Вопросы и ответы «Субстрат интеллекта»

О существовании Бога Перед вами сборник некоторых статей, посвященных доказательству начальности мира и существованию Бога от простого к более сложному 1. Вселенная имеет начало 2. Краткий, но исчерпывающий разбор доводов Существования Бога 3. Из аргументов начальности вселенной | Имам ар-Рази [1] 4. Из аргументов начальности вселенной | Имам ар-Рази [2] 5. Бесконечная регрессия | Имам ат-Тафтазани 6. Бесконечная регрессия | Имам ас-Сануси 7. Бесконечная регрессия | Эпоним аль-Ашари 💎 Модели обоснования абсурдности бесконечной регрессии (тасальсуль) 9. Глубина Коранического описания Бога 10. Райский аргумент монотеизма | Имам аль-Амиди 11. «Извечный» покой вселенной не извечный 12. Крушение атеистического и теистического материализма 13. Критика аргумента акциденций мутакаллимов 14. Канон причинности и омут софистов 15. Какой довод на начальность внепространственного, помимо Бога, в котором нет признаков допустимости? 16. Начальность мира в опровержении перипатетиков | Бесконечная прогрессия | Шейх аль-Абхари 17. Об извечности прогрессии и регрессии 18. Мнимая метафизика перипатетиков 19. Нематериальность извечного | Кады Абдуль-Джаббар 20. Доказательство существования Бога за 15 секунд 21. Теймиитская идея бесконечной регрессии 22. Из опровержений бесконечной регрессии 23. Если бесконечность будущего возможна, то почему невозможна бесконечность прошлого? 📜 Манифест рационалиста НЕКОТОРЫЕ АТЕИСТИЧЕСКИЕ МОДЕЛИ 1. Деструкция попыток софистов в доказательстве безначальности вселенной 2. Беспричинна ли начальная вселенная? 3. Отношение существования к Богу 4. Квантовая беспричинность 5. Разбор возражения: «Создание вселенной аннулирует извечность Бога, поскольку до создания необходимо завершение определенного периода времени» 6. Мифическая идея случайности 7. Краткое изложение идеи случайности 8. Сомнение в законе достаточного основания при утверждении первопричины мира 9. Концепция матрицы 10. Модель блок-вселенной * * * Из наших работ, где довольно развернуто обсуждается вопрос начальности мира и существования Бога: 1. «50 теологических принципов» 2. «Сияющий рассвет»

Из ответов о том, когда одолевают сомнения

Исламский статус «исламских» философов Согласно единогласному мнению суннитских ученых, философские группы, относящие себя к Исламу, вроде перипатетиков в лице аль-Фараби, Ибн Сины и др. считаются неверующими, имеющими несовместимые с Исламом воззрения. Один из первых, кто выделил их опаснейшие убеждения – Имам аль-Газали в ряде своих книг, как «аль-Иктисад», «ат-Тахафут» и «аль-Мункиз», заключив, что они объявляются неверующими из-за трех вопросов: 1. Извечность мира; 2. Отрицание подробного знания Всевышнего (знание о частностях); 3. Отрицание телесного воскрешения. Имам Фахруддин ар-Рази в «Нихаяту аль-укуль», 4/275 обсуждает данный вопрос следующим образом. Возражение: «Что вам позволило считать, что философы-перипатетики являются неверующими (за их утверждения об извечности мира, за их отрицание подробного знания Всевышнего и за отрицание телесного воскрешения), несмотря на то, что у них имеются свои интерпретации текстам Откровения? Почему, если вы не выносите такфир (не объявляете о неверии) антропоморфистам и мутазилитам, вы не воздержались от такфира философов, и наоборот?» Ответ: «Разница между идеями философов и остальными течениями в том, что первые противоречат единогласному мнению всех мусульман о начальности мира, подробном знании Всевышнего и телесном воскрешении. Противоречие этому есть противоречие сущности Ислама, а противоречие сущности Ислама есть неверие. Чего не скажешь об идеях различных исламских течений, где у нас нет такого единогласия и твердости». — конец слов. Знай, что мы поставляли нашей целью указать на вопросы, несовместимые с Исламом, указывая на общее правило в данном обсуждении, а его применение может разниться от отдельных обстоятельств какой-то конкретной личности как то, что такой-то адепт мог отказаться от своих убеждений и тому подобное.

