ДАРУЛЬ-ФИКР | ВСЁ ОБ ИСЛАМЕ

Выдающийся ученый ас-Сануси (да смилуется над ним Всевышний Аллах) сказал в «Шарх аль-мукаддимат»: «Из действий сподвижников (да будет доволен Аллах ими всеми) известно, что они следовали за Пророком (да благословит Аллах и приветствует его и его семейство) в его действиях и словах без какого-либо промедления и раздумья, кроме того, что было особенностью лишь для него. Они сняли свою обувь, когда снял ее он. Они также сняли свои золотые кольца, когда он снял свое. Абу Бакр и Умар (да будет доволен ими обоими Аллах) садились у колодца так, как садился он. И некоторые из них чуть было не погибли от сильной давки у цирюльника, когда увидели, что Пророк (да благословит Аллах и приветствует его и его семейство) состриг волосы своей благородной головы и вышел из состояния ихрама во время Худайбии. Они проявляли огромное усердие, чтобы узнать, как он садится, спит, ест, пьет и совершает другие действия, чтобы следовать за ним в этом». («Наш господин Мухаммад ﷺ, Посланник Аллаха», стр. 9) https://t.me/darulfikr

Главная проблема, лежащая в основе всех этих предложений, — отказ признать очевидные свидетельства разумного замысла. Как обсуждалось в первой части, существуют убедительные доказательства, подтверждающие разумный замысел. Жизнь наполнена поразительной изобретательностью. Даже простейшая бактерия несравненно сложнее и искуснее организована, чем космический корабль. Утверждать, что нечто столь сложно устроенное могло возникнуть из слепых, ненаправленных физических сил, — значит напрягать доверчивость и отвергать весь здравый смысл. («Ислам и эволюция», Шейх Замиль ар-Рахман. Не изданное)

«30 дней с Посланником Аллаха ﷺ» — это небольшой духовно-биографический сборник, построенный как ежедневное чтение на протяжении месяца. В основу книги легли ключевые эпизоды из жизни Пророка Мухаммада ﷺ, подтверждённые Кораном, достоверными хадисами и авторитетными трудами по сире. Это не просто последовательный пересказ биографии. Каждый день посвящён одному событию, через которое раскрываются вера, нрав, милосердие, мужество, терпение, семейная жизнь, отношение к людям, испытания и упование Посланника Аллаха ﷺ. Исторический рассказ сопровождается духовным осмыслением, практическими выводами и вопросами для личной работы над собой. Книга помогает увидеть сиру не как далёкую историю, а как живое руководство для повседневной жизни: как сохранять веру в трудностях, как относиться к семье и детям, как переносить обиду, как вести себя в поражении и победе, как соединять действие с упованием на Аллаха и как превращать любовь к Пророку ﷺ в реальное следование его Сунне. Сборник предназначен для неспешного ежедневного чтения, семейных встреч, уроков, проповедей и личного духовного размышления. Тридцать дней сиры — не только для того, чтобы лучше узнать Посланника Аллаха ﷺ, но и для того, чтобы спросить себя: что изменилось во мне после знакомства с его жизнью? P.S. Если книга будет полезной, сделайте мне и моей семье дуа.

Хронологическая карта учёных шафиитского мазхаба Живое свидетельство последовательного формирования и развития шафиитской правовой школы. Имам аш-Шафии (150–204 гг. х.) изучал арабский язык, Коран, хадис и фикх, пока не достиг степени иджтихада. Он заложил основы усуля, писал труды, давал фетвы, и именно благодаря ему был основан мазхаб. Затем пришёл имам аль-Байхаки (384–458 гг. х.), который посвятил себя защите мазхаба имама аш-Шафии. Он собирал его высказывания, разъяснял его мнения, раскрывал его позиции и подкреплял доводы мазхаба. Всю свою жизнь он посвятил служению этой школе, став её защитником и укрепив её после основания. Затем мазхаб достиг своей зрелости при имаме ан-Навави (631–676 гг. х.). Он занялся тщательной редакцией и систематизацией мазхаба, упорядочил его мнения, исследовал отдельные вопросы, отдавал предпочтение одним позициям перед другими и написал основополагающие труды, на которые стали опираться в вынесении фетв и преподавании. Поэтому, да будет доволен им Аллах, он стал одной из главных причин окончательного утверждения и стабилизации мазхаба. После него пришёл Шейх аль-Ислам Закарийя аль-Ансари (824–926 гг. х.). Он занимался уточнением правовых вопросов и разъяснением сложных мест, связывал между собой позиции ранних и поздних учёных и разъяснял, какие из переданных мнений являются наиболее сильными. Он также написал крупные труды и ценные сокращённые сочинения, которые стали важнейшими источниками для студентов и муфтиев шафиитского мазхаба. Несмотря на то что мазхаб богат великими учёными во всех поколениях, мы выбрали именно этих имамов, чтобы каждый из них представлял один из ключевых этапов развития школы: 🔹 основание; 🔹 защита и доказательное обоснование; 🔹 стабилизация и окончательное формирование; 🔹 разъяснение и систематизация. #шафиитскийфикх https://t.me/darulfikr

