нᴀзидᴀниᴇ

عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ: «من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يؤذ جاره، من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليكرم ضيفه، من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فليقل خيرا أو ليسكت». П е р е д а ё т с я от Абу Хурейры, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто верует в Аллаха и в судный день, пусть не причиняет вреда своему соседу. Кто верует в Аллаха и в судный день, пусть оказывает почет своему гостю. И кто верует в Аллаха и в судный день, пусть говорит благое или молчит». • كتاب الزهد لهناد (١٠٥٠) https://t.me/Nazidanie1444

[Немного осталось] Стремись к вершинам, будь тверд, не робей, Твой путь непростой, иди, не жалей. Терпенье в дороге, мой брат, сохрани. Немного осталось, еще поднажми! Дорога трудна, так не сбейся с пути, Врагов и сомнений старайся пройти. Друзей выбирай, кто с тобой до конца, Кто предан пути и не прячет лица. А тех, кто назад уводить станет вдруг, Оставь без сомнений, не друг тебе друг. На каждом шагу будут лесть и обман, Но слаб иблис, хоть и строит капкан. Держись за истину, правду храни, В делах и словах ею путь огради. Так будь же упорен, мой брат, до конца. Ты близок к награде — довольству Творца. Немного осталось, к победе идти, И двери в тот Рай распахнутся в пути! https://t.me/Nazidanie1444

قيل لمحمد بن المنكدر: «أي الدنيا أحب إليك؟» قال: «الإفضال على الإخوان» Б ы л спрошен Мухаммад ибн аль-Мундакир: «Что из мирской жизни тебе наиболее любимо?» Он ответил: «Оказывать благодеяния своим братьям (по вере)». • كتاب الزهد لهناد (١٠٤٩) https://t.me/Nazidanie1444

قالت عائشة: «خلال المكارم عشرة تكون في الرجل ولا تكون في ولده , وتكون في العبد ولا تكون في سيده , يجعلها الله حيث شاء» : صدق الحديث، وصدق البأس , والمكافأة بالصنائع، وحفظ الأمانة، وصلة الرحم، والتذمم للجار، والتذمم للصاحب، وإعطاء السائل، وإقراء الضيف، ورأسهن الحياء» С к а з а л а 'Аиша, да будет доволен ею Аллах: «Существуют десять благородных качеств, которые могут быть у человека, но не быть у его сына, могут быть у раба, но не быть у его господина. Аллах дарует их тому, кому пожелает: - правдивость в речи; - истинная храбрость; - воздаяние за (оказанные) благодеяния; - хранение доверенного; - поддержание родственных связей; - соблюдение прав соседа; - верность другу (соблюдая его права и защищая в его отсутствии); - щедрость к просящему; - гостеприимство; - а вершиной всех этих качеств является скромность (стыдливость)». • كتاب الزهد لهناد (١٠٤٦) https://t.me/Nazidanie1444

عن أبي هريرة قال: قالوا: يا رسول الله , فلانة تصوم النهار , وتقوم الليل , وتؤذي جيرانها. قال: «هي في النار» ، قالوا: يا رسول الله , فلانة تصلي المكتوبات , وتصدق بالأتوار من الأقط , ولا تؤذي جيرانها. قال: «هي في الجنة» П е р е д а ё т с я, что Абу Хурейра сказал: «(Люди) спросили: «О посланник Аллаха, такая-то соблюдает пост днем, выстаивает ночные молитвы и причиняет вред своим соседям». Он сказал: «Она в Огне». Они спросили: «О посланник Аллаха, а такая-то совершает обязательные молитвы, подает милостыню кусочками сушеного творога и не причиняет вреда своим соседям». Он сказал: «Она в Раю». • كتاب الزهد لهناد (١٠٣٩) https://t.me/Nazidanie1444