❓Вопрос Разве доходит до нас Сахих аль-Бухари достоверным видом сообщения, чтобы мы могли опираться на него, особенно учитывая то, что самая ранняя его рукопись зафиксирована спустя более 100 лет от смерти аль-Бухари? ➖➖➖➖➖➖➖ ✅ Ответ Вкратце, «Сахих аль-Бухари» доходит до нас через категоричный вид сообщения (хабар-мутаватир): — устно через его учеников и учеников его учеников — письменно через его учеников в виде книги — письменно через ученых в виде толкований, комментарий, критики, дополнений и прочее — устно и письменно в виде других сборников, содержащих в себе те же самые хадисы, из которых можно собрать Сахих аль-Бухари На данный труд было составлено непомерное количество толкований на разных уголках Исламского мира, проведено обсуждений, написано множество комментариев и многое другое. Потеря оригинального письменного источника «Сахих аль-Бухари» никаким образом не умаляет его достоверность тогда, когда сотни ученых заучивали его наизусть и возникла новая тенденция его научного разбора. Также дело обстоит с остальными известными сборниками. Это вкратце, что можно сказать, а иначе, если погружаться в эту тему, можно поразиться непомерной скрупулезностью и точностью в принятии и аутентификации его содержимого в соответствии с точными научными принципами. от Аллаха лишь успех.

❓Вопрос Часть Коранических текстов была утеряна? ➖➖➖➖➖➖➖ ✅ Ответ Что касается потери некоторых аятов Священного Корана, то это безосновательное заявление. Краткий ответ на это с двух сторон: 1. Сообщения, передающие о подобном, не достигают степени категоричных (хабар-мутаватир), поэтому не могут восприниматься всерьез уже согласно рациональным эпистемологическим принципам... а что говорить об этом тогда, когда имеются сотни прямых Исламских текстов об обратном... и вдобавок к этому имеются аналитические принципы, согласно которым мы устанавливаем ложность данного предположения — анализируя потенциальную возможность подобного, сопоставляя с историческим контекстом Коранического текста; тысячи людей, заучивших Коран полностью из числа сподвижников и нового поколения; Коранического вызова, предполагающего противостояние противников разных религий, которые могли бы противопоставить данное положение против него и многое другое? 2. Среди части ученых имеется мнение, согласно которому небольшая часть Коранических аятов была заменена другой при жизни самого Пророка Мухаммада (мир ему и благословение), и это в свете ряда социально-правовых аспектов. Но никто не заявлял о том, что какие-то действующие аяты были утеряны — напротив, утверждение о подобном есть противоречие Исламским основам, выводящим человека из Ислама.

❓Вопрос Что, если установится, что саляф исповедовали физическую возвышенность Аллаха? ➖➖➖➖➖➖➖ ✅ Ответ 1. Если категорично установится — но как же тому быть! — что саляф утверждали о физической возвышенности Всевышнего Аллаха, мы скажем: «Саляф впали в заблуждение в этом вопросе», и мы никому слепо не следуем в вопросах вероубеждения. 2. Однако на деле минимум, что можно сказать, это то, что слова саляф неоднозначны (муджмаль), а иначе, даже если оставить ашаритов в стороне, есть целая школа ханбалитов, которая в корне противоречит теймиитам во многих принципиальных вопросах, наиболее важный из которых — нематериальность Всевышнего Аллаха. Если понимание ашаритских ученых у теймиитов не учитывается, то что они сделают со школой ханбалитов? Или же они объявят ее также непонимающей и неразбирающейся в акыде, следуя либо путем каррамитов, либо маргинальному пути Ибн Теймии? 3.1. Ашариты утверждают, что слова саляф нужно воспринимать в соответствии с тем, что предполагает тогдашняя традиция выражения тех или иных вопросов — не так, как устоялось после, когда были сформированы науки с их научной точной терминологией. В соответствии с этим, учитывая понимание аль-Байхакы, аль-Хаттаби, Ибн Хиббан, аль-Бакылляни — а это ученики учеников саляф — ашариты заключают, что саляф имели правильное представление о Всевышнем Аллахе и правильное восприятие текстов Откровения. 3.2. А что касается единичных каких-то высказываний, противоречащих вышесказанному, то они: а) не доходят до степени хабар-мутаватир; б) часто приводятся с сомнительных книг в) часто бывают неоднозначными, лишенными конктекста; передаются по смыслу, что влияет на смысл речи; г) не признается учениками их учеников из числа ашаритов и ханбалитов. Примечание Тот, кто выстраивает свое мировоззрение на словах людей, постоянно будет блуждать между утверждениями одних и опровержениями других, а это не к лицу того, кто поистине хочет познать своего Господа. Это вкратце, что можно сказать, а от Аллаха лишь верное руководство.

