دکتر عبدالنبی قیّم

زرین کوب و گرویدن ایرانیان به اسلام برخلاف تصور برخی از متعصبان و سوء استفاده کنندگان، زرین کوب هیچ گاه در کتاب دو قرن سکوت ننوشته ایرانیان به زور به اسلام گرویده اند. او در این کتاب مبحثی دارد تحت عنوان « نبرد در روشنی» و در آن می نویسد:" بسیاری از ایرانیان، از همان آغاز کار دین مسلمانی را با شور و شوق پذیره شدند. دین تازه یی که عربان آورده بودند، از آیین دیرین نیاکان خویش برتر می یافتند و ثنویت مبهم و تاریک زرتشتی را در برابر توحید محض و بی شائبه اسلام، شرک و کفر می شناختند." او در ادامه می نویسد:" آیین مسلمانی را دینی پاک و آسان و درست یافتند و با شوق و مهر بدان گرویدند." ذکر این امر ضروری است که زرین کوب در ادامه چند بار همین سخن را به شکل های دیگر تکرار کرده است.( چاپ ۱۳۹۹، نشر سخن، ص۲۶۹) #دو_قرن_سکوت #عبدالحسین_زرین‌کوب #تاریخ_ایران #تاریخ‌نگاری_ناسیونالیستی #عبدالنبی_قیم

اظهارنظر احدی از خوانندگان دربارۀ تکرار و برداشت نوشته های دیگران توسط زرین کوب  ذکر این نکته ضروری است که بنده در کتاب « دو قرن سکوت، افسانه یا واقعیت» نمونه هایی از تکرار نوشته های دیگران توسط دکتر عبدالحسین زرین کوب را ذکر کرده ام. یکی از آن ها تقلید او از عنوان کتاب« ضحی الاسلام» تألیف احمد الأمین است، که ترجمۀ آن همان بامداد اسلام یا صبح اسلام است. امیدوارم فرصتی دست دهد تا کل کتاب بامداد اسلام را با کتاب ضحی الاسلام مطابقت بدهم و ببینم آیا زرین کوب مطالب آن کتاب را به نام خود نوشته یا اینکه واقعا چیزی از خود نوشته است؟ دوست فاضل ما که نام او نزد ما محفوظ است، این چنین نوشته است: شرح فتوحات اسلامی که به تفصیل در تاریخ ایران بعد از اسلام زرین کوب آمده و قبلا به صورت مختصر در فصل دوم دو قرن سکوت دیده می شود، از کتاب « حرکة الفتح الاسلامي في القرن الأول» تألیف دکتر فیصل شکری مأخوذ است. با این تفاوت که دکتر فیصل روایت های تاریخی بلاذری و یعقوبی و به ویژه طبری را به گونه ای محققانه و منطقی ارائه داده و بخصوص گرایش مردمان مناطق فتح شده و جانبداری آن ها را از هر یک از جبهه های متخاضم را نیز بیان کرده، به دور از بی ادبی و دشنام های زرین کوب. ایشان در پیام دیگری پس از بیان اینکه نقد های من در کتاب« پانصد سال تاریخ خوزستان» را بر کسروی خوانده است، مقایسه ای میان کسروی و زرین کوب به عمل آورده اند و می نویسند:   معتقدم که کسروی در میان مؤرخين ایرانی صد سال اخیر یک سر و گردن از زرین کوب و امثال زرین کوب بالاتر است. #دو_قرن_سکوت #عبدالحسین_زرین‌کوب #عبدالنبی_قیم #تاریخ_ایران #تاریخ_اسلام #تاریخ‌نگاری_ناسیونالیستی

خواندن کتاب دو قرن سکوت، بدون خواندن بامداد اسلام و کارنامۀ اسلام‌، ظلم و جفا به زرین کوب است. دکتر عبدالحسین زرین کوب یازده سال بعد از تجدید نظر در چاپ اول کتاب دو قرن سکوت، و انتشار چاپ دوم آن، یعنی در سال ۱۳۴۶، کتاب بامداد اسلام و چند سال بعد کتاب کارنامۀ اسلام را نوشت. آن چنان که خود او در مقدمۀ کتاب نوشته، به اصرار برادرش خلیل که ذوق شاعرانه داشته، کتاب بامداد اسلام را نوشته است. به احتمال زیاد خلیل از اینکه عبدالحسین این چنین از جادۀ صواب دور شده و کتابی احساسی نوشته بود، از او خواسته جبران مافات کند. چون این دو کتاب در بحث اسلام و پیامبر اسلام و گسترش اسلام، خط بطلانی هستند بر برداشت های نادرست از کتاب دو قرن سکوت. برای اطلاع بیشتر نگاه کنید به کتاب« دو قرن سکوت، افسانه یا واقعیت»، فصل اول، مبحث انتقادها از دو قرن سکوت #دو_قرن_سکوت #عبدالحسین_زرین‌کوب #عبدالنبی_قیم #تاریخ_ایران #تاریخ_اسلام #تاریخ‌نگاری_ناسیونالیستی

