KUFA | История Ислама

В спорах о расколе Луны часто обсуждают заявления NASA, лунные разломы и древние хроники. Но истинность чуда от этих доводов не зависит. В статье рассматриваем раскол Луны в контексте ниспослания суры «Аль-Камар» и объясняем, почему этот контекст служит серьезным доказательством пророчества Посланника Аллаха, нашего господина Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует). Читать статью: https://kufaproject.ru/raskolluni

Ас-саляму алейкум! Друзья, если кто-то еще помнит, около года назад я рассказывал, что работаю над сайтом об истории Ислама. Тогда я планировал последовательно охватить период от начала пророчества до наших дней. Однако позднее по ряду причин отказался от этой идеи и удалил подготовленные статьи. Недавно я решил вернуться к сайту, но изменить его концепцию. Теперь статьи не будут выходить в хронологическом порядке. Я буду писать о темах, которые интересны мне в данный момент, и работать в своем темпе. Первая статья уже готова. Анонсирую ее ниже.

https://t.me/fikerdeslek/8222 Здесь есть еще одна аномалия — как настолько молодая цивилизация смогла культурно поглотить общества с тысячелетней историей. Конечно, завоевать территорию можно силой. История знает много таких примеров. Монголы покорили огромные пространства, но во многих регионах сами стали частью тех обществ, которые подчинили. Греческое влияние после Александра было огромным, но оно не удержало разные народы вокруг одной идеи. Куда сложнее изменить саму культурную ось народа. Египетская и персидская цивилизации существовали тысячелетиями. У них была своя память, религия, государственная традиция, литература, символы власти. И все же после вхождения в Халифат прежняя цивилизационная рамка по сути исчезла. При этом людей не заставляли массово отказываться от своего прошлого. Просто исламская идея оказалась настолько сильной, что древние народы постепенно начали мыслить, писать, спорить, управлять и понимать себя уже внутри исламского мира.

Передается от Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах): «Пророка (да благословит его Аллах и приветствует) приглашали отведать ячменный хлеб и прогорелый растопленный жир, и он принимал приглашение. Его доспех находился в залоге у одного иудея и оставался у него до смерти Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), поскольку он не нашел средств, чтобы выкупить его». Передали Ахмад и ат-Тирмизи в «Аш-Шамаиль»

Терпение Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) Передается от Тарика аль-Мухарини (да будет доволен им Аллах): «Я видел Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), когда он проходил по рынку Зуль-Маджаз. На нем была красная одежда, и он говорил: “О люди! Скажите: "Нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха", — и вы обретете успех”. За ним следовал человек и бросал в него камни, так что кровь текла из его пяток и задней части стоп. При этом тот человек говорил: “О люди! Не слушайте его, ведь он лжец”. Я спросил: “Кто это?” Мне ответили: “Это юноша из рода Абдуль-Мутталиба”. Я спросил: “А кто тот человек, который следует за ним и бросает в него камни?” Мне ответили: “Абдуль-Узза, Абу Лахяб”». Этот хадис привел Ибн Хузайма в своем «Сахихе»

Голод и продажа книг: Шейх Мустафа Сабри и его сын Ибрахим были включены кемалистами в список 150 видных деятелей, подлежащих депортации по обвинению в государственной измене. Вынужденный во второй раз покинуть Стамбул, когда его собирались арестовать, он скитался по землям Османской империи, ища убежища у глав исламских государств, но ему было отказано. Затем на корабле он отправился в Александрию. В Египте он подвергся нападению со стороны группы невежд, собравшихся под надзором консула по приказу Анкары. Они забрасывали его тухлыми яйцами и помидорами. На улицах Каира он подвергался преследованиям и притеснениям, западные журналисты высмеивали его, а в 1924 году ему урезали зарплату преподавателя, а позже он был лишен гражданства. В этот период он переживал голод и крайнюю нужду и был вынужден продавать свои книги, чтобы выжить. Несмотря на это, он никогда не отступал от своего долга открыто говорить правду. «Фи сухбати аш-шейхайни Мустафа Сабри ва Мухаммад Захид аль-Кавсари». https://t.me/mutarjimat