❓Вопрос Что скажете на данное утверждение: «Из ничего никогда не получится что-то, поэтому этот мир существует извечно, а изменения в нем - лишь иллюзия, их на самом деле не существует»? ➖➖➖➖➖➖➖ ✅ Ответ 1. Его слова: «Из ничего не получится что-то» истинны, и мы, рационалисты, не утверждаем, что мир есть следствие отсутствующего — напротив, он следствие извечной причины, которую мы считаем Богом. 2. Его слова: «Мир существует извечно» — ложны ввиду множества аргументов, самые выраженные из которых состоят в том, что мир является определенным (конкретным), а также изменяющимся. Что касается его определенности, то она выражается его определенной формой, мерой, качеством и пр., вместе с тем, что все это могло быть иным. Это вызывает достаточное основание (причину), а то, что имеет достаточное основание, не может быть извечным. Что касается изменения мира, то они указывает на ограниченный период его существования, а извечное не может обладать ограниченным периодом времени, потому как его существование вневременное (подлинно бесконечное). Это один из способов обоснования, другие мы разъясняли на каналах и уроках. 3. Его слова: «изменения в нем - лишь иллюзия» — ложны, потому как: а) противоречат априорным положениям; б) аннулируют его высказывание этой несуразицы, потому как чтобы ее проговорить, необходимо изменение функционирования его сознания, а далее изменение положения его ротовых органов; в) сам факт того, что он это осознает, аннулирует его утверждение, потому как, таким образом, утверждает, что мир по своей природе может приемлеть изменение, а то, что приемлет изменение, равно понятийно тому, что изменяется. г) отрицая реальность изменений необходимо будет отрицать и изменяемое, куда входит он сам, а это невозможно. Другими словами, если допустимо утверждать, что все изменения есть иллюзия, то почему нельзя сказать, что и весь мир есть иллюзия? Однако абсурдность оного очевиднее очевидного. Это первое, что можно сказать, по этому вопросу, а от Аллаха лишь успех. #начальность

Внимание ▪️С позволения Аллаха, мы никого не оставляем без ответа, несмотря на то, что иной раз отвечать некоторым людям — самое последнее желание. Сейчас, как и прежде, уведомляем новых участников, что ответ не будет дан при вторичном непроявлении адаба (этикета), а именно: 1. Сообщение без приветствия. 2. Обращение на 《ты》 3. Оставление ответ без благодарности (мы не нуждаемся ни в чьей благодарности — награда лишь от Аллаха — однако, как минимум, следует проявлять адаб к знанию; не говоря уже о том, что благодарность — одно из естественных и очевидных правил этикета, которое, в первую очередь, показывает вас, какие вы есть) 4. Сообщения, составленные в форме претензии и обвинения (конструктивную критику мы всегда рады услышать). Если сообщение будет содержать в себе один из этих пунктов, мы отправляем вас в архив, куда вряд ли будем заходить. ▪️ Ответы на данном канале [@viosubstrat] публикуются выборочно. ▪️ Обратная связь: @sualulfaqeer ▪️ Основной канал: @sub_stratum

❓Как рационально можно объяснить что такое рай и ад? ➰➰➰➰➰➰ Что касается Рая и Ада, то в функцию разума входит лишь определение данных понятий как допустимое, либо же недопустимое. Далее, если это из категории допустимого, то в функцию разума не входит определение существования или отсутствия этого допустимого до тех пор, пока у человека нет с этим непосредственного или же косвенного опыта. Что касается непосредственного опыта, то это как постижение вещи органами чувств; а что касается косвенного опыта, то это постижение вещи и ее свойств через признаки, указывающие на нее, как например то, что стул указывает на существование плотника, соорудившего его. Теперь, возвращаясь к Раю и Аду: это такие же системы жизнедеятельности, как и наша система, но с отличительными физическими законами и явлениями. Это, вне сомнения, из категории допустимого. Теперь когда мы задаёмся вопросом относительно существования этих предметов, то анализируем: есть ли у нас непосредственный или косвенный опыт с этим? Непосредственного, очевидно, нет. Что касается косвенного опыта, то часть рационалистов посчитала, что он есть, и он познается через понятие справедливости. Они сказали, что, постольку, поскольку в этом мире существуют люди с правильным набором убеждений и совершающим добро и зло, а за это в полной мере не воздается в нашем мире, то необходимо, чтобы существовал иной мир после нашей смерти, в котором бы блюлась справедливость. И в соответствии с этим, мир, в котором воздается за добро, именуется Раем, а за зло – Адом. Другая часть рационалистов посчитала, что о существовании подобных миров можно узнать лишь из сообщения нашего Создателя, если Он их создал. И это сообщение считается Откровением, в данном случае Коран и Сунна. Однако это после того, как мы рационально установили существование Бога и истинность Ислама.

