Zoroastrian wisdom

ud ham handāzag dēn-dōstān az dēn-burdārān rāh ī ō ruwān-bōzišnīh xwāstan ud ō dēn-burdārān, wuzurg-abrangīhā ud purr-āzarmīhā, gāh ud sūd ud rāmišn handāxtan, ōwōn čiyōn ō ruwān-bōzišnān handāzēnd. xūbīhā nē pad *sāl bē pad *māh windišn handāxtan ēwēn. (Anklesaria, 1958, p. 87-88) و به همان قیاس، دوستدارانِ دینِ زرتشتی باید راهِ رهاییِ روان را از دین‌برداران بجویند؛ و در برابر، آنان را با حرمت بسیار ارج نهند، جایگاهشان را پاس دارند و بهره‌ای بایسته و رامشی درخور برایشان فراهم سازند؛ چنان‌که شایستهٔ راهنمایانِ روان به سوی رستگاری است. و رسمِ نیک آن باشد که روزیِ آنان را نه سالانه، بلکه ماه‌به‌ماه، با نظم و بزرگداشت، مقرر کنند. (بخشی از متن پهلوی گزیده‌های زادسپرم) Likewise, those devoted to the Zoroastrian Faith should seek from the custodians of the Religion the path that leads to the soul’s deliverance. In return, they should honor them, uphold their rightful place, and provide them with fitting support and the peace of life they deserve, as is proper for those who guide souls toward salvation. It is a noble custom that their livelihood be provided regularly, not once a year, but month by month with dignity and respect. A passage from the Pahlavi text of “Selections of Zādspram”. ☝🏼✨ t.me/ZoroastrianismWisdom ☝🏼✨ https://www.instagram.com/zoroastrian.wisdom

yazadān āfrīn kun ud dil pad rāmišn dār kū-t az yazadān abzāyišn ī pad nēkīh windē. (Jamasp-Asana, 1913, p.67) ایزدان را ستایش کن و دل خویش را آرام نگاه دار؛ چراکه همواره با نیایش، از سوی ایزدان، در راه نیکی فزونی و بالندگی خواهی یافت… «بندی از اندرزنامه‌ی پهلوی دستور آذرباد ماراسپندان» Praise the Yazads and keep your heart at peace; for through prayer, you shall ever find growth and flourishing upon the path of goodness. A passage from the Pahlavi text of exhortation of ‘Ādurbād-ī Mahraspand’ ☝🏼✨ t.me/ZoroastrianismWisdom ☝🏼✨ https://www.instagram.com/zoroastrian.wisdom

Happy Shahenshahi Navroz! 🌸🌹🌼 Wishing all our Parsi brothers and sisters a joyful and blessed Shahenshahi Navroz! May the New Year bring peace to our homes, strength to your hearts, and wisdom to our path. May we carry forward Humata, Hukhta, Huvarshta and walk ever closer to Asha. May this new year be filled with happiness, prosperity, good health, and the light of the Zoroastrian faith. Navroz Mubarak! 🔥🤲🏼🙏🏼✨ نوروزِ شاهنشاهی بر همهٔ برادران و خواهران پارسی، فرخنده و شاد باد! ☝🏼✨ t.me/ZoroastrianismWisdom ☝🏼✨ https://www.instagram.com/zoroastrian.wisdom

ud ōy ī axwēškār mard, ǰud-iz az druwandīh, was ka pad gētīg (anāgīh ud) margīh abar rasēd, u-š az (ān) did xwaš zāyēd. (Anklesaria, 1913, p. 75) و آن‌کس که از وظیفهٔ خویش روی برتابد و آنچه را که بر دوش او نهاده شده است به‌جا نیاورد، گذشته از دروندیِ چنین کرداری، چه‌بسا در همین دنیا نیز گزندِ آن بدعهدی به او رسد و بدی، و حتی مرگ، بر وی فرارسد… «بخشی از کتابِ پهلویِ مینویِ خِرَد» Whoever turns away from the duty entrusted to them and leaves their responsibility unfulfilled not only falls into druj through such conduct, but may also face its consequences in this very world, misfortune, suffering, and even death may overtake them. A passage from the Pahlavi text The Spirit of Wisdom. ☝🏼✨ t.me/ZoroastrianismWisdom ☝🏼✨ https://www.instagram.com/zoroastrian.wisdom

