاه_علوم_انسانی #اخلاق_آکادمیک #تکریم_اساتید #سید_محمدهادی_گرامی 🆔 https://t.me/Khanishha

💢یک قاب ماندگار از جنس «اصالت» و «تکریم» 🔹دیروز در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی، شاهد اتفاقی بودیم که در هیاهوی تقویم‌های اداری، کمتر مجالی برای آن می‌یابیم. آیین نکوداشت سرکار خانم دکتر مریم قبادی، نه یک نشست مرسوم، که ضیافتی مالامال از عشق، صرافت و احترامی اصیل بود. #دکتر_مریم_قبادی #پژوهشگاه_علوم_انسانی #اخلاق_آکادمیک #تکریم_اساتید #سید_محمدهادی_گرامی 🆔 https://t.me/Khanishha

#تازه_های_نشر_آرما #تازه_های_مطالعات_دین چهل‌وپنجمین عنوان از مجموعه کتاب‌های سرو (مطالعات اجتماعی شیعه) منتشر شد: 📗داستان کربلا و هویت اولیه‌ی شیعه 📗 ✍تورستن هیلن ترجمه‌ی محمدعلی شمس و مهدی شال از مجموعه کتاب‌های سرو (مطالعات اجتماعی شیعه) - ۵۵ دبیر مجموعه: محسن‌حسام مظاهری ۳۰۲ صفحه - رقعی چاپ اول: تابستان ۱۴۰۵ نشر آرما داستان کربلا و آیین‌های وابسته به آن، در زمینه‌ی انقلاب ایران و در زمینه‌های بسیار دیگر مورد مطالعه قرار گرفته‌اند و بارها به‌عنوان الگویی شایسته‌ی پیروی تأیید شده‌اند. با این حال، پژوهش‌های اندکی به نخستین مراحل شکل‌گیری این داستان اختصاص یافته است. این‌که چگونه داستان کربلا، که در آغاز شرح نبردی کوچک در روزگار نخستین اسلام بود، به الگویی برای پیروی در جهان امروز تبدیل شد؟ کتاب حاضر در تلاش است تا این خلأ معرفتی را پر کند. فروش اینترنتی: سایت‌های ایران‌کتاب، سی‌بوک و... توزیع: ققنوس #کتابهای_سرو #نشر_آرما @sarvbooks @nashre_arma

🔰استقبال اساتید پژوهشگاه علوم انسانی از تصمیم وزیر علوم؛ «امیری تهرانی» نویدبخش بازگشت آرامش و قانون‌مداری 🔸گروهی از اساتید پژوهشگاه در نامه‌ای به وزیر علوم، انتصاب «محمدرضا امیری تهرانی‌زاده» را گامی حیاتی برای نجات این نهاد علمی خوانده و تاکید کردند که این تغییر، پایانی بر تصمیمات سلیقه‌ای و بازگشت به مسیر قانون‌مداری است. 🔸در پی تغییر مدیریت در پژوهشگاه علوم انسانی و مطالعات فرهنگی و برخی فضاسازی‌های رسانه‌ای اقلیتی محدود، بدنه اصلی هیئت علمی این نهاد با انتشار نامه‌ای سرگشاده، از اقدام مدبرانه وزیر علوم حمایت کردند. 🔸اساتید در این نامه، انتصاب «محمدرضا امیری تهرانی‌زاده» را گامی حیاتی برای نجات این نهاد علمی خوانده و تاکید کردند که این تغییر، پایانی بر تصمیمات سلیقه‌ای و بازگشت به مسیر قانون‌مداری است. ibna.ir/x6Hsw @ibna_official