❓Почему кто-то родившись и умерев много тысяч лет назад, так долго вынужден ждать судного дня? ➰➰➰➰➰➰➰ Так устроена система начальных вещей, которые существуют в рамках времени, предполагающего настоящее, прошлое и будущее. Бог из всех возможных сценариев жизнедеятельности определил конкретный, который предполагает существование человечества N-ное количество лет. Каждый из людей уже сразу после смерти начинает нести определенный отчёт за свои убеждения и действия, но общее собрание положено на один общий день. В этом много мудростей, некоторые из которых состоят в том, чтобы все люди увидели воплощение абсолютной справедливости, где ни одному не будет отдано предпочтение над другим без права, и права ни одного человека не ущемлят в пользу другого; также доподлинное осознание каждым человеком, что власть принадлежит исключительно Богу; также чтобы исполнилось обещание относительно предшествующих поколений, о котором говорилось последующим, которых предостерегали от наказания и побуждали к получению награды и многие другие.

❓ Коран представляет собой буквальную речь Бога, которую Он проговаривал? ➰➰➰➰➰➰➰ Нет, Бог создал книгу, которая содержит в себе арабские слова, упорядоченные в форме, отличающейся от формы изложения человеком. Поэтому филологи и риторики арабского языка посчитали, что стиль Коранического изложения настолько отличен от человеческого, что он выходит за рамки прозы и поэзии — двух единственно возможных форм изложения человеком на любом языке. Сама же речь Бога не содержит в себе фонемы и лексемы.

❓Почему Коран исходит от Бога, а не придуман людьми? ➰➰➰➰➰➰ В пользу истинности Ислама имеется ряд категоричных доказательств, среди которых Коранический слог. Коранический слог превосходит способности человеческого выражения смыслов с точки зрения риторики языка и с точки зрения фонетического мелодичного упорядочивания слов. Это утверждается с двух сторон: 1. Априорно (непосредственным восприятием этого) 2. Аналитически (анализом положений, связанных с данным вопросом) Что касается априорного утверждения того, что Коран есть произведение, превосходящее человеческие способности выражения, то на это горазд лишь ученый, посвящающий свою жизнь изучению арабского языка и его литературы. Что касается аналитического утверждения этого, то на это горазд каждый, кто поразмышляет над историческим контекстом Коранического вызова. Мы находим в самом Коране 4 этапа, в которых бросается вызов всем искусным и популярным поэтам и риторикам. В первом этапе требуется от специалистов создать нечто подобное всему Корану, и с каждым последующим этапом требования понижались, которые, в конечном четвертом этапе доходят до того, чтобы специалисты сочинили хотя бы две строки, подобные двум Кораническим строкам. Этот вызов продолжался 23 года и за этот период никто и никак не удосужился ответить на вызов! За место этого они выбрали путь очернения, издевательства, применения силы, бойкота, убийства и, наконец, гражданской войны! Это все, без сомнения, указывает на действительную неспособность оппонентов выступить с чем-то конструктивным против Коранического вызова. А если дело обстоит таким образом, то становится утверждённым, что Мухаммад, будучи являясь таким же человеком, как и остальные, либо черпал силы от Высшего, который его поддерживал, либо был передатчиком послания Высшего. Это нельзя назвать лишь гениальностью, потому как гениальность это повторяющееся явление, и оно находит конкуренцию в лице других гениев, однако то, с чем пришел Мухаммад, исключает всякую попытку и утверждает полное бессилие иного. Также несколько развернуто мы говорим об этом в аудиозаписи: https://t.me/viosubstrat/247 #пророчество

Опровержение попа: https://youtube.com/shorts/lQDQ9MXKX8k?feature=share Дополнение: утверждение о неработе логических законов в квантовой механике также является вздором, и никакой опыт это не может заверить, потому как опыт интерпретируется разумом. Те из физиков, кто высказался о подобном, неправильно интерпретируют проводимые опыты ввиду своей недостаточности правильных мыслительных принципов, а потому не воспринимаются всерьез в данном вопросе. #троица

❓Как ответить человеку, который приписывает Богу цвет, а на возражения о том, что это приводит к наличию достаточного основания, которое определяет цвет, он говорит, что этот цвет обязательный и безначальный, так что в определении не нуждается? ➰➰➰➰➰ Это явное противоречие фундаментальному логическому закону — закону достаточного основания, поэтому если оппонент не принимает этот закон, то у него закрываются двери для доказательства существования Бога, и для доказательства всего в принципе. Такой человек ничем не может возразить атеисту, который говорит, что вселенная была всегда и обязательна именно такой, какая есть сейчас, несмотря на то, что она полна всех признаков, предполагающих наличие достаточное основание.