قال سعيد: كان من دعاء داود النبي صلى الله عليه وسلم: «اللهم , إني أعوذ بك من جار السوء , ومن زوج تشيبني قبل المشيب، ومن ولد يكون علي وبالا، ومن مال يكون علي عذابا، ومن خليل ماكر عيناه تراني وقلبه يرعاني إن رأى حسنة دفنها وإن رأى سيئة أذاعها» С к а з а л Са'ид ибн Аби Са'ид аль-Макбурий: Из мольбы пророка Дауда, мир ему, были слова: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от плохого соседа; от жены, которая состарит меня раньше наступления седины; от ребенка, который станет для меня бременем; от имущества, которое станет для меня наказанием (источником бед); и от коварного друга, чьи глаза видят меня, а сердце следит за мной: если он видит хорошее, то скрывает это, а если видит дурное, то предаёт огласке». • كتاب الزهد لهناد (١٠٣٨) https://t.me/Nazidanie1444

قال أبو هريرة: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «اللهم , إني أعوذ بك من جار السوء في دار المقامة فإن جار البادية يتحول» С к а з а л Абу Хурейра, да будет доволен им Аллах: «Посланник Аллаха ﷺ обычно говорил: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от плохого соседа в месте постоянного проживания, ибо сосед в пустыне со временем переезжает»». • كتاب الزهد لهناد (١٠٣٧) https://t.me/Nazidanie1444

قال بن تبمية: «فوصف الله سبحانه المنافقين بأن بعضهم من بعض، وقال في المؤمنين: ﴿بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاءُ بَعْضٍ﴾ [التوبة: ٧١] وذلك لأن المنافقين تشابهت قلوبهم وأعمالهم وهم مع ذلك ﴿تَحْسَبُهُمْ جَمِيعًا وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى﴾ [الحشر: ١٤] فليست قلوبهم متوادة متوالية إلا ما دام الغرض الذي يؤمونه مشتركا بينهم، ثم يتخلى بعضهم عن بعض، بخلاف المؤمن؛ فإنه يحب المؤمن، وينصره بظهر الغيب، وإن تناءت بهم الديار وتباعد الزمان». С к а з а л ибн Теймия, да помилует его Аллах: «Всевышний Аллах описал лицемеров, сказав, что они подобны друг другу, а о верующих сказал: ﴾Верующие мужчины и женщины являются покровителями (друзьями и помощниками) друг другу﴿ [9:71] Это потому, что сердца и дела лицемеров похожи друг на друга, однако при этом: ﴾Ты считаешь их едиными, но сердца их разобщены﴿ [59:14] Их сердца не связаны взаимной любовью и искренней преданностью, кроме как до тех пор, пока их объединяет общая цель и общая выгода. Затем они оставляют друг друга. В отличие от верующего: он любит своего брата по вере, помогает ему даже в его отсутствие, даже если их разделяют большие расстояния и проходят долгие годы». • إقتضاء الصراط المستقيم (١٠٥) #Польза С к а з а л шейх ибн Баз, да помилует его Аллах, комментируя эти слова: لأن المنافقين أهدافهم خبيثة، وهي الدنيا والحظ العاجل، فلهذا لا تستقيم لهو مودة فيما بينهم، بل هم إنما يتعاونون لتحقيق أهدافهم الخبيثة، فإذا حصلت أهدافهم الخبيثة تفرقوا، وصار بعضهم لبعض أعداء، لأنه ليس لهم هدف صالح، بخلاف أهل الإيمان، فإن غرضهم واحد ومتحد ودائم في اتباع الحق، فهم يتعاونون دائمًا على إيجاده، واللَّه المستعان. «Потому что цели лицемеров порочны, а это мирская жизнь и сиюминутная выгода, между ними не может быть прочной любви и искренней привязанности. Они сотрудничают лишь для достижения своих дурных целей. Когда же эти цели достигаются, они расходятся, и некоторые из них становятся врагами другим, потому что у них нет благой цели, которая бы их объединяла. Что же касается людей веры, то их цель едина, постоянна и неизменна — следование истине. Поэтому они всегда помогают друг другу в её утверждении и поддержании. И лишь Аллах дарует помощь». • الفوائد العلمية (٤٢) https://t.me/Nazidanie1444