Передается от Хузайфы ибн аль-Ямана (да будет доволен Аллах им и его отцом), что он сказал: «Мне помешало участвовать в битве при Бадре только то, что я вышел вместе со своим отцом Хусайлем. Нас схватили многобожники из числа курайшитов и спросили: “Вы хотите пойти к Мухаммаду?” Мы ответили: “Мы не к нему направляемся, мы хотим лишь в Медину”. Они взяли с нас клятву Аллахом и обязательство, что мы вернемся в Медину и не будем сражаться вместе с ним. Затем мы пришли к Посланнику Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует) и сообщили ему об этом. Он сказал: “Ступайте. Мы выполним данное им обещание и попросим помощи Аллаха против них”». Передал Муслим

«Имам Малик (да смилуется над ним Аллах), когда при нем упоминали Пророка (да благословит его Аллах, его семейство и приветствует), менялся в лице и склонялся так, что это причиняло неудобства его собеседникам. Однажды его спросили об этом, и он ответил: "Если бы вы увидели то, что видел я, вы бы не осуждали меня за это. Я видел Мухаммада ибн аль-Мункадира, который был господином чтецов, и мы едва ли могли спросить его о хадисе, как он начинал плакать так, что мы жалели его. Я также видел Джафара ибн Мухаммада, который был веселым человеком и много улыбался, но когда при нем упоминали Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), он бледнел, и я никогда не видел, чтобы он рассказывал о Посланнике Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует), иначе как в состоянии ритуальной чистоты. Когда при Абдур-Рахмане ибн Касиме упоминали Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), можно было заметить, как менялся цвет его лица, словно из него вытекла кровь, и язык его пересыхал во рту из благоговения перед Посланником Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Также я навещал Амира ибн Абдуллаха ибн аз-Зубайра, и когда при нем упоминали Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), он плакал до тех пор, пока в его глазах не оставалось слез. Аз-Зухри же был одним из самых приветливых и близких людей, но когда при нем упоминали Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), он становился таким, словно ни ты его не знаешь, ни он тебя. Я приходил и к Сафвану ибн Суляйму, который был из числа усердных в поклонении праведников, и когда при нем упоминали Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), он плакал и не переставал плакать до тех пор, пока люди не вставали и не уходили, оставляя его"». Кади Ийяд (да смилуется над ним Аллах) в «Тартиб аль-мадарик ва такриб аль-масалик»

С дозволения Аллаха наступают первые десять дней месяца Зуль-Хиджа. Месяц начинается с заходом солнца 17 мая. Первый день Зуль-Хиджа — 18 мая, день Арафа — 26 мая, Курбан-байрам — 27 мая. С 18 по 26 мая желательно держать пост, особенно 26 мая — в день Арафа. Пусть Всевышний Аллах позволит нам провести эти дни в поклонении, покаянии, зикре, чтении Корана и благих делах.

Карта и хронология жизни и научной деятельности имама аль-Бухари: 1 — Ранние исследования (194-204 гг.хиджры) 2 — Первый хадж (210 г.хиджры) 3 — Путешествие по центральным землям (210–224 гг. хиджры) 4 — Возвращение на восток (224 г. хиджры) 5 — Путешествия по Мавераннахру (227–241 гг. хиджры) 6 — Второе путешествие на запад (243–250 гг. хиджры) 7 — Возвращение в регион Бухары (253 г. хиджры)

عيد مبارك! تقبل الله منا ومنكم صالح الأعمال Просим у Всевышнего Аллаха принять наш пост и поклонение, простить наши грехи и упущения, ниспослать благословение нашим семьям и укрепить единство нашей уммы. Также просим у Него (Свят Он и Велик) даровать мир и исцеление всем страждущим, особенно нашим братьям и сёстрам, переживающим трудности и испытания в Газе, Судане, Йемене, Восточном Туркестане и других местах!​​​​​​​​​​​​​​​​

В этот день, 17 числа месяца Рамадан, на втором году хиджры произошло решающее сражение, определившее судьбу исламской общины и её призыва, а следовательно, и исход всего человечества — битва при Бадре.

