Отдел просвещения ДУМ РТ
Статистика— Призывай на путь твоего Господа мудростью и хорошим наставлением и веди спор с ними наилучшим образом! Сура «ан-Нахль», аят 125. https://www.youtube.com/@dagvat.tatarstan
- Последний пост
- 13 авг.
- Последнее чтение
- 12:42
- Постов за неделю
- 3
- Всего постов
- 35
- Тип
- открытый
- Язык
- русский
- Категория
- Цитаты
- В каталоге с
- 12 авг.
- 1/24сутки в ленте
- 289
- 1/48двое суток
- 331
- 1/72трое суток
- 357
Оценка по просмотрам недавних постов: пост набирает почти всё за первые сутки.
Посты
Почему милосердие должно выходить за пределы дома? Человек может быть добрым внутри своего круга, но почти равнодушным ко всем остальным. Книга об исламской этике напоминает о другом масштабе: милосердие должно выходить за пределы собственного дома, собственной семьи и зоны привычного удобства. Это проявляется не только в каких-то больших подвигах. Иногда милосердие очень простое: не пройти мимо беды, не насмехаться над слабостью, не быть жестким там, где можно проявить мягкость, не радоваться чужому падению. Верующее сердце вообще не любит жестокость. Даже если не может решить чужую проблему полностью, оно хотя бы не становится холодным. Мягкость к творениям часто говорит о том, что сердце не потеряло связь с Творцом. На основе книги Абу Али аль-Ашари, «40 хадисов об исламской этике».
видео или голосовое, без подписи
Молчание иногда становится защитой «Сдерживай то, что выходит у тебя изо рта... Тебе следует изрекать лишь ту речь, которая принесет пользу». Лукман не восхваляет пустое молчание. Он учит другому: язык нужно выпускать вперед только тогда, когда от слов есть польза. Очень многие грехи начинаются не с больших поступков, а с одного лишнего слова. Поэтому сдержанность в речи часто бывает не слабостью, а формой мудрости. На основе книги «Мудрости Лукмана аль-Хакима».
Брак с Хадиджей رضي الله عنها был примером надежности История этого брака очень полезна именно потому, что в ней нет дешевой романтики. Там есть то, на чем на самом деле держатся крепкие отношения: доверие, уважение, благой нрав, надежность и внутренняя чистота. Хадиджа رضي الله عنها увидела в Мухаммаде ﷺ не просто достойного мужчину в обычном мирском смысле. Она увидела в нем аманат, правдивость и зрелость. А это как раз то, что со временем оказывается важнее внешнего блеска, красивых слов и сильного первого впечатления. Для нас здесь большой урок. В выборе человека рядом нельзя ослепляться только внешним. То, как человек ведет дела, держит слово и относится к людям, часто говорит о нем больше, чем любые обещания. Хороший брак редко строится на шуме. Обычно он строится на надежности. На основе книги Ибн Хишам, «Жизнеописание Пророка Мухаммада ﷺ».
Как ислам смотрит на отношение к дочерям? В хадисах подчеркивается великая награда за хорошее отношение к дочерям. Это ломает грубые и невежественные представления о том, что сын ценнее. Дочь - это аманат, милость и путь к большому вознаграждению для тех, кто воспитывает ее с заботой, достоинством и верой. Пусть наши семьи будут местом, где каждая дочь чувствует уважение и безопасность. На основе книги Абу Али аль-Ашари, «40 хадисов об исламской этике».
Мягкость и хороший нрав делают человека любимым «Пусть твои слова всегда будут приятными, а твое лицо довольным, и тогда для людей ты будешь любимее и ближе, чем те, кто дарит им подарки». Не все добро измеряется материальной помощью. Иногда для человека большую ценность имеет то, как его встречают, как с ним разговаривают и чувствует ли он рядом с тобой напряжение или покой. Лукман напоминает, что мягкая речь и приветливость тоже являются видом садака. И очень часто именно этого людям не хватает в повседневной жизни. На основе книги «Мудрости Лукмана аль-Хакима».
видео или голосовое, без подписи
видео или голосовое, без подписи
Второй выезд в Нурлат для повышения квалификации имамов. Разбирали тему следования за мазхабами, а так же напомнили хазратам о важности профилактики против пожаров.