💢کانال «خوانش‌ها» مجالی برای طرح ـ آزادانه ـ ایده‌ها، دیدگاه‌ها، انتقادها، سخنرانی‌ها، مقالات، عکس‌ها و هر آنچه بتواند توجه نگارنده را به خود جلب کند یا با وی مرتبط باشد، خواهد بود. یادداشت‌های کانال خوانش‌ها از ابتدا تا کنون: 1. به بهانه راه‌اندازی کانال «خوانش‌ها»: شوُرش امر مجازی علیه امر حقیقی 2. در میانه صفویان صوفی و صفویه فقاهتی: ملّاطاهر قمی و خوانشی رادیکال از تشیّع 3. از حجاب تا چندهمسری: در جستجوی پایانی برای جدال‌های بی‌پایان 4. واسازی کلیشه‌های ذهنی درباره گرایش‌های تفسیری باطنی و غالیانه در تشیّع متقدم 5. «مفسر قرآن» یا «پژوهشگر قرآنی»: گُنَه کرد در بلخ آهنگری؛ به شوشتر زدند گردن مسگری! 6. هشدار درباره «اثبات‌گرایی اسلامی» و فقدان خودآگاهی پارادایمی نسبت به آن 7. تهافت فیلسوفان قرآنی تاریخ: امر غیرعینی در زندان عینیّت‌گرایی اسلامی! 8. قاسم سلیمانی و مسأله هویت ایرانی 9. دروغ، تقیه و تشیع (1): درنگی فلسفی ـ اخلاقی 10. دروغ، تقیه و تشیع (2): رازپوشی و الهیات سیاسی شیعه 11. دروغ، تقیه و تشیع(3): آیا عَربده‌های‌ مرگ در دروازه‌های «طهران» نیز دروغ است؟ 12. جنیان و کرونا: گذار از روایت‌ها به سوی فراروایت‌ها 13. جزم‌اندیشی و اثبات‌گرایی اسلامی 14. اشکال چهارگانه تاریخ انگاره در مطالعات قرآنی 15. جریان‌شناسی اجتماعی و پارادایم‌های مطالعه درباره تشیع نخستین 16. تاریخ اندیشه: کاستی مکتوبات فرقه‌شناختی و مزیت جریان‌شناسی اجتماعی 17. نژادپرستی و قرآن(1): سوره حجرات دستمایه غیریت‌سازی در جهان اسلام! 18. نژادپرستی و قرآن(2): سوره حجرات و غیریت‌سازی پان‌اسلامیستی! 19. تفسیر امام حسن عسکری(1): نقدی بر پژوهش‌های درون‌شیعی 20. تفسیر امام حسن عسکری(2): برجستگی کار باراشر و نکته‌ای نویافته درباره مفسر استرآبادی 21. اثبات‌گرایان اسلامی و اصالت‌گرایی در مطالعه دین 22. رواداران/پلورالیزم تاریخ‌گرا در ایران معاصر 23. کربلا، هویت فرقه‌ای و خُلقیات خاصّ شیعه 24. تفسیر عیسی النجار اثری ناشناخته از سنت مکتوبات باطنی 25. از «زن‌ستیزی» تا «بانو‌پرستی»: قرائتی نو از نگاه امامان شیعه به زنان 26. نقد دیدگاه منسوب به آقای شبیری درباره تاریخ‌نگاری احادیث در غرب 27. تشیع نخستین و تحریف قرآن (1): رویکردی تاریخ انگاره‌ای 28. تشیع نخستین و تحریف قرآن (2): دلالت‌های جریان‌شناختی و تطور تاریخی گونه‌ها 29. ملاحظاتی انتقادی درباره نشست تحلیل فهرستی آقای مددی: فرصت‌سوزی یا فرصت‌سازی 30. تحریرهای شیعی از قرآن و محیط جدلی اوایل سده دوم هجری 31. جامعه‌شناسی و اسلام‌شناسی: چرا حسن محدثی هنوز از اسلام‌پژوهی آکادمیک بی‌خبر است؟! 32. امامان شیعه و قرآن: در میانه رویکردهای افراطی و تفریطی خاورشناسان 33. ادعای متمایز امامان شیعه درباره قرآن چه بود؟ 34. «ابژه ایران»: کدام «ایران‌پژوهان» به رستگاری آکادمیک نزدیک‌ترند؟ 35. بازخوانی قرائتی راست‌کیشانه از عقیده برائت: رویکردی تاریخی - جامعه‌شناختی 36. اندر بی‌مایگی قرائت‌ خرافه‌ستیزانه از انگاره «نحوست صفر» 37. وفات استاد حسن زاده آملی و ستیزه‌های دیرین حیدری/ نعمتی: یادکردی از فیلسوف عدالت حکیمی 38. گسترش رویکردهای تاریخی ـ فرهنگی در مطالعات اسلامی و چالش‌های پیش رو(1) 39. به بهانه به زیر کشیدن فصل سقیفه‌ی برنامه سوره در آستانه فاطمیه 40. گسترش رویکردهای تاریخی ـ فرهنگی در مطالعات اسلامی و چالش‌های پیش رو(2) 41. تمایز اسلام‌پژوهی‌آکادمیک با رویکرد جامعه‌شناختی به اسلام 42. بازخوانی انگاره‌های اقتصادی اسلام: نقدی بر اسلام‌شناسی انقلابی شریعتی 43. یادداشت‌های حجاب(1): بررسی حجاب در صدر اسلام با رویکرد انسان‌شناسی تاریخی 44. یادداشت‌های حجاب(2): حجاب در جامعه طبقاتی صدر اسلام و مسأله آزار و اذیت زنان 45. یادداشت‌های حجاب(3): با مخالفان حجاب در صدر اسلام چگونه برخورد می‌شد؟ 46. یادداشت‌های حجاب(4): چرا حجاب دستمایه‌ی کشمکش اجتماعی در جامعه‌ی معاصر شده است؟ 47. مشکل خاورشناسان در مطالعۀ اندیشه‌های تفسیری نخستین شیعه 48. به یاد ویلفرد مادلونگ خاورشناس «همدل» و «زبردست» 49. مطالعات قرآنی و اسلامی در برزخ مدرنیته 50. رهایی «تمدن» از ایدئولوژی: تأملی بر قلمرو و اصالتِ پژوهش انتقادی 51. درنگی پدیدارشناسانه در مناظره‌ی فاطمی: اندر مصائبِ تاریخ‌ورزی در زیست‌جهانِ هویت‌زده 52. اَمّا بعد از چهل روز؛ درنگی در نارواداری و مناسک نوپدید 53. تجربه‌ی انقطاع؛ تأملی بر درهم‌تنیدگی «امر مجازی» و «امر حقیقی» در زیست‌جهان معاصر 🆔 https://t.me/Khanishha