Важность призыва к одобряемому, даже если ты его не совершил. قال أبو الدرداء: «إني لآمر بالمعروف وما أفعله , وإني لأرجو فيه الأجر من ربي» С к а з а л Абу ад-Дарда: «Воистину, я призываю к одобряемому, хотя сам этого не сделал, и, поистине, я надеюсь получить за это награду от моего Господа». • كتاب الزهد لهناد (١٠٣٠) https://t.me/Nazidanie1444

قال الحسن: «لا تؤد النصيحة إلى أخيك حتى تأمره بما يعجز عنه». С к а з а л аль-Хасан аль-Басрий: «Не делай твоему брату наставления, в котором ты повелеваешь то, что ему не под силу». • كتاب الزهد لهناد (١٠٢٦) https://t.me/Nazidanie1444

عن علي قال: قال رسول الله ﷺ: «للمسلم على المسلم ست بالمعروف: يسلم عليه إذا لقيه، ويجيبه إذا دعاه ويشمته إذا عطس، ويعوده إذا مرض، ويتبع جنازته إذا مات، ويحب له ما يحب لنفسه». П е р е д а ё т с я от 'Али, да будет доволен им Аллаха, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «У мусульманина перед другим мусульманином есть шесть благочестивых прав: - приветствовать его салямом, когда встречает его; - отвечать на его приглашение, когда он приглашает; - говорить ему: „Да помилует тебя Аллах“, когда он чихнёт (после того как тот скажет: «Альхамду лиЛлях»); - навещать его, когда он заболеет; - провожать его похоронную процессию, когда он умрёт; - желать ему того же, чего желает себе самому». • كتاب الزهد لهناد (١٠٢٢) А также пришло: «…وتشميت العاطس إذا حمد الله» «…И сказать чихнувшему: „Да помилует тебя Аллах“, если после чихания он сказал: „Альхамду лиллях“». • كتاب الزهد لهناد (١٠٢٣) «…وإذا استنصحه أن ينصحه» «…Если он обратится к нему за наставлением (советом), то пусть наставит его искренне». • كتاب الزهد لهناد (١٠٢٤) «…أن إذا رآه يتزحزح له» «…Когда он увидит его, пусть подвинется, чтобы освободить ему место». • كتاب الزهد لهناد (١٠٢٥) https://t.me/Nazidanie1444

عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ: «من كان له ابنتان أو أختان فأحسن إليهما ما صحبتاه كنت أنا وهو في الجنة كهاتين»، يعني السبابة والوسطى П е р е д а ё т с я от Анаса, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «У кого будут две дочери или две сестры, и он будет хорошо относиться к ним, пока они находятся под его опекой, то я и он будем вместе в раю как вот эти два». Он указал на указательный и средний пальцы. • كتاب الزهد لهناد (١٠٢١) https://t.me/Nazidanie1444