On the eve of Shahenshahi Navroz(Pateti night), let us pause and look within; remember what was wrong in our thoughts, words and deeds, repent for our shortcomings, and enter the New Year with a lighter heart. Through Patet Pashemani, we seek forgiveness from Ahura Mazda and renew our resolve to walk closer to Asha through Good Thoughts, Good Words and Good Deeds. May we leave behind what should not follow us into the New Year, and carry forward whatever brings us closer to truth, righteousness and goodness. Usta te! 🙏🏼🔥✨🤲🏼 آغاز شب وَه(پَتِتی) در گاهشمار دینی پارسیان. ☝🏼✨ t.me/ZoroastrianismWisdom ☝🏼✨ https://www.instagram.com/zoroastrian.wisdom

pad dēn, zardušt ohrmazd, handāzagīh rāy, čiyōn ohrmazd šaš amahraspandān kē xwēš *menišn, gōwišn, kunišn, bowandag-menišnīh, bowandag-gōwišnīh, *bowandag-kunišnīh abzār *brēhēnīd ān zardušt az xwēš čihrag se pus [ī] zardušt handāzag [ī] wahman, ardwahišt ud *šahrewar. u-šān radīh abar se *būm pad-iš baxt [ī] ast zamīg ud war ī ǰam-kard ud *kang-diz se duxtag pad handāzag ī spandarmad, hordād, amurdād. (Anklesaria, 1964, p. 153) پس در دین چنین آمده است که میان زرتشت و اورمزد همانندی‌ای نهفته است؛ چنان‌که اورمزد شش امشاسپند را پدید آورد تا جلوه و ابزارِ اندیشه، گفتار و کردارِ او و کمالِ این سه باشند، زرتشت نیز از گوهرِ خویش شش فرزند داشت. سه پسر او به همانندیِ بهمن، اردیبهشت و شهریور بودند و زرتشت سروریِ سه قلمرو در این زمین، وَرِ جم‌کرد (پناهگاهِ جمشید) و کَنگ‌دژ (دژی اسطوره‌ای در سرزمین‌های شرقی سمرقند) را میان آنان بخش کرد. سه دخترش نیز به همانندیِ سپندارمذ، خرداد و امرداد بودند؛ آن‌چنان‌که گویی نظمِ شش‌گانه‌ای که در جهانِ مینوی با امشاسپندان آشکار شده بود، در خاندانِ زرتشت نیز بازتابی زمینی یافته بود. (بخشی از متن پهلوی گزیده‌های زادسپرم) Thus, the Religion speaks of a profound likeness between Zarathushtra and Ohrmazd. Just as Ohrmazd brought forth the six Amesha Spentas to serve as expressions and instruments of His thought, word, and deed, and of the perfection of these three, so Zarathushtra, from his own essence, had six children. His three sons corresponded in likeness to Vohu Manah, Asha Vahishta, and Khshathra Vairya, and Zarathushtra divided among them the lordship of three realms: this earth, the Vara of Jamshid, and Kang-diz, the legendary fortress of the eastern lands. His three daughters likewise corresponded in likeness to Spenta Armaiti, Haurvatat, and Ameretat as though the sixfold order revealed in the spiritual world through the Amesha Spentas had found an earthly reflection within the family of Zarathushtra. A passage from the Pahlavi text of “Selections of Zādspram”. ☝🏼✨ t.me/ZoroastrianismWisdom ☝🏼✨ https://www.instagram.com/zoroastrian.wisdom

