خواطر يمان

كلمة تحز في نفسي وأريد البوح عنها: حينما يبنى المستقبل الأبدي لشاب في الثامنة عشر من عمره على قرارات غير متناسبة مع تغير العالم، والواقع المعيشي، وطبيعة التوظيف، وحاجة المجتمع، ولا يرتبط سوى مع (أفكار وتصورات) المجتمع والأهل المنقوصة والمبنية على تجارب سابقة متناسبة مع زمان ومكان سابق، ويرتبط هذا القرار بخمس أو ست سنوات قادمة من حياته، ثم بخمسين سنة مهنية في هذا المجال؛ فإننا بذلك نقضي - غالباً - على هذا الإنسان الذكي في مجال سيقضي كل عمره في المنافسة الشرسة فيه لتحصيل لقمة عيشه فقط، دون أي إضافة جوهرية في هذه الحياة. والأرقام تتحدث!!

حديثٌ قصيرٌ عن تجمهُر الفراغ.. والحشود التي لم نقرأها جيّدًا في أحد مولات دمشق قرأتُ ردود أفعال كثيرٍ من العلماء والدعاة والمشايخ الكرام الذين انتقدوا هذه الحشود الكبيرة التي تجمّعت ‏للقاء شخصيةٍ من الشخصيات التي تتصدّر التفاهة في واقعنا المزري، فرأيت في كثيرٍ من كلامهم حرقةً ‏صادقةً وحرصًا نبيلًا وحديثًا عن النخوة وعن الشهامة؛ حديثًا عن نخوة الرجال ومروءة الرجال وكيف سمح ‏الآباء والأمهات لأبنائهم وبناتهم أن يتجمهروا في ذلك المكان، غير أنّ المشهد يفتح بابًا آخر للسؤال بابًا ‏أشدّ إيلامًا وأقرب إلى موضع الجرح؛ لأنّ الحشود التي رأيناها في المول كانت مرآةً كبيرةً وُضِعَت أمام المجال ‏الدعوي في دمشق وكان الأولى أن يقف أمامها العلماء والدعاة من مختلف المدارس الفكرية وقفة مراجعةٍ ‏ومصارحةٍ جادّةٍ مع أنفسهم وأن يسأل كلّ واحد منهم عن حصّته ودورِه في صناعة هذا الفراغ الذي ملأه ‏المؤثّرون بهذه السهولة.‏ وفي زمنٍ مضى كنّا نقول إنّ النظام يحول بيننا وبين الوصول إلى المجتمع وإنّ أبواب العمل مغلقة وإنّ ‏الداعية ‏يعيش بين رقابةٍ تمنعه وخوفٍ يطارده ومجالٍ عامٍّ محرّمٍ عليه، وكانت لهذه الشكوى أسبابها الثقيلة ‏المعروفة والمُتفهّمة، أمّا ‏اليوم فقد اتّسعت ساحات العمل منذ تحرير دمشق وصارت المساجد والمنابر ‏والجامعات والمنصات والأحياء ‏والمنتديات ومساحات اللقاء أقرب إلى متناول اليد، زبهذا ينتقل السؤال من ‏السلطة التي كانت تغلق الباب إلى العالم و‏الداعية والجماعة الدعوية والمسجديّة التي صار الباب أمامها ‏مفتوحًا؛ فأين هي المبادرات التي اندمجت في صفوف هذه الشريحة ورافقتها ‏في الجامعات والمقاهي والنوادي ‏والمنصات وفهمت أشواقها ومخاوفها وصنعت لها خطابًا دينيًا ودعويًا حيًّا يلامس ‏أسئلتها عن الحب ‏والجسد والمعنى والهوية والمستقبل والعلاقة بالآخر والنجاح والحرية والمال والصورة والشهرة؟ هل كانت سنةٌ ونصفٌ من العمل المتاح بحريةٍ واسعة زمنًا لاستهداف هذه الشريحة والوصول إليها والجلوس ‏معها وفهم عالمها الداخلي ومعرفة احتياجاتها الفكرية واحتياجاتها النفسية واحتياجاتها الدعوية، أم ذهبت ‏مساحةٌ واسعةٌ من هذه الطاقة في المعارك البينيّة السلفية والأشعرية، وفي المعارك الصوفية السلفية، وفي ‏المعارك المسجدية المسجدية، وفي الخصومات بين مشايخ المنابر والعاملين داخل التيارات الإسلامية ‏نفسها، حتى صار بعضنا يعرف تفاصيل ما يقوله خصمه في مسألةٍ فرعية أكثر من معرفته بما يدور في رأس ‏شابٍّ يسكن على بعد مئتي متر من مسجده، ويعرف خرائط المدارس والتيارات أكثر من معرفته بخريطة ‏الوحدة والقلق والفراغ والبحث عن القدوة في قلب فتاةٍ جامعيةٍ تشكّل منصات التواصل نصف عالمها؟ هذه الحشود تقول شيئًا بالغ القسوة لمن يريد أن يسمعه من العلماء والدّعاة والمشايخ الكرام؛ تقول إنّ ‏الشباب كانوا هناك وما زالوا هناك ونحن الذين غبنا عن كثيرٍ من عالمهم؛ كانوا يملكون طاقة الانبهار وطاقة ‏الالتفاف وطاقة الحضور بالساعات وطاقة صناعة الرمز ثم وجدوا من يستقبل هذه الطاقة ويخاطب ذائقتهم ‏ويعرف لغتهم ويدخل هواتفهم كلّ يوم ويشاركهم تفاصيلهم الصغيرة، بينما بقي جزءٌ من خطابنا يحدّثهم ‏من وراء مسافةٍ طويلة بلغةٍ صيغت لجيلٍ آخر ومنبرٍ ينتظر أن يأتوه عوض أن يحمل رسالته إليهم حيث ‏يعيشون، فالتفاهة هنا أذكى من أن تُختصر في شخصٍ مشهور؛ إنّها صناعة فراغٍ طويلٍ ثم مجيءُ من يعرف ‏كيف يسكنه.‏ ولو أردنا أن نتوجّه باللوم إلى أحد، فالأجدر أن نضع أصابعنا على مكان الوجع الحقيقي وأن نرجع إلى ‏أنفسنا وقدراتنا وانطلاقنا وانخراطنا؛ فالمشهد الذي أغضبنا يستطيع أن يتحوّل إلى وثيقة مراجعةٍ للعمل ‏الدعوي كلّه، لأنّ المجتمع يعطي قلبه لمن يحضر فيه والشباب يصنعون رموزهم من الوجوه التي تعيش معهم ‏وتفهم لغتهم وتمنحهم شعورًا بالحضور والفراغ يستدعي من يملؤه، وحين يتأخّر أهل القكرة الحقيقيّة ‏والمرجعيّة العلويّة والمعنى المُنقذ يأتي أهل الصورة والاستعراض، وحين تنشغل الطاقات الكبرى بالخصومات ‏الداخلية تتسلّل التفاهة إلى المساحات المتروكة في هدوءٍ شديد ثم نفاجأ بها يومًا وقد صار لها جمهورٌ يتدافع ‏لرؤيتها.‏ لهذا أرى حشود المول سؤالًا موجّهًا إلينا أكثر من كونها تهمةً موجّهةً إليهم؛ سؤالًا عن دعوةٍ تعرف كيف ‏تخرج من مسجدها إلى المجتمع، وعن عالمٍ يعرف كيف ينزل من كرسيّه إلى قلب الشاب، وعن مربٍّ ‏يصاحب الجيل عوض أن يكتفي بتقريعه ولومه وشتم أمّه وأبيه لعدم تربيته، وعن خطابٍ يملك من الجمال ‏والرحمة والذكاء والحياة ما يجعل المعنى نفسه جذّابًا؛ فهؤلاء الشباب الذين احتشدوا حول مؤثّرٍ تافهٍ يملكون ‏الطاقة نفسها التي تستطيع أن تحتشد حول فكرةٍ عظيمة ومشروعٍ نافع وقدوةٍ حقيقية وقضيةٍ تستحق ‏العمر؛ والمسألة كلّها تبدأ من الذين يملكون المعنى، فهل سيصلون به إلى الناس أم يواصلون إدارة معاركهم ‏داخل الغرف التي يعرفونها؟ أ. محمد خير موسى