❓Современная физика утверждает, что цветов как таковых нет, и это лишь результат нашего восприятия. Как мы на это отвечаем?

❓Как сделать так, чтобы стать достойной для того, чтобы выйти замуж? Какие для этого нужны качества, на ваш взгляд? ➰➰➰➰➰➰ Женщина должна быть покладистой, внимательной и заботливой. Этим она покорит сердце достойного мужчины. Но таких мужчин мало, поэтому не полагайтесь никогда на свой выбор, просите Аллаха в земном поклоне, чтобы даровал Вам того, кто сделал бы Вас счастливой, а не стал бы для Вас испытанием. #советы

❓《Мы не отправили знамения только потому, что прежние поколения не уверовали в них.》17/59 Если Аллах называет причиной отсутствия знамений то, что поколения до Мухаммада не уверовали в знамения, то почему потом, согласно вашим же источникам, Аллах раскалывал для Мухаммада луну и показывал иные чудеса? Предыдущие поколения как были неуверовавшими, так ими и остались. ➰➰➰➰➰ На это можно ответить следующим. 1. С учетом исторического контекста понимания этих строк, которые фиксируется в хадисах и тафсирах. 2. Без учета исторического контекста оного ссылаясь исключительно на Коранический текст. Что касается первого, то эти слова понимаются таким образом, что курейшиты просили пророка Мухаммада привести определенный вид чудес, как прихоид превращение горы в золото, оживление мертвых и прочее, как приходит, например в этой же суре в аятах 90-94, в 13/31 и др, и им было отвечено, что даже если это случится, то они не уверуют. А если они не уверуют, то тут следующие следствия: 1. Неверие в подобный вид чудес приводит к неминуемому уничтожению поколения, как это стало обычаем прежних поколений. Однако община Мухаммада предполагает сохранность поколений и родов, чьи дети уверуют (как это и случилось) поэтому это не произойдет. 2. Передается в хадисе, что Бог предоставил выбор пророку Мухаммаду, когда он попросил Его создать чудеса, сказав: "Я создам чудеса, и если они не уверуют, то уничтожу их всех", и пророк отказался от этой просьбы. 3. Прежние поколения (их отцы), за которыми они следуют, не уверовали в аналогичные чудеса, поэтому курейшиты, следующие по их стопам, также бы не уверовали, поэтому в создании предложенных их чудес нет пользы. Что касается второго, то Коран переполнен сообщениями о создании чудес для прежних поколений и настоящих. Поэтому буквальное восприятие этих строк является несуразным, потому как Коран не может содержать в себе столь выраженное противоречие, ведь на нем была построена идеология и целое государство. Да и как иначе, когда как он переполнен утверждениями о том, что чудеса, которые Он демонстрируют, исходят лишь по Его выбору, а не по выбору людей, как 6/109, 29/50 и 28/68 Теперь что касается того, что Бог прежде раскалывал луну и тому подобное, то на это можно ответить следующим: 1. Это было в начальный период пророчества, а желание чудес физического характера курейшитами был в относительно поздний период. Поэтому если ранее Бог показывал подобный вид необычайных чудес, то Его вторичная их демонстрация после их прежнего неверия является бесполезной. 2. Раскол луны, как передается в сообщениях, было инициативой самого Бога, а не требованием курейшитов. Другими словами, курейшиты требовали чудо без того, что определять его размер и качество, как дело не обстоит с тем аятом, который Вы привели, где они требовали определенный вид чудес. Это также подкрепляют другие Коранические слова, где говорится, в которых утверждается, что чудо случается лишь по выбору Бога, как в 6/109 и др. 3. Также можно ответить тем, что в расколе луны была особая польза, и посредством этого какое-никакое количество людей уверовало, или этим самым укрепилась вера верующих, в отличие от других чудес; или это было выражением об особом почете Пророка тем, что ради него Бог раскол саму луну Это первое, что приходит в голову. Писал на скорую руку, надеюсь, Вы разберетесь с идеей. #тафсир

Логика не установлена Богом, она есть выражение Его существования. Из Его существования следуют три закона логики, и мы, познав их, познали Его, вернувшись от следствия к причине.

В чем состоит польза изучения усулю аль-фикха для тех, кто не является муджтахидом

Почему медийность ашаритов уступает медийности салафитов