💢چرا یک جامعه به «رئیس بیگانه» تن می‌دهد؟ تحلیلی شنیدنی از پدیده‌ی Stranger Chief در انسان‌شناسی سیاسی 🎤 دکتر احمد پاکتچی 🔹شاید در حالت عادی این‌طور به نظر برسد که هر ملتی ترجیح می‌دهد حاکم و مدیر جامعه‌اش از «جنس خودش» باشد. هیچ‌کس در شرایط طبیعی نمی‌پذیرد که یک بیگانه یا غریبه بر او ریاست کند؛ اما تاریخ و انسان‌شناسی سیاسی به ما نشان می‌دهد که همیشه این‌طور نیست! در این فایل صوتی بسیار مهم، پدیده‌ای به نام «رئیس بیگانه» (Stranger Chief) بررسی می‌شود: شرایطی که در آن، یک جامعه نه‌تنها در برابر ریاست یک غریبه مقاومت نمی‌کند، بلکه خودش خواهان و پذیرای آن می‌شود. 🔹اما چه چیزی یک جامعه را به این نقطه می‌رساند؟ پاسخ را باید در دو کلمه‌ی کلیدی جستجو کرد: «دودستگی حاد» و «نارواداری». زمانی که یک جامعه دچار شکاف‌های عمیق داخلی می‌شود و گروه‌های رقیب به چنان سطحی از خصومت می‌رسند که تحمل پیروزیِ گروه مقابل برایشان غیرممکن است (نبودِ رواداری دموکراتیک)، تعادل جامعه به هم می‌ریزد. در این بن‌بستِ فرساینده، گروه‌های درگیر ترجیح می‌دهند یک «فرد غریبه» یا «نیروی بیرونی» بیاید و بر همه مسلط شود. 🆔 https://t.me/Khanishha

خوانش‌ها | سیدمحمدهادی‌ گرامی pinned «💢۵۳💢 تجربه‌ی انقطاع؛ تأملی بر درهم‌تنیدگی «امر مجازی» و «امر حقیقی» در زیست‌جهان معاصر 🖊سیدمحمدهادی گرامی ⚠️ انسداد «امر مجازی»، بازگشت به اصالت مفقود «امر حقیقی» نیست.   ⬅️ پیشتر در یادداشتی ـ در طلیعه تأسیس کانال خوانش‌ها ـ با عنوان «شورش امر مجازی علیه…»

