Субстрат интеллекта

Имам Харис аль-Мухасиби (243 г. х.), да помилует его Аллах, сказал: «Знай, что ты не ощутишь сладости веры, пока не поверишь в предопределение как хорошего, так и плохого». ➖➖➖➖➖➖ Должно быть, ты задаешься вопросом: «Вера в предопределение – из основ веры, и его признание предполагается каждым мусульманином, так почему же Имам аль-Мухасиби выделил этот вопрос в своем наставлении?»                Я скажу, а Аллаху известно лучше: «Это может объясняться с двух сторон. Что касается первой стороны, то здесь важно сделать уточнение относительно того, что понимается под «предопределением». «Вера в предопределение» предполагает признание двух вещей: 1. Всевышний Аллах извечно знал, что будет происходить в будущем, зафиксировав в Хранимой Скрижали все будущие деяния Его рабов. Это аспект абсолютности знания Аллаха: никто не сможет обойти знание Аллаха, поступив вопреки тому, о чем Ему известно. 2. Всевышний Аллах создает и поддерживает все сущее каждый момент времени, и нет никого, кто бы мог действовать – в буквальном смысле этого слова — кроме Него. Он создатель и добра, и зла; и веры, и неверия. Творения же лишь приобретают действия — т. е. они носители того, что создает в них Аллах: всякое добро, созданное в человеке, — по Его милости, а всякое зло, созданное в нем, — по Его справедливости. Это аспект абсолютности Его могущества. После того, как это стало ясным, знай, что среди тех, кто относит себя к Исламу, — две группы кадаритов: чрезмерные и умеренные. Чрезмерные отрицали два аспекта, и они являются неверующими единогласно. Умеренные же отрицали только второй аспект: они считали, что Всевышний не создает зло и неверие, и что Он вложил в человека силу, благодаря которой он совершает либо добро, либо зло… но при этом Он извечно знал и знает, что выберет и сделает человек; и Он в любой момент может лишить человека этой возможности или предотвратить исполнение его намерений. Это страшнейшее заблуждение, и относительно веры и неверия этой группы среди ученых два мнения, и более правильное, что они заблудшие, а не неверующие. После такого как тебе прояснилось данное положение, ты, должно быть, понимаешь, что речь Имама аль-Мухасиби могла быть обращена, в том числе, к приверженцу первой группы кадаритов и к приверженцу второй, ибо каждый из них считает себя мусульманином и предрасположен к наставлениям — и она, вне сомнения, правдива. Ведь если человек осознает свою немощность и абсолютность своего Господа и поразмыслит над следствиями того, что лишь Аллах является подлинно действующим; и что все, что происходит, происходит как неизбежный и неотвратимый результат Его воли — тогда он осознает, что находится между милостью и справедливостью Всевышнего; что он каждый миг испытывает в Нем нужду; и что все, что его коснулось, не могло его избежать; а то, что избежало, не могло его коснуться. Тогда-то он и ощутит сладость веры и возложит удел своего благополучия Господу. Отсюда же наши слова: «Нет силы и мощи, кроме как с Аллахом» и здесь же слова Всевышнего в суре аль-Фатиха: {Тебе лишь поклоняемся, и лишь Тебя просим о помощи}. Это первое объяснение. А что касается второго, то, возможно, под «верой» Имам аль-Мухасиби имеет ввиду осознанное переживание этого знания. Другими словами, до тех пор, пока ты не будешь переживать осознанно в своей жизни это вероучение – особенно в тяжелые моменты своей жизни – ты не вкусишь сладость веры, и твое сердца не найдет покоя. — Из наших примечаний к «Напутствие ищущим» Имама аль-Мухасиби (скоро в общем доступе, с позволения Аллаха)

Скоро, с позволения Аллаха...