Ибн Теймия), да помилует его Аллах, в некоторых своих трудах. Тот, кто знает, с чем Аллах отправил Своего посланника ﷺ, и каким был он сам и его сподвижники, увидит, что большинство тех, кого считают людьми религии, на самом деле являются наименее религиозными. И только у Аллаха следует искать помощи. И какая же это религия и какое благо в человеке, который видит, как нарушаются запреты Аллаха, попираются Его границы, оставляется Его религия, отворачиваются от Сунны Его посланника ﷺ, — а сам остается холодным сердцем и молчаливым языком? Такой — немой шайтан, подобно тому как говорящий ложь является говорящим шайтаном. Разве не эти люди являются величайшим бедствием для религии? Если только их еда и их положение остаются в безопасности, им нет дела до того, что происходит с религией. Лучший из них тот, кто лишь печалится и выражает недовольство. Но если бы кто-то посягнул хотя бы на малую часть его престижа или имущества, он приложил бы все силы, проявил бы усердие и использовал бы все три степени порицания настолько, насколько способен. Эти люди — несмотря на то, что они пали в глазах Аллаха и навлекли на себя Его гнев, — поражены в этом мире величайшим бедствием, сами того не осознавая. Это — смерть сердец. Ведь чем более живо сердце, тем сильнее его гнев ради Аллаха и Его посланника и тем совершеннее его стремление защищать религию. Имам Ахмад ибн Ханбаль и другие передали сообщение: «Воистину, Всевышний Аллах внушил одному из ангелов: «Погрузи под землю (уничтожь) такое-то селение». Ангел сказал: «Господи! Но ведь среди них находится такой-то поклоняющийся (праведный раб)!» Аллах ответил: «Начни именно с него, ибо его лицо ни разу не изменилось (не выразило гнева) ради Меня». Абу Умар (Ибн 'АбдульБарр) упомянул в своей книге «ат-Тамхид»: «Воистину, Всевышний Аллах внушил одному из Своих пророков: «Скажи такому-то аскету: Что касается твоего отречения от мирской жизни, то этим ты лишь поспешил обрести покой для самого себя. Что же касается твоего полного обращения ко Мне, то этим ты приобрёл почёт и достоинство. Но что ты сделал в отношении того, что Я требую от тебя?» Он сказал: «Господи! А что Ты требуешь от меня?» Аллах ответил: «Проявил ли ты дружбу (любовь и поддержку) ради Меня к Моему приближённому (праведнику)? Или враждовал ли ради Меня с Моим врагом?»». • أعلام الموقعين (٥٠٨-٥١١) https://t.me/Nazidanie1444