انتقاد زرین کوب از خود، چاپ اول یا چاپ دوم دوقرن سکوت اشتباهی که خیلی ها مرتکب می شوند، این است که انتقاد از خود زرین کوب بر چاپ اول کتاب دو قرن سکوت را به چاپ دوم تسری می دهند. این ها کسانی هستند که  کتاب دو قرن سکوت را نخوانده اند و اطلاعات آن ها سماعی و شنیده ها از این و آن است. حال آنکه زرین کوب فقط در چاپ دوم یعنی در سال ۱۳۳۵ برای مطالب چاپ اول از خود انتقاد کرده است. او حتی اگر جایی از چاپ دوم به طور شفاهی انتقاد کرده باشد، کسی این انتقاد را روایت نکرده است. برعکس وقتی در سال های پایانی عمرش، در پاریس از او پرسیدند، بهترین کتاب شما کدام کتاب است؟ جواب داد: دو قرن سکوت. به همین دلیل مبنای کار من، چاپ دوم کتاب است، چاپی که زرین کوب آن را قبول داشته است. برای اطلاع بیشتر نگاه کنید به کتاب« دو قرن سکوت، افسانه یا واقعیت»، فصل اول، مبحث انتقادها از دو قرن سکوت. #عبدالحسین_زرینکوب #دوقرن_سکوت #تاریخ_ایران #تاریخ_اسلام #تاریخنگاری_ناسیونالیستی #عبدالنبی_قیم

محمد اقبال لاهوری(۱۸۷۷ــ۱۹۳۸) فیلسوف، نویسنده، شاعر و سیاستمدار پاکستانی در نامه مورخ ۵ ژوئیه ۱۹۳۲ به عباس علی آرام می نویسد: چند روز پیش که سرگرم تهیۀ سؤالات امتحانی زبان و ادبیات فارسی برای دورۀ فوق لیسانس دانشگاه پنجاب بودم، دستیارم یک متن فارسی از نشریۀ ایرانشهر یا کسری برایم آورد. نویسندۀ مقاله یک نفر ایرانی بود که عقیده داشت ایران به زور به اسلام گروید... این آقایان ایرانی یا کاملا نسبت به تاریخ خود جاهلند یا بازیچۀ دست سیاست بازان و تبلیغات چی های اروپایی هستند که تنها هدفشان این است که کشورهای مسلمان احساس همدلی به یکدیگر را از دست بدهند. #اقبال_لاهوری #عبدالنبی_قیم #تاریخ_اسلام #تاریخ_ایران #تاریخ‌نگاری_ناسیونالیستی

ادامه ، آداب و رسوم زندگی شهری را ، به هیچ وجه نمی توانستند بپذیرند، در غارت ها و چپاول ها با خود ویرانی و فساد می بردند، از وحشی خویی و درنده طبعی آن ها بسا که، از تمدن و فرهنگ بی بهره بوده اند. اگر جز قتل و غارت و رهزنی کاری داشته اند.... این ها توهین ها، تحقیرها و فحش های زرین کوب در صفحۀ 29 از کتاب دو قرن سکوت، چاپ سال 1399 انتشارات سخن است، صفحه ای که عنوان آن « صحرا نشینان» نیز خالی از تحقیر و توهین نیست. برای اطلاع بیشتر از فحش ها، توهین ها، تحقیرها و ناسزاهای عبدالحسین زرین کوب در کتاب دو قرن سکوت، نگاه کنید به مبحث« توهین ها و تحقیرها» در فصل سوم کتاب« دو قرن سکوت، افسانه یا واقعیت». به نظر شما کتابی این چنینی که آکنده از فحش، توهین، تحقیر و ناسزا است، می تواند کتابی معتبر باشد و نویسنده بدون حب و بغض آن را نوشته باشد؟ #عبدالحسین_زرین‌کوب #دو_قرن_سکوت #تاریخ‌نگاری_ناسیونالیستی #تاریخ_ایران #تاریخ_اسلام