ka-š drayā pad čašm be dīd andar yazdān spās-dārīh hangārd, ud ānōh rōstāg-ē ī bōxt-ardaxšīr nām nihād, ud dah ātaxš ī wahrām abar drayā framūd *nišāstan. ud az ānōh abāz ō nazdīk ī banāg ud ayārān āmad ud spāh ārāst ō dar ādur farrōbay ī kirbakkar šud ud āyaft az-iš xwāst; ō kārezār abāg ardawān mad ud ān spāh ī ardawān hāmōyēn ōzad, xīr ud xwāstag ud stōr ud bunag az-iš be stad xwad pad staxr nišast, kirmān ud makarestān ud pārs kustag-kustag spāh pad was marag gird kard, ō kārezār ardawān āmad. (Anklesaria, 1935, pp. 33-34) چون اردشیر دریا را به چشمِ خویش دید، دل به سپاسِ ایزدان سپرد و شکرِ این کامیابی را به‌جای آورد. نام آن مکان را بوخت‌اردشیر(بوشهر) نهاد و فرمان داد در کنار دریا آتشِ بهرام برپا دارند؛ تا آن سرزمین نیز به فروغِ آتشِ مقدس آراسته و پاس داشته شود. سپس از آنجا نزد یارانِ خویش بازگشت و سپاه را برای کارزار آراست. اما پیش از رفتن به نبرد، رهسپارِ درگاهِ آتشِ «آذرفرنبغ» شد و از آن آتشِ جاودان یاری خواست. آنگاه به نبردِ اردوان درآمد و سپاه او را یکسره درهم کوبید؛ مال و خواسته، ستوران و بار و بنهٔ او را ستاند و خود در شهر استخر جای گرفت. پس از گوشه‌گوشهٔ کرمان، مکران(منطقه‌ای در جنوب بلوچستان) و فارس، سپاهی بزرگ و پرشمار گرد آورد و بار دیگر برای رویارویی با اردوان، رهسپارِ میدانِ نبرد شد. «بخشی از متن پهلوی کارنامه اردشیر پاپکان» When Ardashir beheld the sea with his own eyes, his heart turned in gratitude to the Yazads, and he gave thanks for this triumph. He named that place Bokht-Ardashir, associated with present-day Bushehr, and ordered an Atash Wahrām to be established by the sea, so that the land too might be adorned and guarded by the radiance of the sacred fire. He then returned to his companions and arrayed his army for battle. Yet before entering the field, he made his way to the sanctuary of the sacred fire Adur Farnbag and sought aid from that eternal flame. Thereafter, he went forth against Ardawan and utterly crushed his army; he seized his wealth and possessions, his livestock and baggage, and established himself in the city of Stakhr. Then, from every corner of Kerman, Makran(the region in southern Baluchistan) and Shiraz, he gathered a great and numerous army, and once more set forth to the battlefield to confront Ardawan. A passage from the Pahlavi text of “ The Deeds Of Ardashir Son Of Papak.” ☝🏼✨ t.me/ZoroastrianismWisdom ☝🏼✨ https://www.instagram.com/zoroastrian.wisdom

ud gyān rōšn, garm ud ham-gōhr ī ātaxš. pēšōbāy abāg tōhm, ī ātaxš-tōhmag, andar ō gāh šawēd. čahārom māh pad tābišn ī pad kālbod ī tan paydāg *bawēd, fradom čašmān nigārīhēd ud ātaxšīg rōšnīh ī xwēš pad čašmān ō dīdār āwarīhēd, pas bowandag-dahišnīh ī sar pad abardomīh mazg gāh gīrēd. dudīgar pad ātaxš ēwēnag be ō dil šawēd, u-š ānōh awestām ī mādagwar ast. sidīgar az ham baxšišn ātaxš-kirbīhā frōd ō kumīg šawēd, ānōh gāh-ē be gīrēd ud har se pad ham-*bandīh be winārēd, čē fradom xwarišnān, xwārišnān, zīndakkar ī gyānān, andar ō kumīg šawēd, pad pahikār ī hordād amurdād ātaxš be abrōzēd. az ānōh brāh abar ō dil šawēd, ātaxš ī andar dil zōrōmand be kunēd ud az dil wād ī garmōg ī ēk-čihrag ā-š ī pad *se ātaxš ī andar tan gāh dārēd. (Anklesaria, 1964, p. 115-116) همانا جانِ آدمی فروغی است جاودان، نورانی و هم‌سرشت با آتشِ اهورایی. آن‌چنان‌که از همان آغاز، همراه با بسته‌شدنِ نطفه، چون راهبری پنهان به جایگاهِ خویش در تنِ انسان درمی‌آمیزد؛ و چون چهار ماه از آفرینشِ کالبد می‌گذرد، این فروغِ مینوی اندک‌اندک در پیکر آشکار شود. این نور، نخست در چشم‌ها شکفته می‌شود تا روشناییِ آتشینِ جان از دریچهٔ آن‌ها به نیروی دیدن بدل گردد؛ سپس، با کامل‌شدنِ سر، جایگاهِ خویش را در مغزِ انسان استوار می‌سازد. آنگاه، در سیمای آتش، به دل فرود می‌آید و آنجاست که سرچشمه و جایگاهِ بنیادینِ نیروی زندگی می‌شود؛ و در آنجا نیز جای می‌گیرد تا هر سه آتشِ درونِ تن را در پیوندی هماهنگ و استوار نگاه دارد. زیرا خوراک و نوشیدنی، که مایهٔ پایداریِ جان‌اند، نخست به شکم در ‌آیند و به یاریِ خرداد و امرداد، آتشِ زندگی در آنجا افروخته می‌شود. از آن آتش، فروغی در دل بر خواسته و آتشِ نهفته در دل را نیرو می‌بخشد؛ و از دل، دمِ گرمِ زندگی جاری می‌شود؛ دمی که با همان سرشتِ یگانه، در هر سه آتشِ مقدسِ تن روان است و زندگی را در سراسرِ وجودِ انسان استوار و پایدار نگاه می‌دارد. (بخشی از متن پهلوی گزیده‌های زادسپرم) Indeed, the human soul is an eternal radiance, luminous and of the same nature as the sacred Fire of Ohrmazd. From the very beginning, as the seed is formed, it enters the human body like a hidden guide and becomes joined with its secret place. When four months of bodily formation have passed, this spiritual radiance gradually becomes manifest within the body. Its light first blossoms in the eyes, so that the fiery brightness of the soul may pass through them and become the power of sight; then, as the head is fully formed, it establishes its place within the human brain. Thereafter, in the form of fire, it descends into the heart, where it becomes the source and fundamental seat of the life-force. There it remains, holding the three inner fires of the body together in harmony and balance. For food and drink, which sustain life, first enter the abdomen, and through the aid of Khordād and Amordād, the fire of life is kindled there. From that fire, a radiance rises into the heart and strengthens the hidden fire within it; and from the heart flows the warm breath of lifea breath of the same single nature that moves through all three sacred fires of the body and sustains life throughout the whole human being. A passage from the Pahlavi text of “Selections of Zādspram”. ☝🏼✨ t.me/ZoroastrianismWisdom ☝🏼✨ https://www.instagram.com/zoroastrian.wisdom