Индонезия: ислам как язык Индийского океана — купцы, порты и интеграция без завоеваний Ислам закрепился на индонезийском архипелаге прежде всего через морскую торговлю, а не через завоевание. В портовом мире Индийского океана в повседневной практике на первый план выходили общие правила взаимодействия между незнакомцами: доверие, сделки, арбитраж, репутация. Так торговые маршруты во многом задавали и географию исламизации: сначала побережья и узлы обмена, затем — глубже. Для портовых элит принятие ислама часто означало не разрыв с прошлым, а включение в более широкие межрегиональные связи. Там, где правовые и социальные нормы были узнаваемыми для приезжих купцов, снижались риски и упрощались переговоры — а значит, росла привлекательность порта и его политический вес. Отсюда частая динамика: ислам сперва становится языком портовой экономики и двора, а уже потом распространяется в городскую среду шире. Внутренние районы включались по-разному и нередко позже: через образование, местные религиозные авторитеты и постепенную адаптацию практик к местному обычаю. Важную роль играла способность ислама «переводиться» на локальные культурные коды без тотального слома социальной ткани; дополнительно работала и политическая карта архипелага — множество конкурирующих центров делало надлокальные правила особенно ценными. В XIV–XVI веках морская Юго‑Восточная Азия, находясь на восточной границе ближневосточных политико‑учёных центров ислама, была экономически одним из ключевых узлов индийско‑тихоокеанских торговых сетей. Малаккский пролив выступал стратегическим «горлышком» между Индийским океаном и Южно‑Китайским морем, поэтому регион притягивал мобильные купеческие группы и вместе с ними учёные и проповедники из разных частей мусульманского мира — скорее как зону максимальной концентрации обмена и связей, чем как «далёкую периферию». В портовых обществах региона ислам закреплялся как язык доверия, права и легитимации (через практики, институты и покровительство элит), поэтому успех исламизации архипелага логичнее объяснять его сетевой и экономической центральностью, а не риторикой «периферийности». Подписка — Буст
Торговля тоже может быть поклонением До пророчества Посланник Аллаха ﷺ прославился среди людей как самый честный и надежный человек. Ему доверяли, потому что он не обманывал, держал слово и был чист в делах. Это напоминает нам: религиозность проявляется не только в мечети. Она проявляется и в том, как человек работает, продает, покупает, обещает и возвращает. Честная торговля тоже может стать поклонением, если в ней есть правда, аманат и страх перед Аллахом. Пример, как честная торговля мусульман стала причиной просвещения целых народов На основе книги Ибн Хишам, «Жизнеописание Пророка Мухаммада ﷺ».
Почему милосердие к детям так важно? Пророк ﷺ учил не только говорить детям правильные вещи, но и проявлять к ним ласку, заботу и нежность. Жесткость не всегда делает воспитание сильнее. Иногда она просто отдаляет сердце ребенка. Милость же помогает воспитывать с уважением и любовью. Пусть в наших домах дети чувствуют не только требования, но и тепло. На основе книги Абу Али аль-Ашари, «40 хадисов об исламской этике».
Сегодня был семинар в мечети Зангар. Ловите репортаж с места событий Вообще такие мероприятия пробуждают тебя от беспечности в которую хочешь, не хочешь, погружаешься, занимаясь повседневными делами. Прощание с жизнью тяжелее когда ты всю жизнь живешь накопительством. Была история про одного богатого человека. В конце жизни у него была болезнь и врачи запретили ему кушать многие вещи. То есть имея такое богатство человек не может насладиться ими. Когда он умер, он оставил записку где попросил дочку, чтобы его похоронили в его носках. Дочка не смогла об этом договориться с имамом. После его похорон она открывает вторую записку где он пишет типо «видишь, я даже свои носки не смог забрать в могилу». Вышесказанное не означает что нельзя быть богатым, покупать дома и тд. Лично для меня это тоже было уроком. Будучи учителем не стремиться работать в престижных школах ради самого престижа, резюме, а работать там где я могу расти профессионально и использовать все это во благо религии. Резюме, дипломы, навыки я с собой в могилу не заберу, а вот благие дела, которые делал посредством них останутся со мной ин шаа Аллах. Если человек хочет умереть с Ля иляха илля Ллах, то ему нужно жить этими словами. Хазрат рассказал историю когда была авария, и один мужик подбигает к одному пострадавшему уже в полумертвом состоянии. Мужик говорит ему Ля иляха илля Ллах, а тот начинает песни петь и умирает. Если вы оказались перед смертью или находитесь рядом с тем кто скоро умрет, то говорите ему про милости Аллаха, внушайте ему хорошее мнение об Аллахе. Когда один сын умирал, то мама плакала. А сын говорит, не плачь, я иду к Тому, кто любит меня больше чем ты!
Анонимный отзыв после семинара от одного из братьев🤝
видео или голосовое, без подписи
видео или голосовое, без подписи
видео или голосовое, без подписи
Новый духовный семинар👍✅ Ссылка на запись Разобрали тему смерти и готовности к ней. Обсудили важность завещания, выплаты долгов. Попили чай с кофе и обсудили логику следования ученым. Посетили маетхану. Поддержать развитие духовных семинаров можно здесь. До встречи через месяц🗓
Прямая трансляция лекции по ссылке ВК👍
видео или голосовое, без подписи