💢۵۳💢 تجربه‌ی انقطاع؛ تأملی بر درهم‌تنیدگی «امر مجازی» و «امر حقیقی» در زیست‌جهان معاصر 🖊سیدمحمدهادی گرامی ⚠️ انسداد «امر مجازی»، بازگشت به اصالت مفقود «امر حقیقی» نیست.   ⬅️ پیشتر در یادداشتی ـ در طلیعه تأسیس کانال خوانش‌ها ـ با عنوان «شورش امر مجازی علیه امر حقیقی»، به یک چرخش پارادایمی در عصر مدرن اشاره کرده بودم که چگونه مفهوم «مجازی» از یک پدیده‌ی حاشیه‌ای، ثانویه و سایه‌وار، به قدرتی فعال و قوام‌بخش در شکل‌گیری هویت و واقعیت بدل شده است. در آنجا استدلال شد که امر مجازی دیگر بازتاب منفعل امر حقیقی نیست، بلکه خود در مقام سوژه، واقعیت بیرونی را بازتعریف کرده و بر آن مسلط می‌گردد. ⬅️ اکنون، با تجربه‌ی زیسته‌ی قطع شبکه‌های ارتباطی و مسدود شدن اینترنت، صورت‌بندی تازه‌ای از این نزاع مفهومی پدیدار شده است که سزاوار واکاوی است. در مواجهه با قطعی اینترنت، نگاه‌های ذات‌گرا و اثبات‌اندیش ـ که همواره درک مکانیکی و ابزارانگارانه‌ای از پدیده‌های انسانی دارند ـ با نوعی رمانتیسیسم خام، گمان می‌برند که با قطع کابل‌های ارتباطی، انسان از توهم جهان دیجیتال رها شده و بالاجبار به دامان اصالت «دنیای واقعی» و تعاملات سنتی بازمی‌گردد. ⬅️ اما این تقلیل‌گرایی تحلیلی، فهم پیچیدگی «سوژه» در جامعه‌ی معاصر را نادیده می‌انگارد. از منظری انسان‌شناختی، در غیاب شبکه‌های معنایی، ما نه تنها شاهد بازگشت به یک واقعیت ناب و پیشینی نبودیم، بلکه با نوعی «تعلیق هستی‌شناختی» مواجه شدیم. انسانی که هویت، کنش اجتماعی و دیالوگ گفتمانی‌اش در درهم‌تنیدگی عمیق با امر مجازی بسط یافته بود، با انسداد این شریان، دچار نوعی کوری معرفتی و فلج هویتی گشت. در اینجا، مجازی بودن به معنای فقدان حقیقت نیست؛ بلکه خود حقیقت است که در فرمی داده‌محور تجلی یافته است. با مسدود شدن این فضا، آن «امر حقیقی» نیز بستر ظهور و بروز خود را از دست داد و به محاق رفت. ⬅️ در واقع، قطع اینترنت، کسر کردن یک «ابزار سرگرمی» از حیات روزمره نبود؛ بلکه حذف بستری بود که در آن «سیالیت معنا» تحقق می‌یافت. وقتی جامعه‌ای امکان خوانش متقابل و مفاهمه‌ی جمعی را از دست می‌دهد، به مجموعه‌ای از یاخته‌های منزوی و سرگردان تقلیل می‌یابد. در چنین خلأ معرفتی و ارتباطی‌ای امکان شکل‌گیری هرگونه توافق بیناذهنی بر سر مفاهیم بنیادین نیز از میان می‌رود. ⬅️ در نهایت، تجربه‌ی این انقطاع، تأیید مضاعفی بر همان انگاره‌ی پیشین است: در زیست‌جهان معاصر، امر مجازی دیگر در نقطه‌ی مقابل امر حقیقی تعریف نمی‌شود؛ این دو در یک دیالکتیک پیچیده، حیات یکدیگر را تضمین می‌کنند. گره‌گشایی از بحران‌های اجتماعی و فرهنگی، در گرو درک عمیق این درهم‌تنیدگی است، نه در پناه بردن به توهم حذف و انسداد آن. دور ماندن از چنگال این واقعیت تاریخی، تنها به تعمیق شکاف میان «سوژه» و «ساختار» خواهد انجامید. 🆔 https://t.me/Khanishha

همراهان و دوستان «خوانش‌ها»، سلام. پس از یک سکوت طولانی و سنگین، بار دیگر به این فضا بازگشته‌ام. در آن چهل روز ملتهب که سایه‌ی جنگ بر سر شهرها و زیست‌مرزهای ما سنگینی می‌کرد و به تبع آن، راه‌های ارتباطی و اینترنت نیز در تنگنا و انسداد کامل فرو رفت، مجالی برای نوشتن و گفتن نبود. پیام تبریک عیدی که در آن روزها اینجا گذاشتم، تنها یک نقطه‌چین کوچک بود؛ آرزویی خشک و خالی برای روزهایی بهتر، در اوج روزمرگی‌هایی که بوی دلهره می‌دادند. اما اکنون که تا حدی از آن کوران حوادث فاصله گرفته‌ایم، زمان آن رسیده است که دوباره از «متن» و «جامعه» سخن بگوییم. تجربه‌ی زیسته‌ی ما در این ماه‌های اخیر نشان داد که چقدر نیازمند عبور از جزم‌اندیشی‌ها و درک «سیالیت‌ها» هستیم. نشان داد که چگونه جنگ و بحران، می‌تواند مفاهیم، هویت‌ها و حتی دین‌داری ما را در تقاطع «امر روزمره» دستخوش دگرگونی و برساخت‌های تازه کند. 🆔 https://t.me/Khanishha