druwandān pad ǰumbēnišn ī ān tāg ō dušox ōftēnd. pad se *dar frōd ōftēnd, dar-ē čiyōn tēx ī *spīg [ī] āb-dīdag. pad dušmat, dušhūxt, dušxwaršt ō dušoxšawēnd se rōzag-šabān. (Anklesaria, 1964, p. 161) پس گناهکاران، آن هنگام که چون پلِ چینود به لرزه درآید، از آن فرو افتاده و به دوزخ سقوط کنند. آنان از میان سه درِ هراس‌انگیز، که هر یک چون لبهٔ شمشیری آبدیده و برّان است، به ژرفای دوزخ فرو افتند. این سرنوشتی است که زادهٔ اندیشهٔ بد، گفتارِ بد و کردارِ بدِ خودِ آنان است؛ و بدین‌گونه، سه شبانه‌روز راهِ دوزخ را می‌پیمایند… (بخشی از متن پهلوی گزیده‌های زادسپرم) Then the sinners, when the Chinwad Bridge begins to tremble, lose their footing and fall into Hell. Passing through three dreadful gates, each as sharp as the edge of a well-tempered sword, they descend into its depths. Such is the destiny born of their own Evil Thoughts, Evil Words, and Evil Deeds; and thus, for three days and three nights, they journey along the path to Hell. A passage from the Pahlavi text of “Selections of Zādspram”. ☝🏼✨ t.me/ZoroastrianismWisdom ☝🏼✨ https://www.instagram.com/zoroastrian.wisdom

u-š pad bun dām, hamāg zamīg pad pāsbānīh be ō *warzāwand ādur ī farrōbay ud tagīg ādur ī gušnasp ud purr-sūd ādur ī burzēn-mihr, čiyōn āsrōn ud artēštār ud wāstaryōš hēnd, abespārd. (Anklesaria, 1964, p. 42) پس دادار اورمزد، در سپیده‌دمِ آفرینش، پاسداریِ سراسرِ گیتی را به سه آتشِ بزرگ و ورجاوند سپرد: آذرفرنبغ، آذرگُشنسب و آذربُرزین‌مهر. هر یک از این آتش‌های سپند، نگاهبانِ یکی از سه بنیادِ اساسیِ زندگیِ اجتماعیِ مردمان بودند؛ آذرفرنبغ، فروغِ دین و دانایی و راهنمایِ موبدان؛ آذرگُشنسب، نمادِ دلیری و پاسداری و پشتیبانِ جنگاوران؛ و آذربُرزین‌مهر، مایهٔ برکت، آبادانی و روزی، و یاورِ کشاورزان و پرورش‌دهندگانِ زمین… (بخشی از متن پهلوی گزیده‌های زادسپرم) Thus, at the dawn of creation, Dādār Ohrmazd entrusted the guardianship of the entire world to the three great and glorious Sacred Fires: Ādur Farnbag, Ādur-Gušnasp, and Ādur Burzēn-Mihr. Each of these Holy Fires was appointed as the guardian of one of the three essential pillars of human society. Ādur-Farnbag became the light of religion and wisdom, guiding the Mobeds(priests); Ādur Gušnasp stood as the symbol of courage and protection, supporting the warrior class; and Ādur Burzēn-Mihr became the source of blessing, prosperity, and abundance, watching over the farmers and those who cultivate and sustain the land. A passage from the Pahlavi text of “Selections of Zādspram”. ☝🏼✨ t.me/ZoroastrianismWisdom ☝🏼✨ https://www.instagram.com/zoroastrian.wisdom