Друзья, спешим порадовать вас: мы получили нашу долгожданную книгу, посвящённую нашему господину Мухаммаду ﷺ. Автор книги — выдающийся учёный, шейх Абдуллах Сираджуддин аль-Хусейна (да смилуется над ним Аллах). Особенно примечательно, что книга поступила к нам в первый день месяца Раби‘ аль-Авваль — месяца рождения Пророка ﷺ. Традиционно в этот месяц мусульмане освежают свои знания о жизни Пророка ﷺ, его благородных качествах и прекрасном нраве. Организуются кружки по изучению его жизнеописания, проводятся маджлисы и семейные чтения. Эта книга станет прекрасным спутником на протяжении всего месяца. Её можно читать самостоятельно, вместе с семьёй или же использовать для чтения и обсуждения на маджлисах. Пусть Аллах позволит нам ещё больше узнать о Своём Посланнике ﷺ, полюбить его и следовать его благородному примеру. В книге 704 страницы, формат В5. Спрашивайте в магазинах вашего города. Она уже есть в магазине «Свет Ислама» в Махачкале. Купить на WB (1) Купить на WB (2)

Сегодня Пятница. https://m.tooba.com/bewx

Методы приверженцев хадиса (асхабуль-хадис) в отношении аятов и хадисов об атрибутах Имам Ахмад ибн Хусейн аль-Байхаки (384–458 гг.х.), известный хадисовед и факих шафиитского мазхаба, пишет в книге «Аль-И’тикаду ва-ль хидаяту иля сабили-р-рашад» (стр. 164-165): وأصحاب الحديث فيما ورد به الكتاب والسنة من أمثال هذا، ولم يتكلم أحد من الصحابة والتابعين في تأويله، ثم إنهم على قسمين: منهم من قبله وآمن به ولم يؤوله ووكل علمه إلى الله ونفى الكيفية والتشبيه عنه. ومنهم من قبله وآمن به وحمله على وجه يصح استعماله في اللغة ولا يناقض التوحيد. وقد ذكرنا هاتين الطريقتين في كتاب الأسماء والصفات في المسائل التي تكلموا فيها من هذا الباب «Относительно подобных текстов (об атрибутах), которые передаются в Коране и Сунне, но никто из сподвижников и табиинов не высказывался об их толковании, приверженцы хадиса (асхабуль-хадис) разделились на две группы: 1. Часть приняла их, уверовала, но никак не толковала, и оставила знание о них Аллаху, отрицая при этом материальный образ и подобие. 2. Другая же группа также приняла их, уверовала, и толковала их так, как позволяет язык и при этом не противоречит единобожию. И оба этих метода мы упомянули в книге «аль-Асма ва ас-сыфат», по вопросам, в которых они высказывались в данном разделе». Примечательно то, что и тафвид и таъвиль имам аль-Байхаки отнес к асхабуль-хадис. То есть, таъвиль не является исключительно методом мутакаллимов. #тафвид #таъвиль https://t.me/darulfikr

https://youtu.be/hgu0dxeqoBE?si=QDCkms_LE5fSma4w

Сегодня последняя среда месяца Сафар. День в который ежегодно мусульман призывают к совершению порицаемых нововведений. Обычно в мессенджерах идёт рассылка информации о том, что в этот день Аллах ниспосылает 360 бед и, чтобы уберечься от которых, желательно совершить специальный четырёх ракаатный намаз и дуа после него. Этому нет никого основания в Шариате. Доказательств на это нет ни в Коране, ни в Сунне. Об этом дне, специальном намаза и дуа не было известно великим имамам. Нововведения прочно засели в умах людей. Если вы хотите, чтобы вас записали в числе тех, кто противостоял новшествам, то распространяйте вышеприведённые статьи и видеоролики среди знакомых. #нововведения https://t.me/darulfikr