Ибн ‘Умейр попросил мать правоверных Аишу (да будет доволен ими Аллах): «Расскажи нам о самом удивительном, что ты видела в Посланнике Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Она умолкла, [задумавшись], а затем сказала: «Однажды ночью он сказал: «О ‘Аиша, позволь мне — я хочу этой ночью предаться поклонению моему Господу». Я ответила: «Клянусь Аллахом, я люблю быть рядом с тобой, и люблю то, что радует тебя». Он поднялся, совершил омовение и встал на молитву. И он плакал — не переставая, — так что слёзы промочили его одежду на коленях. Затем он [сел] и продолжал плакать, сидя, так что слёзы промочили его бороду. Затем он заплакал снова, и плакал, пока слёзы не увлажнили пол. Тут пришёл Биляль — возвестить ему о (времени) молитвы, — и, увидев его плачущим, спросил: «О Посланник Аллаха! Отчего ты плачешь, ведь Аллах уже простил тебе прежние и будущие ошибки?». Он ответил: «А разве не должен я быть благодарным рабом?» [Достоверный хадис, который передал в этой версии Ибн Хиббан, а в аль-Бухари и Муслим сокращенная версия] — Из наших примечаний к переводу «Рисаляту аль-мустаршидин» Имама аль-Мухасиби (скоро в общем доступе, с позволения Аллаха)

«Ан-Насиха аль-кафия» имама Ахмада Заррука — впервые на русском языке в полной версии Есть книги, которые написаны для полемики. Есть — для экзаменов. А эта написана для одного: чтобы читающий посмотрел на самого себя. «Ан-Насиха аль-кафия ли-ман хассаху-Ллах би-ль-'афия» — «Исчерпывающее наставление тому, кого Аллах одарил благополучием» — книга имама Ахмада Заррука аль-Фаси (846–899 гг. х.). Её автора учёные назвали редким словом: мухтасиб — ревизор. Факих маликитского мазхаба, знаток акыды и хадиса, Ахмад Заррук вошёл в историю как тот, кто не боялся выносить приговор своему же времени. В «ан-Насиха аль-кафия» он сделал то, на что решаются немногие: перечислил болезни поколения — показное поклонение, испорченные намерения, отклонения тех, кто причислял себя к людям религии, обольщение собственными делами — и к каждой болезни приложил лекарство из Корана и Сунны. Пять веков эту книгу читают не для того, чтобы судить других, а для того, чтобы судить себя. Она коротка, но тяжела — как всякое честное слово. В Магрибе её веками давали ученикам как прививку: прежде чем идти по пути знания, узнай ловушки, в которые упали идущие до тебя. Полной этой книги на русском языке никогда не было. Читателю всего русскоязычного пространства доставались в лучшем случае отрывки и пересказы — а наставление, урезанное наполовину, перестаёт быть исчерпывающим. Впервые книга переводится целиком, от первой страницы до последней. Перевод ждёт своего заказчика — того, чьим именем откроется эта дверь. «Указавший на благое подобен совершившему его» — сказал Посланник Аллаха ﷺ. Эта книга исправляет сердца и намерения. Помочь ей дойти до людей — значит участвовать в каждом сердце, которое она разбудит. Это садака джария — награда, которая не прерывается. Стоимость заказа: 362 500 ₽ Есть вариант рассрочки. ЗАКАЗАТЬ: @VLESS_xtls_realitybot