ohrmazd dām tanōmandīhā be ō gētīg dād. fradom asmān, dudīgar āb, sidīgar zamīg, čahārom urwar ud panǰom gōspand, šašom mardōm, ud ātaxš andar wisp būd pargandag; hammis pad šaš gōhrag, ī har gōhrag-ē drang ī pad abar dādan and būd, guft ēstēd, čand miǰ-ē ī ka ēk pad did frōd nihēnd. (Anklesaria, 1964, p. 7) پس دادار اورمزد، آفریدگان را که پیش‌تر در جهانِ مینوی زنده بودند، با بخشیدن تن و پیکری مادی، به جهانِ گیتی آورد. نخست آسمان را پدید آورد؛ سپس آب را، آنگاه زمین را، پس از آن گیاهان را، سپس گوسپندان و دیگر جانورانِ سودمند را، و در پایان انسان را؛ و آتش، همان فروغِ جاودان و نیروی زندگی‌بخش، در سراسر این شش آفریده پراکنده و جاری بود… (بخشی از متن پهلوی گزیده‌های زادسپرم) Thus, the Creator Ohrmazd brought the creations who had first existed alive in the spiritual realm into the material world of Gētīg by granting them physical form and embodiment. First, He brought forth the sky; then the waters; thereafter the earth; then the plants; followed by the cattle and other beneficial animals; and finally, humankind. And Fire, that eternal radiance and life giving force, was spread throughout and flowed within all these six creations… A passage from the Pahlavi text of “Selections of Zādspram”. ☝🏼✨ t.me/ZoroastrianismWisdom ☝🏼✨ https://www.instagram.com/zoroastrian.wisdom

handāzag ēd ī nimāyīhēd pad dēn kū ān ī kōdak-xrad mardōm xwēš xrad-iš wattom, ēn-iz kū hunsandīh ī pad kōdak-xradīh *parwānag-ē ast ī ō dušox. ēn-iz kū az dušdānāgīh ī az dušāgāhīh frahist mardōm druwand bawēnd [ud] *dušoxīg bē-z kē murd tā nūn bē-z kē mīrēnd az nūn frāz. (Anklesaria, 1964, p. 121) پس در دین چنین گفته شده است: برای آنکس که خردش هنوز کودکانه و نارس است، هیچ چیز زیان‌بارتر از داوریِ خامِ خودِ او نسبت خویشتن نیست؛ و سرخوشی و بسنده‌کردن به چنین خردی، آدمی را گام‌به‌گام به سوی (نیستی) و در نهایت دوزخ می‌برد. چراکه از آن جز دانشِ غلط و ناآگاهی بهره ای نیست و از سبب است که بسیاری از مردمان، دروند و در نهایت دوزخی می‌شوند؛ چه آنان که تا امروز از این جهان رفته‌اند و چه آنان که از این پس خواهند رفت... (بخشی از متن پهلوی گزیده‌های زادسپرم) Thus the Religion teaches: Nothing is more dangerous for those whose wisdom has not yet matured than placing complete trust in their own undeveloped understanding. When a person becomes satisfied with such limited knowledge and refuses to seek greater wisdom, they gradually stray from the path of Truth and draw closer to hell. For it is through ignorance mistaken for knowledge that countless people have become followers of the Lie, and have ultimately brought ruin upon themselves whether those who have already departed from this world or those who are yet to come. A passage from the Pahlavi text of “Selections of Zādspram”. ☝🏼✨ t.me/ZoroastrianismWisdom ☝🏼✨ https://www.instagram.com/zoroastrian.wisdom