فُصحَى

إِلى اللَهِ أَشكو مُهجَةً لا تُطيعُني وَعالَم سوءٍ لَيسَ فيهِ رَشيدُ

‏لَها بَشَرٌ مِثلُ الحَريرِ وَمَنطِقُ ‏دَقيقُ الحَواشِي لا هُرآءٌ وَلا نَزرُ ‏وَعَينانِ قالَ اللَهُ كونا فَكانَتا ‏فَعولانِ بِالأَلبابِ ما تَفَعلُ الخَمرُ ‏وَتَبسِمُ لَمحَ البَرقِ عَن مُتَوَضِّحٍ ‏كَنَورِ الأَقاحِي شافَ أَلوانَها القَطرُ

إِنَّ المنيَّةَ والفراقَ لواحدٌ ‏أو توءمانِ تراضعا بلبانِ

حتَّى متى أَنت في لهوٍ و في لعبٍ والمَوتُ نَحوَكَ يهوي فاغِراً فاهُ - ابو العتاهية

العلة في سهولة الهجر عند ظهور الغدر ضربٌ من المكروه وكلُّ مكروهٍ فبعد النَّفس عنه خيرٌ لها من القرب منه وعلى أنَّ نفس المحبِّ إذا استيقنت بالغدر لم ترضَ بمقاومة الهجر لأنَّ في الهجر ضربٌ من التَّأديب وضربٌ من الانتقام والنَّفس المرَّة لا تعبأ بمن غدر بها ولا تستصلحه بمعاتبةٍ ولا ترصده بمعاقبةٍ بل تخلِّي فكرها عن ذكره وتصون خواطرها عن الخوض في أمره. وفي هذا النحو يقول بعض أهل هذا العصر: يا قلبُ قدْ خانَ مَنْ كلفتَ بهِ فخلِّ عنكَ البكاءَ في أثرهْ شغلكَ بالفكرِ في تغيُّرهِ أعظمُ ممَّا لقيتَ مِنْ غِيَرهْ فارحلْ فمن لا يحلُّ موردهُ يُفضِ بهِ صفوهُ إلى كدرهْ وارجعْ إلى اللهِ في الأُمورِ فلنْ تقدرَ أن تستجيرَ مِنْ قدرهْ ومن النَّاس مَن تضعف قواه عن هذه الحال فلا يسأل عمَّا يصير إليهِ من النَّكال وكلُّ ذلك على حسب التَّوفيق والخذلان وقال امرؤ القيس: إذا قلتُ هذا صاحبٌ قد رضيتهُ وقرَّتْ بهِ العينانِ بدَّلتُ أخرا وذلك أنِّي لمْ أثقْ بمصاحبٍ منَ النَّاسِ إلاَّ خانَني وتغيَّرا وقال الأحوص: أقولُ لمَّا التقينا وهيَ صادفةٌ عنِّي ليُهنكِ مَنْ تُدنينهُ دُونِي إنِّي سأمنحكِ الهجرانَ مُعتزماً مِنْ غيرِ بغضٍ لعلَّ الهجرَ يُسلينِي ومُثنياً رجعَ أيَّامٍ لنا سلفتْ سقياً ورعياً لذاكَ الدِّينِ مِنْ دينِ مِن كتاب الزهرة لابن داوود الأصبهاني

مَا مَضَى فَاتَ، وَالْمُؤَمَّلُ غَيْبٌ وَلَكَ السَّاعَةُ الَّتِي أَنْتَ فِيهَا

وفي القلب داءٌ في يديكِ دواؤهُ ألا رُبّ داءٍ لا يراهُ طبيبُ - الشريف الرضي

وَوَاللَهِ ما زالَت لَوامِعُ بارِقٍ مِنَ الغَدرِ في أَجفانِ عَينَيكَ لا تَخفى

‏فَدَمعٌ عَلى بالي الدِيارِ مُفَرَّقٌ ‏وَقَلبٌ عَلى أَهلِ الدِيارِ مُوَزَّعُ ‏- الشريف الرضي

‏طافوا علينا وحرّ الصيف يطبخنا ‏حتى إذا نضجت أجسادنا أكلوا ‏- أبو إسحاق الصابي واصفًا حشرات الصيف.

‏وَلَم أَنسَنا عِندَ التَلاقي وَضَمَّنا ‏سَوالِفُ نَحرٍ مِن مَشوقٍ إِلى نَحرِ ‏وَتَكرارَنا ذاكَ العِناقَ إِذا اِنقَضَت ‏لَنا عَبرَةٌ عادَت لَنا عَبرَةٌ تَجري ‏أَحاديثُ شَكوى مِن مُحِبّينَ لا تَني ‏تُعِلُّ فُؤاداً بِالصَبابَةِ أَو تُبري

‏قَتِيلٌ بِوَادِي الهم مِن غيرِ قَاتِلٍ ‏ولَا مَيِّتٍ يُعزَى هُنَاكَ ولَا زُمَل ‏- امرؤ القيس

لَولا مُداراةُ دَمعِ العَينِ لَاِنكَشَفَت مِنّي سَرائِرُ لَم تَظهَر وَلَم تُخَلِ صريع الغواني

كحَال بَنِي الإسلام حِينَ تخالُهم جَمِيعًا وهُم شَتّى وَلَكِن تَجَاوروا - بَدر الدريع

‏بِاللهِ ثِقْ وَلَهُ أَنِبْ وَبِهِ اسْتَعِنْ ‏فَإِذَا فَعَلْتَ فَأَنْتَ خَيْرُ مُعَانِ - القحطاني الأندلسي

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ (4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5)  اهْدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ (7) الفاتحة على روح حوراء هاشم بنت رجاء

‏لَقَد غادَرتِ في جَسَدي سَقاماً ‏بِما في مُقلَتَيكِ مِنَ السَقامِ ‏وَذَكَّرَنيكِ حُسنُ الوِردِ لَمّا ‏أَتى وَلَذيذُ مَشروبِ المُدامِ ‏لَئِن قَلَّ التَواصُلُ أَو تَمادى ‏بِنا الهِجرانُ عاماً بَعدَ عامِ ‏فَكَم مِن نَظرَةٍ لي مِن قَريبٍ ‏إِلَيكَ وَزَورَةٍ لَكَ في المَنامِ