«Джам' аль-джавами'» имама Таджуддина ас-Субки — впервые на русском языке Представьте библиотеку, в которой собраны сто книг по одной науке. Труды разных веков, разных школ, разных умов. А теперь представьте человека, который прочёл их все — и переплавил в одну книгу, тонкую по объёму и бездонную по глубине. Так родилось «Собрание собраний» — «Джам' аль-джавами'» имама Таджуддина ас-Субки (727–771 гг. х.). Усуль аль-фикх — это наука о том, как из Корана и Сунны рождается решение. Без неё человек видит тексты, но не видит пути от текста к выводу. И семь столетий подряд тем, кто хотел пройти этот путь до конца, давали в руки именно эту книгу. Её заучивали наизусть от Каира до Дамаска. К ней писали шархи величайшие умы — достаточно назвать шарх имама аль-Махалли, который и сегодня преподаётся в аль-Азхаре. Ас-Суюти переложил её в стихи, чтобы студентам легче было носить её в сердце. Мало каким книгам в истории уммы оказана такая честь. Её автор вырос в доме, где знание передавалось как наследство. Отец — шейх-уль-ислам Такыюддин ас-Субки, один из столпов своего века. Сын превзошёл ожидания: верховный судья Шама, автор великой «Табакат аш-шафиийя» — книги памяти всего шафиитского мазхаба. Но когда учёные произносят имя Таджуддина ас-Субки, первым вспоминают не должности и не титулы. Вспоминают «Джам' аль-джавами'». И вот удивительно: книга, которую семь веков изучает весь исламский мир, для русскоязычного читателя всё ещё за закрытой дверью. Ни одного достойного перевода. Студент желающий постичь усуль аль-фикх, должен либо выучить арабский до уровня этой книги — путь долгих лет — либо довольствоваться чужими пересказами. Эту дверь можно открыть. Перевод ждёт того, кто скажет: пусть это будет сделано моими руками. «Указавший на благое подобен совершившему его» — так сказал Посланник Аллаха ﷺ. Открывший умме книгу — соучастник каждого знания, что из неё выйдет. Каждого урока. Каждого ученика. И так — пока эту книгу читают. Это и есть садака джария. Стоимость заказа: 440 000 ₽ Есть вариант рассрочки. ЗАКАЗАТЬ: @VLESS_xtls_realitybot

«Ат-Такриб ва-т-Тайсир» имама ан-Навави — впервые на русском языке Есть книги, которые читают. И есть книги, по которым учатся читать все остальные книги. «Ат-Такриб ва-т-Тайсир фи ма'рифати сунан аль-башир ан-назир» имама Мухйиддина ан-Навави (631–676 гг. х.) — именно такая книга. Восемь веков подряд это сочинение остаётся вратами в науку о хадисах: именно по нему поколения учёных постигали, как отличить достоверное предание Пророка ﷺ от слабого, как передавалось знание из уст в уста через века. Хафиз ас-Суюти написал к ней знаменитый шарх «Тадриб ар-Рави», и до сего дня ни одно серьёзное изучение мусталях аль-хадис не обходит эту книгу. Об имаме ан-Навави нет нужды говорить долго. «Рияд ас-салихин» и «Сорок хадисов» есть в доме почти каждого мусульманина. «Аль-Минхадж» — его шарх к «Сахиху» Муслима — настольная книга каждого искателя знания. «Минхадж ат-талибин» веками остаётся опорой шафиитского фикха, а «аль-Азкар» научил умму поминанию Аллаха. Умма приняла труды имама так, как принимает лишь избранных. Но «ат-Такриб» — труд иного порядка: не для полки, а для университетов и магистратур. Это книга, которая создаёт учёных. Достоверного перевода этой книги на русский язык не существует — как не существует на русском и подобных ей трудов по науке хадиса, если не считать искажённых и недостоверных попыток. Миллионы мусульман Кавказа и всего русскоязычного пространства изучают науку хадиса по пересказам и конспектам, не имея доступа к первоисточнику. Перевод ждёт своего заказчика — того, чьими руками эта книга дойдёт до читателя. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Указавший на благое подобен совершившему его». Что же сказать о том, кто не только указал, но и понёс это благо на своих плечах? Каждый, кто откроет эту книгу, каждый студент, который по ней выучится, каждый урок, который по ней преподадут — всё это в весах того, кто помог ей увидеть свет. Это садака джария — милостыня, которая не прерывается. Двери этого дела открыты. Но они не будут открыты вечно. Стоимость заказа: 417 000 ₽ Есть вариант рассрочки. ЗАКАЗАТЬ: @VLESS_xtls_realitybot

Хвала Аллаху. Второй том Минхаджу ат-Талибин передан на верстку, там глава закята, поста и хаджа, а я начинаю третий том с соизволения Аллаха: книга торговли. 💥💥💥💥