https://youtu.be/yJmbnwg6nlw

О вечности адского наказания Вероубеждение Ахлю-Сунна состоит в том, что оба вечных обиталища, Рай и Ад, а также их обитатели пребудут вечно и никогда не исчезнут. На это указывает множество взаимно подтверждающих друг друга коранических текстов. Одним из наиболее ясных и недвусмысленных является слова Всевышнего: وَفِي الْعَذَابِ هُمْ خَالِدُونَ «И в наказании они пребудут вечно». (Коран, 5:80) Этот текст прямо указывает на вечность самого наказания. Это не соответствует утверждению шейхуль акбара Ибн Араби о том, что сохранится лишь форма наказания, тогда как само мучение превратится в наслаждение. Не соответствует это и мнению Ибн Таймийи и Ибн аль-Каййима о полном исчезновении Ада и его мучений. Свои утверждения они основывали на определённых рациональных рассуждениях и духовных переживаниях, посредством которых истолковывали упомянутые тексты. В частности, они ссылались на всеохватность милости Всевышнего, которая предшествует Его гневу, а также на допустимость или даже обязательность для Него не исполнить угрозу наказания. Разногласие относительно исчезновения Ада возникло давно. Авторы трудов о различных течениях и воззрениях упоминают это мнение в связи с Джахмом ибн Сафваном ас-Самарканди (ум. 128 г. х.). На эту тему также передавались некоторые слабые сообщения от Умара ибн аль-Хаттаба, аль-Хасана аль-Басри и ’Атоъ Некоторые мутазилиты, в частности Абуль-Хузайль аль-‘Алляф, придерживались мнения, что движения обитателей Рая и Ада прекратятся. Он исходил из невозможности бесконечной последовательности возникающих событий вообще, как в прошлом, так и в будущем. Поэтому он пришёл к выводу, что движения обитателей Ада и Рая в конечном счёте прекратятся и сменятся вечной неподвижностью. Все эти мнения являются отклоняющимися от общепринятого и отвергаемыми. Мусульманин обязан верить в то, на что указывает священный текст, и останавливаться на установленном им смысле. Не следует придавать значения рациональным рассуждениям или суфийским духовным переживаниям, если они ему противоречат. Что же касается абсолютной реальности вещей, то её знает один Аллах. Мунир Халюфи https://t.me/darulfikr

🔻Самая «правильная» литература о Кавказской войне Отрывок из подкаста: История: вчера и сегодня. Хаджимурад Доного

Друзья, один из наших оптовиков, который приобретал наши книги и продавал их на Wildberries, к большому сожалению, пострадал в результате атаки дронов на склад WB в Невинномысске. Его книги сгорели, и в результате он понёс значительные убытки. Если кто-то из вас планировал приобрести наши книги через Wildberries, вы можете поддержать его, приобретая книги именно у этого продавца. Таким образом, мы сможем хотя бы частично помочь ему компенсировать понесённые убытки. Ниже оставлю ссылку на одну из книг. Перейдя по ней, под описанием книги вы также найдёте список других наших книг, которые можно приобрести у этого продавца. Будем благодарны каждому, кто сможет поддержать его таким образом. https://www.wildberries.ru/catalog/612027739/detail.aspx?size=831492412

قال الكاساني الحنفي في بدائع الصنائع: لأن الهبة تبرع فلا يملكها من لا يملك التبرع فلا تجوز هبة الصبي والمجنون لأنهما لا يملكان التبرع لكونه ضررا محضا لا يقابله نفع دنيوي فلا يملكها الصبي والمجنون. انتهى قال محمد عليش في منح الجليل ممزوجا بمختصر خليل المالكي: (ممن) أي كل شخص (له تبرع بها) أي الذات الموهوبة فلا تصح من صبي ولا مجنون ولا سفيه. انتهى وفي الغرر البهية شرح البهجة الوردية لشيخ الإسلام زكريا الأنصاري الشافعي: قوله: الأهل للتبرع، قال: الشارح فخرج بذلك الصبي والمجنون والمحجور عليه بسفه. انتهى قال في كشاف القناع (والهبة من الصبي لغيره باطلة) لأنه محجور عليه (ولو أذن فيها الولي) لم تصح لأنه متبرع انتهى Пожертвования несовершеннолетних личного имущества недействительны по четырем мазхабам. Если опекун желает обучить ребенка этому благородному качеству, то он может дать ему свои средства, чтобы ребенок передал их на благое.

