Abu Ali al-Ashari

Главная проблема, лежащая в основе всех этих предложений, — отказ признать очевидные свидетельства разумного замысла. Как обсуждалось в первой части, существуют убедительные доказательства, подтверждающие разумный замысел. Жизнь наполнена поразительной изобретательностью. Даже простейшая бактерия несравненно сложнее и искуснее организована, чем космический корабль. Утверждать, что нечто столь сложно устроенное могло возникнуть из слепых, ненаправленных физических сил, — значит напрягать доверчивость и отвергать весь здравый смысл. («Ислам и эволюция», Шейх Замиль ар-Рахман. Не изданное)

Друзья, один из наших оптовиков, который приобретал наши книги и продавал их на Wildberries, к большому сожалению, пострадал в результате атаки дронов на склад WB в Невинномысске. Его книги сгорели, и в результате он понёс значительные убытки. Если кто-то из вас планировал приобрести наши книги через Wildberries, вы можете поддержать его, приобретая книги именно у этого продавца. Таким образом, мы сможем хотя бы частично помочь ему компенсировать понесённые убытки. Ниже оставлю ссылку на одну из книг. Перейдя по ней, под описанием книги вы также найдёте список других наших книг, которые можно приобрести у этого продавца. Будем благодарны каждому, кто сможет поддержать его таким образом. https://www.wildberries.ru/catalog/612027739/detail.aspx?size=831492412

قال عمار بن حبيب بن حسان بن أبي الأشرس: كان أبو حنيفة يقول: الإيمان معرفة بالقلب وإقرار باللسان وكان سفيان يقول: معرفة بالقلب وإقرار باللسان وتصديق بالأركان وكان عبد العزيز بن أبي رواد يوافق أبا حنيفة ويخالف سفيان. كشف الآثار الشريفة ١:٣٨٣

رأينا كثيرًا من العوامّ إذا سمعوا حديثًا من آحاد الفقهاء أو وجدوه في أيّ كتاب من كُتب الفضلاء جزموا بصحّته وعملوا بدلالته تحسينًا للظنّ بناقليه ورُواته، وهذا خطأ فاحش، فالشيء إنّما يؤخذ من معادنه، وقد قال تعالى: (وَأۡتُوا۟ ٱلۡبُیُوتَ مِنۡ أَبۡوَ ٰ⁠بِهَاۚ) [البقرة: ١٨٩]، وعن ابن سِيرين: إنّ هذا العلم دين، فانظروا عمّن تأخذونه.. كما في الشمائل. فتح الأسماع في شرح السماع (ضمن مجموع رسائل العلّامة المُلّا عليّ القاري ١٦٨/٣)

بالجملة فالجمود بالظواهر ربما يفضي بالمرء إلى الخروج عن السُنن المتوارثة كما أن التوغّل والتنطّع في التأويل وأخذ الباطن ربما يلجئ الرجل إلى القرمطة والسفسطة، وإنّما الأمر بين تفريط الباطنية وإفراط الظاهرية كما سلكه الأئمّة الفقهاء المحدّثون. معارف السنن ٢٩٨/٢

«Методика, методика, методика… Все разговоры об идеальных учебных методиках, и при этом нет никакого прогресса в реальной учебе! Хочешь методику? Я тебе расскажу. Берешь книгу, садишься перед учителем и читаешь. Вот тебе методика. Все остальное учитель сам тебе укажет». Шафиитский факых, шейх Абу ас-Сууд аль-Джадхи сегодня на уроке по «Мухтасар аль-фаваид аль-маккия».

Воспитание обретается в семье или в мечети — именно там закладываются истинные основы нравственности. В интернете невозможно получить подлинное воспитание. Ведь человек сам формулирует запрос, и сеть лишь отражает его желания, предлагая то, что ему приятно слышать. В результате человек сталкивается лишь с тем, что соответствует его собственным взглядам. Совсем иное дело — дом и мечеть. Там тебе могут сказать правду, даже если она горька, указать на ошибки и разъяснить, в чём ты был не прав в той или иной ситуации. Не стоит обманываться тем, что ты просматриваешь или слушаешь религиозный контент в интернете: он не способен заменить собой истинное воспитание. 🔍 t.me/ahmadalhanafi

إن عملية القراءة تحتاج إلى اختيار موفق للكتاب ثم فهم صحيح له ثم استيعاب جيد له ثم توظيف مناسب لعلومه ومضمونه في خدمة الإسلام وهذا لن يكون إلا إذا استرشدتم بالخبراء والعلماء والأستاذة والمربين الشيخ أبو الحسن الندوي رحمه الله تعالى معالم في طريق العلم ص ٢٥٢