О существовании Бога Перед вами сборник некоторых статей, посвященных доказательству начальности мира и существованию Бога от простого к более сложному 1. Вселенная имеет начало 2. Краткий, но исчерпывающий разбор доводов Существования Бога 3. Из аргументов начальности вселенной | Имам ар-Рази [1] 4. Из аргументов начальности вселенной | Имам ар-Рази [2] 5. Бесконечная регрессия | Имам ат-Тафтазани 6. Бесконечная регрессия | Имам ас-Сануси 7. Бесконечная регрессия | Эпоним аль-Ашари 💎 Модели обоснования абсурдности бесконечной регрессии (тасальсуль) 9. Глубина Коранического описания Бога 10. Райский аргумент монотеизма | Имам аль-Амиди 11. «Извечный» покой вселенной не извечный 12. Крушение атеистического и теистического материализма 13. Критика аргумента акциденций мутакаллимов 14. Канон причинности и омут софистов 15. Какой довод на начальность внепространственного, помимо Бога, в котором нет признаков допустимости? 16. Начальность мира в опровержении перипатетиков | Бесконечная прогрессия | Шейх аль-Абхари 17. Об извечности прогрессии и регрессии 18. Мнимая метафизика перипатетиков 19. Нематериальность извечного | Кады Абдуль-Джаббар 20. Доказательство существования Бога за 15 секунд 21. Теймиитская идея бесконечной регрессии 22. Из опровержений бесконечной регрессии 23. Если бесконечность будущего возможна, то почему невозможна бесконечность прошлого? 📜 Манифест рационалиста НЕКОТОРЫЕ АТЕИСТИЧЕСКИЕ МОДЕЛИ 1. Деструкция попыток софистов в доказательстве безначальности вселенной 2. Крах беспричинности начальной вселенной 3. Отношение существования к Богу 4. Квантовая беспричинность 5. Разбор возражения: «Создание вселенной аннулирует извечность Бога, поскольку до создания необходимо завершение определенного периода времени» 6. Мифическая идея случайности 7. Краткое изложение идеи случайности 8. Сомнение в законе достаточного основания при утверждении первопричины мира 9. Концепция матрицы 10. Модель блок-вселенной * * * Из наших работ, где довольно развернуто обсуждается вопрос начальности мира и существования Бога: 1. «50 теологических принципов» 2. «Маалим усулиддин» Также во всех наших рационал-теологических книгах в соответствующих главах вы можете почерпнуть отдельную пользу. [ ссылка на книги ]

О ценности времени Имам Харис аль-Мухасиби (243 г. х.), да помилует его Аллах, сказал: «Дорожи каждым часом и отдавай себе отчёт, на что уходят твои дни и ночи» ➖➖➖➖➖➖ Имам Ибнуль Джаузи, да помилует его Аллах, сказал (в нашей передаче): «Да избавит меня Аллах от общества праздных людей! Я наблюдал за множеством тех, кто упорно навязывал мне обывательские привычки — частые визиты и бесконечные хождения в гости, которые они именуют «услужением». Они только и стремятся, что посидеть за пустой болтовнёй о людских делах, обсуждают то, что их совершенно не касается, и это неизбежно перерастает в сплетни и злословие. Сегодня так поступают очень многие. Бывает, что сам хозяин только этого и ждёт, ищет подобных встреч, тяготясь одиночеством — особенно в праздники и дни поздравлений. Вы видите, как они ходят друг к другу в гости, но не ограничиваются простым приветствием и тёплыми словами, а обязательно примешивают к этому то, о чём я говорил — пустую трату времени. Осознав, что время — самое драгоценное из всего, чем располагает человек, и что долг обязывает спешить использовать его на добрые дела, я невзлюбил такое обыкновение и оказался между двух огней: сделаешь им замечание — возникнет отчуждение, ведь ты посягаешь на привычный им уклад; а будешь принимать их как ни в чём не бывало — потеряешь бесценное время. И тогда я стал по мере сил уклоняться от таких встреч, а если избежать их не удавалось — сокращал беседу, чтобы поскорее расстаться. Затем я припас специально для их визитов такие дела, которые не требуют отвлечения на беседы — чтобы время не уходило впустую. К их приходу я откладывал техническую работу: нарезку бумаги, заточку письменных перьев, сшивание тетрадей. Всё это — неизбежные дела, не требующие размышлений и глубокой концентрации, поэтому я берег их именно для гостей, чтобы не потерять ни единой минуты. Мы просим Всевышнего Аллаха даровать нам понимание ценности нашей жизни и помочь использовать её с пользой! Я видел множество людей, совершенно не понимающих смысла своей жизни. Среди них есть те, кого Аллах избавил от нужды зарабатывать на жизнь, дав им богатое состояние, и они целыми днями просиживают на базарах, просто глядя на прохожих — а ведь мимо них проходит столько греха и непотребства! Другие коротают дни за шахматами. Третьи же убивают время бесконечными разговорами о правителях, ценах, подорожании или удешевлении товаров и прочей суете. И я понял, что постичь цену жизни и осознать истинную стоимость времени, дарованного нам в благополучии, дано лишь тому, кому Аллах даровал успех и внушил стремление дорожить этим временем. {Но не даровано это никому, кроме тех, кто обладает великой долей} 41/35 — Из наших примечаний к переводу «Рисаляту аль-мустаршидин» Имама аль-Мухасиби (скоро в общем доступе, с позволения Аллаха)