Передается от аль-Урс ибн ‘Амира аль-Кинди, что Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: إِذَا عُمِلَتِ الْخَطِيئَةُ فِي الْأَرْضِ كَانَ مَنْ شَهِدَهَا فَكَرِهَهَا وَقَالَ مَرَّةً: أَنْكَرَهَا كَانَ كَمَنْ غَابَ عَنْهَا، وَمَنْ غَابَ عَنْهَا فَرَضِيَهَا كَانَ كَمَنْ شَهِدَهَا «Если на земле совершается грех, то тот, кто присутствовал при нем, но возненавидел его (или отверг его), будет подобен тому, кто отсутствовал при нем. А тот, кто отсутствовал при этом грехе, но был доволен им, будет подобен тому, кто присутствовал при нем». (Абу Давуд, 4345) #хадисы https://t.me/darulfikr

Выучил суры, а затем забыл их? Покайся, ведь это большой грех, и выучи их заново. В «Фатава ар-Рамли» (4/376) говорится, что имама спросили: (سُئِلَ) عَمَّنْ نَسِيَ الْقُرْآنَ هَلْ يَجِبُ عَلَيْهِ حِفْظُهُ أَمْ لَا فَإِنْ قُلْتُمْ بِوُجُوبِهِ فَهَلْ تَرْكُهُ كَبِيرَةٌ وَهَلْ يُفَرَّقُ بَيْنَ الْبَالِغِ وَغَيْرِهِ؟ «О том, кто забыл Коран: обязан ли он снова выучить его или нет? Если вы скажете, что это обязательно, то является ли оставление этого большим грехом? И есть ли различие между совершеннолетним и несовершеннолетним?» Имам Шихабуддин ар-Рамли (ум. в 957 г. х.) ответил: (فَأَجَابَ) بِأَنَّهُ إنْ نَسِيَهُ وَهُوَ بَالِغٌ تَهَاوُنًا وَتَكَاسُلًا كَانَ نِسْيَانُهُ كَبِيرَةً وَيَجِبُ عَلَيْهِ حِفْظُهُ إنْ تَمَكَّنَ مِنْهُ لِلْخُرُوجِ عَنْ الْمَعْصِيَةِ. «Если он забыл его — будучи совершеннолетним — из-за пренебрежения и лени, то его забывание является большим грехом, и он обязан выучить его, если способен на это, чтобы избавиться от греха». #шафиитскийфикх https://t.me/darulfikr

В Коране упоминаются категории людей, которым предназначается закят. Но возникает важный вопрос: обязан ли человек распределять свой закят между всеми указанными категориями или достаточно выплатить его представителям одной категории? В этом видео разберём этот вопрос и рассмотрим, как учёные понимают порядок распределения закята между категориями его получателей. https://youtu.be/PJeap0X1Dpw?si=t3Jw7IIcHV_jJwyA

📘Будущее отношений с шиитами Изучение будущих отношений между мусульманами, а также внутренних, исторических и внешних факторов, которые на них влияют, представляет собой сложную задачу, требующую длительного времени и глубоких исследований. Поэтому мы призываем ученых сосредоточиться на этих вопросах в рамках своих возможностей. В данной работе мы уделим внимание факторам, которые могут повлиять на будущие отношения между суннитами и шиитами, чтобы на их основе можно было предсказать возможное развитие этих отношений. https://darulfikr.ru/knigi/budushhee-otnoshenij-s-shiitami/

Шейх аль-Ислам ан-Навави (ум. в 676 г. х.) сказал в «Шарх Сахих Муслим» (2/23): ثم إن الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فرض كفاية إذا قام به بعض الناس سقط الحرج عن الباقين، وإذا تركه الجميع أثم كل من تمكن منه بلا عذر ولا خوف، ثم إنه قد يتعين كما إذا كان في موضع لا يعلم به إلا هو، أو لا يتمكن من إزالته إلا هو، وكمن يرى زوجته أو ولده أو غلامه على منكر أو تقصير في المعروف. قال العلماء رضي الله عنهم: ولا يسقط عن المكلف الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لكونه لا يفيد في ظنه، بل يجب عليه فعله؛ فإن الذكرى تنفع المؤمنين «Повелевать благое и предостерегать от запретного — это коллективная обязанность. И если часть людей будет выполнять этот принцип, то грех за его невыполнение спадет с других, а если его оставят все, то грех этот ляжет на всех, кто был в состоянии выполнить его и не имел уважительной причины или боязни за себя. Иногда данная обязанность может стать индивидуальной как в ситуациях, о которых знает один человек или он один только может ее исправить. Например, когда некто увидел свою жену, ребенка или слугу, совершающими запретное или проявляющими небрежность в совершении благого. Ученые сказали, что обязанность повелевать благое и предостерегать от запретного не спадает с мукалляфа, если он думает, что это не принесет пользу, потому что напоминание приносит пользу верующим». #наставление https://t.me/darulfikr