Опасность угодничества и потворства в религии Аллаха قال ابن القيم: ولله سبحانه على كلِّ أحد عبودية بحسب مرتبته، سوى العبودية العامَّة التي سوَّى بين عباده فيها. فعلى العالم من عبوديته نشرُ السنة والعلم الذي بعث اللّٰه به رسوله ما ليس على الجاهل، وعليه من عبودية الصبر على ذلك ما ليس على غيره. وعلى الحاكم من عبودية إقامة الحق وتنفيذه وإلزامه ممن هو عليه به والصبر على ذلك والجهاد عليه ما ليس على المفتي. وعلى الغني من عبودية أداء الحقوق التي في ماله ما ليس على الفقير، وعلى القادر على الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر بيده ولسانه ما ليس على العاجز عنهما. وتكلَّم يحيى بن معاذ الرازي يومًا في الجهاد والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، فقالت له امرأة: هذا واجب قد وُضِعَ عنَّا. فقال: هبي أنه قد وُضِعَ عنكنَّ سلاحُ اليد واللسان، فلم يُوضَع عنكن سلاحُ القلب. فقالت: صدقتَ، جزاك اللّٰه خيرًا. وقد غر إبليس أكثر الخلق بأن حسن لهم القيام بنوع من الذكر، والقراءة، والصلاة، والصيام، والزهد في الدنيا والانقطاع، وعطلوا هذه العبوديات، فلم يحدثوا قلوبهم بالقيام بها، وهؤلاء عند ورثة الأنبياء من أقل الناس دينا؛ فإن الدين هو القيام لله بما أمر به؛ فتارك حقوق الله التي تجب عليه أسوأ حالا عند الله ورسوله من مرتكب المعاصي؛ فإن ترك الأمر أعظم من ارتكاب النهي من أكثر من ثلاثين وجها ذكرها شيخنا رحمه الله (أي: ابن تيمية) في بعض تصانيفه. ومن له خبرة بما بعث الله به رسوله ﷺ، وبما كان عليه هو وأصحابه؛ رأى أن أكثر من يشار إليهم بالدين هم أقل الناس دينا، والله المستعان. وأي دين، وأي خير فيمن يرى: محارم الله تنتهك، وحدوده تضاع، ودينه يترك، وسنة رسوله ﷺ يرغب عنها؛ وهو بارد القلب، ساكت اللسان، شيطان أخرس؛ كما أن المتكلم بالباطل شيطان ناطق؟ وهل بلية الدين إلا من هؤلاء الذين إذا سلمت لهم مآكلهم ورياساتهم؛ فلا مبالاة بما جرى على الدين؟ وخيارهم المتحزن المتلمظ، ولو نوزع في بعض ما فيه غضاضة عليه في جاهه أو ماله؛ بذل وتبذل، وجد واجتهد، واستعمل مراتب الإنكار الثلاثة حسب وسعه. وهؤلاء - مع سقوطهم من عين الله ومقت الله لهم - قد بلوا في الدنيا بأعظم بلية تكون وهم لا يشعرون، وهو موت القلوب؛ فإن القلب كلما كانت حياته أتم؛ كان غضبه لله ورسوله أقوى، وانتصاره للدين أكمل» . С к а з а л Ибн аль-Кайим, да помилует его Аллах: «У Всевышнего Аллаха каждый человек имеет свои обязанности поклонения в соответствии со своим положением, помимо общего поклонения, в котором все Его рабы равны. Так, на учёном лежит обязанность распространять Сунну и знание, с которыми Аллах отправил Своего посланника, — обязанность, которой нет на невежде в такой мере. Также на нём лежит обязанность терпеливо переносить трудности этого пути, чего не требуется от других в той же степени. На правителе лежит обязанность устанавливать истину, претворять её в жизнь, обязывать тех, на ком лежит исполнение прав, соблюдать их, проявлять терпение в этом и вести борьбу ради этого — обязанности, которых нет на муфтии. На богатом лежит обязанность исполнять имущественные права, связанные с его состоянием, чего нет на бедном. А на том, кто способен повелевать одобряемое и запрещать порицаемое своей рукой и своим языком, лежит обязанность делать это, чего нет на том, кто не способен. Однажды Яхья ибн Му'аз ар-Рази говорил о джихаде, повелении одобряемого и запрещении порицаемого. Тогда одна женщина сказала ему: «Это обязанность, которая с нас снята». Он ответил: «Допустим, что с вас действительно снята обязанность использовать оружие руки и языка, но оружие сердца с вас не снято (т.е. порицание порицаемого и ненависти к нему)». Тогда она сказала: «Ты сказал правду. Да воздаст тебе Аллах благом». Иблис обольстил большинство людей тем, что приукрасил для них один из видов поклонения: поминание Аллаха, чтение Корана, молитву, пост, аскетизм в отношении мирского и уединение. При этом они оставили другие виды поклонения и не побуждали свои сердца исполнять их. Такие люди, по мнению наследников пророков, относятся к числу наименее религиозных. Ведь религия — это исполнение того, что Аллах повелел. Поэтому тот, кто оставляет обязательные права Аллаха, находится перед Аллахом и Его посланником ﷺ в худшем положении, чем тот, кто совершает грехи. Ведь оставление повеления тяжелее, чем совершение запретного, более чем по тридцати причинам, которые упомянул наш шейх (т.е.

Наивысшая степень нравственности عن عقبة بن عامر الجهني قال: لقيت رسول الله صلى الله عليه وسلم , فقال لي: «يا عقبة بن عامر صل من قطعك، واعف عمن ظلمك، وأعط من حرمك» П е р е д а ё т с я от 'Укбы ибн 'Амира, что посланник Аллаха ﷺ сказал: «О 'Укба ибн 'Амир! Поддерживай отношения с тем, кто порвал их с тобой, прощай того, кто поступил с тобой несправедливо, и давай тому, кто лишил тебя (того, что тебе полагалось)». • كتاب الزهد لهناد (١٠١٤) https://t.me/Nazidanie1444

قال أبو ذر: «أوصاني رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبع: أحب المساكين وأدنو منهم، وأن أصل رحمي وإن جفاني، وأن أنظر إلى من هو أسفل مني ولا أنظر إلى من هو فوقي، وأن أتكلم بمر الحق ولا أخاف في الله لومة لائم، ولا أسأل أحدا شيئا، وأن أكثر من قول: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم» С к а з а л Абу Зарр, да будет доволен им Аллах: «Посланник Аллаха ﷺ завещал мне семь вещей: - Любить бедных и быть ближе к ним. - Поддерживать родственные связи, даже если родственники отворачиваются от меня. - Смотреть на тех, кто ниже меня (по мирским благам), и не смотреть на тех, кто выше меня. - Говорить правду, какой бы горькой она ни была, и не бояться ради Аллаха порицания порицающих. - Ничего не просить у людей. - Часто произносить: Ля хауля ва ля куввата илля би-Лляхи ль-'Алиййи ль-'Азым (Нет силы и нет мощи ни у кого, кроме Аллаха,Возвышенного, Великого)». • كتاب الزهد لهناد (١٠١٣) https://t.me/Nazidanie1444