Представляем вашему вниманию комментарий шейха Махди Шамсуддина к книге по основам арабской грамматики «Мабадиу дурусиль арабиийя» шейха Мухаммада Мухиддина Абдуль Хамида, да будет милостив к нему Всевышний Аллах. Курс лекций состоит из 56 уроков, которые…

Перевод фундаментальных исламских трудов Веду систематическую работу по переводу на русский язык фундаментальных сочинений классического исламского наследия — по акыде, фикху, усулю, хадису, тафсиру и другим отраслям исламских наук. Перевод подобных трудов требует не только глубокого владения арабским языком, но и полноценного понимания исламских наук: их терминологии, методологии, мазхабных и богословских различий, а также исторического и смыслового контекста каждого сочинения. Основой работы являются точность в передаче авторской мысли, строгое соблюдение терминологической дисциплины и сохранение всей смысловой глубины оригинала. Подготовка каждого труда представляет собой полный издательский цикл и включает: — перевод оригинального арабского текста; — научное и литературное редактирование; — тахридж хадисов и установление их источников; — составление необходимых комментариев и примечаний; — подготовку научно-справочного аппарата; — полиграфическую вёрстку и создание готового к печати оригинал-макета в формате PDF. Работа над переводами ведётся постоянно. Желающие приблизить выход определённого классического труда на русском языке могут предложить его в качестве первоочередного проекта и принять участие в его осуществлении. Условия и порядок такой работы обсуждаются отдельно. Для предложений о сотрудничестве: [anonimtus@tutamail.com]

Скачать книгу.