أثناء رحلة البحث عن محتوى مفيد للسيد أحمد وجدت قناة إبداعية جداً للأطفال 🔥 تحمل اسمي بس مش الي 🌚 https://www.youtube.com/@yamankidstv

دائماً تكون الثغرة الأولى في أي مكان هي الإنسان! تتوفر أبنية كثيرة، ومواد كثيرة، وأحياناً أموال كثيرة، ومساحات متاحة، ومنظمات داعمة، ومناهج تعليمية مجردة.. الخ غير أنك دائما ما تفتقد للإنسان الذي يمتلك العلم والخبرة والمهارة والإحسان والإتقان.. وهو رأس…

أثناء رحلة البحث عن محتوى مفيد للسيد أحمد وجدت قناة إبداعية جداً للأطفال 🔥 تحمل اسمي بس مش الي 🌚 https://www.youtube.com/@yamankidstv

دائماً تكون الثغرة الأولى في أي مكان هي الإنسان! تتوفر أبنية كثيرة، ومواد كثيرة، وأحياناً أموال كثيرة، ومساحات متاحة، ومنظمات داعمة، ومناهج تعليمية مجردة.. الخ غير أنك دائما ما تفتقد للإنسان الذي يمتلك العلم والخبرة والمهارة والإحسان والإتقان.. وهو رأس المال الحقيقي الذي تُبنى عليه كل مؤسسة، وكل أمة! وربما إنسان واحد يغير أمة حرفياً!