Перед вами перевод главы «Прекрасные плоды [повествования] о сподвижниках, участвовавших в битве при Бадре» из книги «Мукаддимат» имама Мухаммада Захида аль-Каусари (да смилуется над ним Аллах). Вот что сам имам пишет про эту работу и ее автора: «Эта небольшая книга, посвященная участникам битвы при Бадре, принадлежит перу великого ученого, выдающегося наставника, шейха аль-Азхара, суфия, познавшего Аллаха, полностью обратившегося к Всевышнему, Мухаммада Салима аль-Хифни (да смилуется над ним Аллах)». В этой главе «Мукаддимата» шейх аль-Ислам Мухаммад Захид аль-Каусари не просто приводит примеры самопожертвования сподвижников (да будет доволен ими Аллах), а целенаправленно, параграф за параграфом, ведет читателей к ключевой мысли этой главы — каждый, кто обеспокоен текущим положением исламской уммы и стремится вывести ее из состояния угнетения, должен обратиться к примеру праведных предшественников, поскольку это единственный путь к истинному возрождению. Количество страниц: 18.

В 15 году по хиджре (636 г.), во времена халифа Умара ибн аль-Хаттаба (да будет доволен им Аллах), пришла весть, что император Ираклий собирает крупные силы Византии, чтобы вернуть недавно утраченные области Шама — прежде всего Сирию и Палестину. Мусульманским войскам пришлось срочно стягиваться из разных гарнизонов и готовиться к решающему сражению. Основные силы начали концентрировать на юге Сирии — в районе, где вскоре произошла битва при Ярмуке. В этих условиях стало ясно, что обеспечить военную защиту всех городов Шама, с которыми ранее были заключены договоры о выплате джизьи¹, мусульмане временно не смогут. И тогда произошло то, что редко укладывается в привычную логику политики и войны. Абу Убайда ибн аль-Джаррах (да будет доволен им Аллах) распорядился вернуть жителям Шама собранную ранее джизью. Людям прямо сообщили: сейчас мы не уверены, что сможем защитить вас, а значит, не имеем права удерживать ваши деньги. В источниках передают, что многие христиане были поражены и говорили: если бы на вашем месте были римляне, они бы ничего не вернули. И с этим трудно спорить. Обычные правители так не поступают. Власть всегда держится за деньги до последнего, особенно перед войной. Однако так поступают люди, воспитанные Божьим Пророком (да благословит его Аллах и приветствует). Такие эпизоды — это очень сильный довод в пользу истинности Ислама и исключительности призыва Посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует). Примечание: этот эпизод приводится не только в классических исламских источниках, но и обсуждается в западной историографии, например, у Томаса У. Арнольда (The Preaching of Islam) и у Моше Леви-Рубина (Non-Muslims in the Early Islamic Empire), который указывает, что аналогичный рассказ известен и по сирийской христианской традиции (Дионисий Телмахрский). ¹Джизья — подушный налог с совершеннолетних немусульман-мужчин в исламском государстве в обмен на защиту и освобождение от военной службы.

После падения Гранадского эмирата в 1492 году мусульмане Иберийского полуострова оказались в тяжелом положении. С каждым годом давление испанской короны только усиливалось, обряды поклонения запрещали, началась принудительная христианизация. Застав Рамадан, многим мусульманам приходилось поститься тайно, пряча свою веру даже от соседей. Подобные испытания умма переживала и позже, в Албании при режиме Энвера Ходжи, в Советском Союзе, в Китае, в Боснии в годы войны и в других местах. История, к сожалению, знает немало таких страниц. Наше время тоже не исключение. Под каким давлением находятся наши братья уйгуры, известно многим. Насколько физически тяжело сегодня соблюдать пост в Газе, в Судане, тоже понятно без лишних слов. По милости Всевышнего Аллаха большинство из нас встречает этот Рамадан в безопасности и спокойствии. Поэтому давайте воздадим хвалу Господу, будем усердны в поклонении и не будем забывать наших братьев и сестер в своих дуа. Поздравляю вас с наступлением Рамадана. Пусть Аллах (Свят Он и Велик) примет наш пост и наши молитвы.

1921 год, март

🔍 1 часть

Это чтение суры ад-Духа считается старейшей известной аудиозаписью Священного Корана. Она была сделана голландским востоковедом Кристианом Снуком Хургронье, который находился в Мекке в 1885 году и, как сообщается, использовал там мусульманское имя АбдальГаффар. Для записи он использовал недавно изобретенные Томасом Эдисоном восковые цилиндры для фонографа. Чтецом был местный чтец Корана из Мекки, но его личность не установлена.