📖 «МИНХАДЖ АТ-ТАЛИБИН» ИМАМА АН-НАВАВИ — ВПЕРВЫЕ НА РУССКОМ ЯЗЫКЕ Хвала Аллаху, Господу миров, мир и благословение Посланнику Аллаха, его семье и сподвижникам. Есть книги, о выходе которых сообщают. И есть книги, перед которыми встают. Семь с половиной веков «Минхадж ат-талибин ва ‘умдат аль-муфтин» имама Мухйиддина ан-Навави (да помилует его Аллах) заучивали, переписывали и преподавали — от Каира до Хадрамаута, от Дагестана до Малайского архипелага. Это стержень Шафиитского мазхаба, свод его опорных (му‘тамад) положений. Величайшие факихи уммы — Ибн Хаджар аль-Хайтами, ар-Рамли, аш-Ширбини — считали честью быть всего лишь его комментаторами. Нет медресе в Шафиитском мире, где бы его не изучали, и не было муфтия, который бы на него не опирался. Теперь — впервые за всю историю — перевод этой книги существует на русском языке. Отныне каждый, кто читает по-русски, может открыть её для себя. Мы расходимся во многом. Но не в имаме ан-Навави. Его имя объединяет ашаритов и матуридитов, шафиитов и ханафитов, официальные кафедры и независимые минбары. Эту книгу не поделить на «наших» и «не наших»: она принадлежит всей умме — и даже противники нашего пути признают её вес. «Минхадж» не нуждается в чьём-либо признании: за него уже высказались семь столетий уммы. Это нам предстоит показать, кем окажемся мы по отношению к нему. Сегодня минбар — это и кафедра, и телеграм-канал, и каждый, кто держит его, несёт аманат знания. И пусть никто не подменяет вопрос: речь не о людях и не о каналах — речь о книге. Сказать о «Минхадже» — значит воздать должное имаму ан-Навави, и никому больше: в этом нет ни признания сторон, ни мостов между берегами. Здесь никто никому ничего не должен — все должны книге. Умолчать же о ней из-за того, из чьих рук пришла весть, — значит свести счёты не с человеком, а с наследием имамов, и наказать этим не «другой берег», а собственных читателей. Эта книга дойдёт до искателей и без нас — у знания свои пути, которые прокладывает Аллах. Вопрос лишь в том, кто будет записан среди донёсших, а кто — среди прошедших мимо. А от Аллаха лишь успех!

Что бы стать частью всех проектов по изданию книг вам достаточно быть подписанным на наш канал Panopticon

Лучи познания и тайны познавших Автор: Имам Изз ад-Дин Абдул-Азиз ад-Дирини (612–697 г.х.) Перевод: Ахмад ад-Дагистани аль-Аш'ари. Эта книга поможет читателю лучше понять основы исламского вероубеждения, познакомиться с вопросами познания Всевышнего Аллаха и духовного очищения. Автор простым и последовательным языком объясняет важные вопросы акыды, опираясь на Коран, Сунну и труды ученых Ахлю-с-Сунна.

«Почему вы говорите то, чего не делаете?»