Когда я учился в Иордании, после одного из уроков по фикху шейх Амджад Рашид велел нам пойти в ближайшую библиотеку и купить книгу своего друга, шейха Ахмада Снобара, посвященную наукам хадиса. Это был первый и единственный раз, когда шейх Амджад давал нам подобное поручение. Поэтому я, не раздумывая, сразу после урока отправился в книжный магазин и приобрел эту книгу. Она называлась «От Пророка ﷺ до Бухари». Сказать, что эта книга повлияла на меня, — значит не сказать почти ничего. Она открыла для меня целый мир, о существовании которого раньше я имел лишь самое поверхностное представление. Позже, опираясь на эту книгу, а также на материалы, которые мы изучали в университете в рамках дисциплин по наукам хадиса, я подготовил большую видеолекцию под названием «Путь хадиса». Благодаря этой лекции о книге узнали братья из Дагестана и приняли решение перевести и издать ее на русском языке. Сегодня эта книга уже доступна на русском языке. И теперь, пользуясь своим правом вашего «онлайн-устаза», я настоятельно советую вам приобрести эту книгу и обязательно прочитать ее. Поверьте, деньги, которые вы за нее заплатите, и время, которое вы посвятите ее чтению, окупятся многократно. Она поможет вам совершенно по-новому взглянуть на хадисы, на их передачу и на великий труд ученых, посвятивших этому свою жизнь. https://www.wildberries.ru/catalog/1282012754/detail.aspx?size=1889717751

#جديد_الفتح 🌷🌿 لم يظهر القول بفناء النار في تراثنا الإسلامي إلا لِمامًا، غير أنه ـ مع رياح التغيير التي عصفت بثقافتنا الإسلامية في العصر الحديث ـ عاد يطفو على السطح مجدَّدًا، ومع أن خلود النار من ضروريات الدين التي ثبتت بالأدلة الصريحة الكثيرة، فإن موسى جار الله ومن قبله ابن عربيّ وابن القيِّم ـ على اختلاف مقاصدهم ـ خالفوا فيها الإجماعَ المستقرَّ منذ القديم، وقد تصدّى بعض أئمّتنا السابقين - كالتقيّ السُّبكي - لهذا القول وفنَّدوه، لكنَّ ما تميَّز به كتاب شيخ الإسلام مصطفى صبري «القيمة العلمية للمجتهدين الجُدُد في الإسلام» الذي كتبه ردًّا على كتاب موسى جار الله «براهين الرحمة الإلهية»: أنه جاء مستوعبًا لأطراف المسألة، جامعًا لأدلة المنكرين قديمًا وحديثًا، مُناقشًا لهم في الكليات والجزئيات، ومن ثَمّ فإنّ الكتاب ـ كما أومأ إليه العنوان ـ ليس مجرّد ردٍّ على مسألة أو شخص بعينه، وإنما هو ردٌّ على منهج مدرسة الإصلاح، ونقدٌ لدعاة الاجتهاد في العصر الحديث، ودفاعٌ عن علوم الإسلام وعلمائها. طالعوا مقدمته وفهرس موضوعاته على الرابط: https://tinyurl.com/mr2umvew #معرض_إسطنبول_الدولي_للكتاب_العربي

Книга: Жизнеописания выдающихся людей Автор: Абу Али аль-Ашари ад-Дагистани Страниц: 680 Формат: А5 «Сияр а’лям ан-нубаля» — это многотомная работа известного историка и хадисоведа имама Шамсуддина аз-Захаби, где приведены биографии выдающихся личностей исламской уммы: сподвижников Пророка (да благословит его Аллах и приветствует), табиинов и последующих ученых. Данная книга представляет собой краткое изложение избранных биографий из основного труда. Автор сокращенной версии, Абу Али ад-Дагистани, отобрал не все жизнеописания, а лишь наиболее известных сподвижников и ученых, стремясь сохранить суть и содержание оригинального труда хафиза аз-Захаби. Книга будет полезна всем, кто интересуется историей и жизнеописаниями людей, внесших значительный вклад в сохранение и передачу религии, а также в развитие науки и духовной традиции Ислама. Купить на WB (1) Купить на WB (2)

اختبر تصوفك عند الخصومة العلمية وحظ النفس منها أما عند الاجازة والأسانيد ومجالس الذكر وكثرة التابعين فلا تأمن عليه من جاه الدنيا