قال عمر: «تعلموا أنسابكم لتصلوا أرحامكم» С к а з а л 'Умар, да будет доволен им Аллах: «Узнавайте своё происхождение (родословные линии), чтобы поддерживать связи с родственниками». • كتاب الزهد لهناد (٩٩٦) https://t.me/Nazidanie1444

قال الشعبي:قال رسول الله ﷺ: «رحم الله والدا أعان ولده على بره» С к а з а л аш-Ша'бий: Посланник Аллах ﷺ говорил: «Да помилует Аллах того родителя, который помогает своему ребёнку проявлять к нему почтительность». • كتاب الزهد لهناد (٩٩٥) https://t.me/Nazidanie1444

قال عنبسة بن عمار: سمعت ابن عمر يقول: «إن الوالد مسئول عن الولد، وإن الولد مسئول عن الوالد، يعني في الأدب، والبر» С к а з а л 'Анбаса ибн 'Аммар: «Я слышал, как 'АбдуЛлах ибн 'Умар говорил: «Поистине, родитель несёт ответственность за ребёнка, а ребёнок несёт ответственность за родителя», — имея в виду воспитание (со стороны родителя) и благочестивое отношение (со стороны ребенка)». • كتاب الزهد لهناد (٩٩٤) https://t.me/Nazidanie1444

عن ابن عباس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «ما من رجل يصبح مرضيا لأبويه إلا أصبح له بابان مفتوحان إلى الجنة حتى يمسي، وإن أمسى مرضيا لهما أمسى له بابان مفتوحان إلى الجنة حتى يصبح، وإن كان واحدا فواحدا، وإن كان اثنين فاثنين، وما من رجل يصبح مسخطا لوالديه إلا أصبح له بابان مفتوحان إلى جهنم حتى يمسي، وإن أمسى مسخطا لهما أمسى وله بابان مفتوحان من جهنم حتى يصبح، وإن كان واحدا فواحدا، وإن كان اثنين فاثنين»، فقال: يا رسول الله، وإن ظلماه؟ قال: «وإن ظلماه». قال: وإن ظلماه؟ قال: «وإن ظلماه وإن ظلماه» П е р е д а ё т с я от ибн 'Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах, что пророк ﷺ сказал: «Нет такого человека, который встретил бы утро, имея довольство своих родителей, кроме как для него открываются двое врат в Рай до самого вечера. И если он встретит вечер, имея их довольство, то для него открываются двое врат в Рай до самого утра. Если же родитель один, то одни врата, если родителей двое, то двое врат. И нет такого человека, который встретил бы утро, вызывая гнев своих родителей, кроме как для него открываются двое врат в Ад до самого вечера. И если он встретит вечер, вызывая их гнев, то для него открываются двое врат в Ад до самого утра. Если же родитель один, то одни врата, если родителей двое, то двое врат». Тогда один человек спросил: «О Посланник Аллаха, даже если они поступают с ним несправедливо?» Он ответил: «Даже если они поступают с ним несправедливо». Тот снова спросил: «Даже если они поступают с ним несправедливо?» Он ответил: «Даже если они поступают с ним несправедливо, даже если они поступают с ним несправедливо». • كتاب الزهد لهناد (٩٩٣) #Польза Смысл последних слов не в том, что несправедливость родителей становится дозволенной, а в том, что обязанность почтительного отношения к родителям и недопустимость их гневить сохраняются даже тогда, когда они проявляют несправедливость к своему ребёнку. При этом ребёнку не дозволяется подчиняться им в грехе. https://t.me/Nazidanie1444