يصادف غداً أول يوم لي في مشفى ابن خلدون للأمراض النفسية والعقلية (المشهور بمشفى الدويرينة :) ) أدشِّن بذلك مرحلة جديدة في حياتي ستستمر لأربع سنوات إن شاء الله .. والله المعين وإنٍّي منذ قبلت (شهرين) إلى الآن، لم أبرح اكتشافاً لهذا المجال، وقد قدَّر الله أن تقوم مجادلات طويلة في منهجيته، وفي علاقته مع الإسلام، وفي مشاكله، وفي علاقته مع أنواع العلاج الأخرى وترتيب أهمية وهدف كل واحد، ومدى نجاعة الأدوية النفسية، وغير ذلك .. ومن حينها إلى الآن قد جمعت الكثير من الكتب، وقرأت الكثير من المقالات والمنشورات، وسمعت ساعاتٍ من البودكاست والحلقات، وما زالت الرحلة في بدايتها، ولا يرجو الإنسان - بعد ذلك - إلا الهداية والتوفيق والسداد، فالمسلم في كل حالٍ يلزمه الحكمة، ولا هادي إلا الله سبحانه وتعالى .. نسأل الله التوفيق

بشرى سارَّة ❤ فُتح التسجيل في أكاديمية الجيل الصاعد مرّة أخرى وبشكل استثنائيّ 🎉 فرصة جديدة لكل من فاته التسجيل، فبادروا وأقبلوا 🌿 🔴يُغلق التسجيل الاستثنائيّ يوم الجمعة 24-7 في تمام الساعة 11:59 م بتوقيت مكّة المكرّمة. رابط التسجيل: https://jeelacademy.app/auth/sign-up للاطلاع على تفاصيل المسارات: https://t.me/JeelAcademySA/296

عيادات التعافي.. 13 مركزاً يقدّم خدمات مجانية وبخصوصية تامة لعلاج الإدمان والاضطرابات النفسية #الجمهورية_العربية_السورية #وزارة_الصحة

مقتطف من خطبة الجمعة في كلية الاقتصاد في جامعة حلب اليوم

"فجمع الله بين ريقي وريقه في آخر يوم من الدنيا وأول يوم من الآخرة.." [البخاري 4431] - أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها وأرضاها، ولعن من يلعنها..

هذا الكتاب قراءة واجبة على كل الطلاب الذين سيدرسون أحد العلوم الاجتماعية في الجامعات. كعلم الاجتماع وعلم النفس والتاريخ والاقتصاد والتربية وغيرها أو الذين يدرسونها الآن. أو الذين تخرجوا ويعملون بهذه الشهادات. هذا الكتاب هو أحد أنبل كتب الأستاذ محمد قطب رحمه الله، وهو مدخل تأسيسي واضح لبناء الأسس المتعلقة بالرؤية الإسلامية للعلوم الاجتماعية. والأستاذ محمد قطب رحمه الله صاحب رؤية قيمة غائبة مع الأسف، فارقت الكثير من دعاوى "أسلمة المعرفة" السطحية، أو الأطروحات المغالية التي تحمل تصورات ضيقة في هذا المجال. مع نفَس يجمع بين الاستفادة من الدراسات الحديثة في هذه العلوم وبين قوة التأصيل وشدة الارتباط بالقرآن الكريم وما يقرّره من هدايات وضوابط. وله في الكتاب لفتات تأسيسية شديدة الأهمية. إن مأساتنا بخصوص عدم إدراك كثير من الطلاب للانحرافات الفكرية التي تأسست عليها كثير من هذه العلوم وانعجنت فيها قديمة ومستمرّة، وما زال بيننا مع الأسف من ينظر إليها كما ينظر إلى علوم الفيزياء والرياضيات والطب، بل يدعو بعضهم إلى فصل هذه العلوم عن الدين من منطلق الفصل العلماني بين البحث العلمي والدين! ساهموا في نشره وجزاكم الله خيرا

لو أننا إذ اختلفنا اقتصرنا في النقاش على الفكرة، وحيَّدنا الشخص، والظرف المحيط به، لُحلَّت نصف اختلافاتنا، ولتوصلنا بها إلى نتيجة منصفة.. والله المستعان #فقه_الاختلاف