الفرق بين العلمانية والحداثة: "فمفهوم العلمانية إذن يفيد معنى التغير في الزمان والمكان، وهو المعيار نفسه الذي رأينا بعض الكتاب يضبطون به مفهوم الحداثة، وعلى ذلك يكون هناك قرب شديد بين هذين المفهومين، والبعض قد يجعل العلمانية مرحلة من مراحل الوصول إلى الحداثة، حيث ينظر إلى العلمانية على أنها: فصل الدين والمعتقدات الدينية عن السياسة والحياة العامة، وعدم إجبار الكل على اعتناق وتبني معتقد أو دين أو تقليد معين؛ لأسباب ذاتية غير موضوعية، ينطبق نفس المفهوم على الكون والأجرام السماوية عندما يُفسّر بصورة مادية بحتة بعيدًا عن تدخل الدين في محاولة لإيجاد تفسير للكون ومكوناته. وجاء في بعض الموسوعات الأجنبية أن العلمانية هي: (رفض أن يكون للدين أو أي أمر آخر مقدّس مدخل في الحكم على الأشياء، وفي أي قرار من الأمور المدنية)، وقد سبق أنهم ينظرون إلى الحداثة على أنها نظام شامل عام لكل جهات الحياة، أصلها عدم أخذ الإنسان لحكم من خارج إرادته، وعدم وجود مرجعية يجب الركون إليها في شتى جهات الحياة. وقد ينظر إلى العلمانية من جهتين اثنتين؛ الأولى: تحارب الدين وتحاول إنهاءه من الدنيا بشتى السبل والوسائل، والثانية: تنظر إلى الدين على أن من حق الإنسان أن يتدين أو أن لا يتدين ولا فرق عندها بين دين ودين، فهي تترك الناس أحرارًا والأديان، وهذه قد تسمى بالعلمانية المحايدة. وقد قرر البعض هذا المفهوم بقوله: على الدولة ألا تخص أي دين باعتراف خاص به أو بعطف خاص أو بمساعدة امتيازية، فعلى كل ديانة أن تبرز إلى المجتمع بقواها الذاتية بدون عون الدولة التي إذا ساعدت إحداها تكون قد أفسدت مبدأ المساواة بينها، وليس للدولة العلمانية أن تفضل أحدًا على أحد بسبب موقفه الديني، فالمؤمن وغير المؤمن في مرتبة اعتبارية سوية. وُمنظّرو العلمانية يقررون أنه لا يمكن أن يوجد نظام ديموقراطي إلا بتطبيق العلمانية (فصل الدين عن الدولة)، ولكنه ليس بالضرورة أنه إذا كان هناك فصل للدين عن الدولة فإنه يوجد نظام ديموقراطي. وقد توجد نظم علمانية تمنع حرية الدين؛ كالنظام الذي تحقق في الاتحاد السوفييتي في أثناء الشيوعية، ولم يكن ديموقراطيًا، وقد سُمّي هذا النوع من العلمانية بالعلمانية الملحدة أو المتطرّفة". - د. سعيد فودة، مقالات نقدية في الحداثة والعلمانية. احجز نسختك الآن: https://t.ly/ypPEM الأصلين للدراسات والنشر: https://asleinbooks.com/ https://wa.me/962790924582 #مقالات_نقدية_في_الحداثة_والعلمانية

Ibn Taymiyyah Inclining to the Heresy of Fana’ al-Nar in Later Life Read Here: https://ahlussunnah.boards.net/post/2382/thread __ Join the Ahlus Sunnah Forum Telegram Channel: https://t.me/AhlusSunnahForum Join the Ahlus Sunnah Forum WhatsApp Channel: https://whatsapp.com/channel/0029Vb7aLtv4Spk89JPYvj16

Две капли воды не могут очистить годами запачканную в нечистотах одежду. С чего человек взял, что две слезинки в дуа очистят его сердце?

Курс конвертации слов и лозунгов в реальный нрав очень низкий.

تعالوا نستمع لإمام العصر العلامة الكشميري ....... فيض الباري شرح صحيح البخاري كتاب الدعوات ٦/٢١٦

КУФР, НЕ ВЫВОДЯЩИЙ ИЗ ИСЛАМА Автор: Касим аль-Аймаки В этой статье собрано несколько хадисов, в которых Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) употребил слово «куфр» в отношении некоторых грехов и поступков. Однако важно понимать, что не всякий куфр, упомянутый в Коране и Сунне, является большим куфром, выводящим человека из Ислама. Читать далее: https://darulfikr.ru/articles/kufr-ne-vyvodjashhij-iz-islama/