📚 КНИГИ ДЛЯ ПЕРЕВОДА — ПРИНИМАЮТСЯ ЗАКАЗЫ|ЗАКАЗАТЬ ✅ 1. «Ихья улюм ад-дин» — 10 томов Имам Абу Хамид аль-Газали (450–505 х.) Величайшая энциклопедия исламской духовности — книга, изменившая миллионы сердец за девять веков. 2. «Аль-Мадхаль» — 4 тома Ибн аль-Хадж аль-Абдари аль-Фаси (656–737 х.) Как жить по Сунне и избегать нововведений в быту , семье,торговле и воспитании — практическое руководство на каждый день. 3. «Тафсир аль-Байдави» (Анвар ат-танзиль) — 5 томов Насируддин аль-Байдави (ум. 685 х.) Главный учебный тафсир ахлю-сунна — сотни учёных писали на него хашии. 4. «Тафсир ан-Насафи» (Мадарик ат-танзиль) — 3 тома Абуль-Баракат ан-Насафи (ум. 710 х.) Смыслы Корана, красноречие и акида ахлю-сунна в одном ясном тафсире. 5. «Ан-Насиха аль-кафия» с шархом Ибн Закри — 2 тома Ахмад Заррук аль-Фаси (846–899 х.) Наставления великого учёного о том, как очистить сердце и выстроить всю жизнь по шариату. 6. «Шарх аль-Акаид ан-Насафия» — 1 том Матн: Наджмуддин ан-Насафи (461–537 х.) Шарх: Са'дуддин ат-Тафтазани (722–793 х.) Самый изучаемый шарх по вероучению в истории ислама — от Стамбула до Индии. 7. «Джам' аль-джавами'» — 1 том Таджуддин ас-Субки (727–771 х.) Вершина усуль аль-фикха: суть ста книг по основам права в одном отточенном матне. 8. «Шарх Мухтасар аль-Манар» — 1 том Матн: Абуль-Баракат ан-Насафи (ум. 710 х.) Шарх: Ибн Кутлубуга аль-Ханафи (802–879 х.) Классика ханафитского усуля — как выводятся нормы шариата из Корана и Сунны. 9. «Тахзиб аль-мантык валь-калям» — 1 том Са'дуддин ат-Тафтазани (722–793 х.) Логика и калям в одном отточенном матне — каждое слово выверено, веками заучивался наизусть. 10. «Аль-Миркат» — 1 том Фадль Имам аль-Хайрабади (ум. 1243 х.) Знаменитая лестница в мир логики — второй шаг после Исагуджи в программе традиционных медресе. 11. «Бугъят аль-мурид» — 1 том Матн: Ибрахим аль-Лакани (ум. 1041 х.) Шарх: Ибрахим аль-Маргини (1281–1349 х.) Ясный шарх на «Джавхарат ат-таухид» — жемчужину ашаритской акиды, заучиваемую наизусть веками. 12. «Ат-Такриб ват-тайсир» — 1 том Имам ан-Навави (631–676 х.) Вся наука хадисоведения в кратком матне от автора «Сорока хадисов» и «Рияд ас-салихин». 13. «Нузхат ан-назар» — 1 том Ибн Хаджар аль-Аскалани (773–852 х.) «Амир верующих в хадисе» сам разъясняет свой знаменитый матн «Нухбат аль-фикар». 14. «Шарх аль-Акаид аль-Адудия» — 1 том Матн: Адудуддин аль-Иджи (680–756 х.) Шарх: Хусейн аль-Кейлани (IX в. х.) Ясное вероучение ахлю-сунна от автора великого «аль-Мавакиф» — без усложнений, для каждого. 15. «Ат-Табйин фи шарх аль-Арба'ин» — 1 том Матн: Имам ан-Навави (631–676 х.) Шарх: Ибн Джама'а аль-Кинани (639–733 х.) Сорок хадисов — основ религии — в разъяснении верховного кади Египта и Шама. 16. «Шарх Лума' аль-адилля» — 1 том Матн: Имам аль-Харамайн аль-Джувайни (419–478 х.) Шарх: Ибн ат-Тилимсани аль-Фихри (ум. 658 х.) Единственный шарх на акиду имама аль-Харамайн — доказательства веры от учителя аль-Газали.

Наш канал по духовной нравственности: https://t.me/istintaj

Признаки познавшего Аллаха Имам аль-Кушейри, да освятит Аллах его душу, сказал: 《Духовное познание — это качество того, кто постиг Истинного через Его имена и атрибуты, а затем стал искренним перед Ним во всех своих делах. Это качество того, кто очистился от дурных черт характера и душевных недугов, кто подолгу простаивал у Его двери [своим обращением к Нему] и хранил в сердце непрестанную сосредоточенность на Нём одном. За это Аллах одарил такого раба прекрасным расположением к Себе. Такой стал искренним перед Ним во всех своих состояниях; наваждения собственной души перестали его тревожить, а сердце больше не склонялось ни к одной мысли, зовущей к чему-то, помимо Него. Когда человек стал чужим для творений, освободился от пороков своей души, очистился от привязанностей и оглядок на постороннее, когда он непрестанно вёл в глубине сердца тайную беседу с Аллахом и в каждое мгновение возвращался только к Нему; и когда Аллах позволил Ему понимать, открывая тайны Своего созидания — тогда [по достижении этой духовной стоянки] такого человека называют познавшим, а его состояние — духовным познанием. — 《ар-Рисаля аль-Кушейрия》

💠Обряды похорон — гид по мазхабу Шафии Как подготовить и похоронить мусульманина, пошагово. Текст — из «Минхадж ат-Талибин» имама ан-Навави и шафиитских шархов. 💠Два режима: «Подробно и неспеша» и «Быстро и срочно». 💠Особые случаи: шахид, ихрам, выкидыш, нет воды. 💠Дуа с переводом, иллюстрации, довод из первоисточника. 💠Полностью оффлайн. Светлая и тёмная тема. 📲 Версия 1.0.9 — при установке разрешите неизвестные источники.