دو قرن سکوت، رکوردار فحاشی، توهین، تحقیر و ناسزاگویی در چهار پست قبلی نمونه های از فحاشی ها و توهین های زرین کوب در کتاب دو قرن سکوت را نشان دادیم. آخرین پست به فحاشی های او  در صفحۀ اول کتاب اختصاص دارد. ایشان در مجموع در  سه صفحۀ اول کتاب، 22 بار به عرب فحش داده و به آن ها توهین کرده است. در صفحۀ دوم می نویسد: عربان بی نام و نشان و کسانی که به بندگی و فرمانبرداری ایرانیان به خود می بالیدند( ص۲۸). اما بیشترین دشنام ها و توهین ها در صفحۀ سوم کتاب است. در یک صفحه 15 دشنام ، توهین و تحقیر: عرب بیابان نشین، این خانه بدوشان بیابان گرد، مردمی وحشی گونه و حریص و مادی، کسانی که جز آزمندی و سودپرستی هیچ چیز در خاطر آن ها نمی گنجد، هرگز از آنچه مادی و محسوس است فراتر نمی رفتند و جز به آنچه شهوات پستِ انسان را راضی می کند نمی اندیشیدند، شجاعت و آزادگی آن ها در غارتگری و انتقام جویی به کار می رفت، تنها زن و شراب و جنگ بود که در زندگی بدان دل می بستند، هیچ توجه و عنایتی به عالم معنی نمی داشتند، ادامه دارد #عبدالحسین_زرین‌کوب #دو_قرن_سکوت #تاریخ‌نگاری_ناسیونالیستی #تاریخ_ایران #تاریخ_اسلام

تبریک به دکتر محمدعلی همایون کاتوزیان دکتر کاتوزیان به عضویت انجمن سلطنتی تاریخ انتخاب شدند.انجمن سلطنتی بریتانیا که در سال ۱۸۶۸م تأسیس شده، معتبرترین نهاد علمی و بریتانیایی در زمینۀ حمایت از مورخان و‌ پیشبرد مطالعات تاریخی است. دکتر محمدعلی کاتوزیان، اقتصاددان،تاریخ نگار، پژوهشگر علوم سیاسی و منتقد ادبی، استاد دانشگاه آکسفورد و صاحب چندین کتاب و مقاله با ارزش به زبان انگلیسی که همگی به زبان فارسی، ترجمه شده اند. #همایون_کاتوزیان #انجمن_سلطنتی_تاریخ #دانشگاه_آکسفورد #تاریخ_نگاری

اندر فحش ها و توهین های زرین کوب در دو قرن سکوت عبدالنبی قیم عبدالحسین زرین کوب در دو قرن سکوت بیش از صد بار با الفاظ و عبارات اهانت بار، عرب را تحقیر می کند. در اولین صفحۀ کتاب بعد از مقدمه عرب را به غول و دیو تشبیه می کند و آن ها را « گرسنه و برهنه» خطاب می کند. در ادامۀ همان جمله آن ها را غیر آدم می داند. او می نویسد:« در بیابان های بی آب و هولناک خیال انگیز، از کشت و زرع و ورز و بازار و کالا هیچ نشان نبود. و جز مشتی عرب گرسنه و برهنه، که چون غولان و دیوان همه جا بر سر اندکی آب و مشتی سبزه، با یکدیگر در جنگ و ستیز بودند، از آدمی نیز در آنجا کس اثر نمی دید.»ص ۲۷، نشر سخن، چاپ ۱۳۹۹. او در همان صفحه عرب را به گدا تشبیه می کند که « در بارگاه کسری چون نیازمندان و درماندگان می آمدند و گشاد کار خویش را از آنان می طلبیدند.» برای اطلاع بیشتر از فحش ها و توهین های دو قرن سکوت،نگاه کنید به کتاب" دو قرن سکوت، افسانه یا واقعیت"، فصل سوم، مبحث تحقیرها و توهین ها،ص ص۷۱ـ۷۷. آیا بنظر شما چنین نویسنده ای می تواند تاریخ بنویسد؟ #دو_قرن_سکوت #عبدالحسین_زرینکوب #تاریخ_ایران #تاریخ_اسلام

تاریخ نویسان ما و هرودوت آقای دکتر حسن محدثی در کانال تلگرامی خود" زير سقف آسمان" به نقد دیدگاه ناصر پورپیرار دربارۀ هرودوت پرداخته اند. دکتر عبدالنبی قیم یادداشتی برای ایشان فرستادند و در آن نوشتند که تاریخ نگاران ناسیونالیست ما هم سعی کرده اند هرودوت را ضایع کنند. ضمن تشکر از دکتر محدثی، عینا متن منتشره در کانال زیر سقف آسمان ارائه می شود. 🔸🔸🔸بازخورد🔸🔸🔸 ♦️تاریخ‌نگاران ملی‌گرا علیه هرودوت: پیامی از دکتر عبدالنبی قیم ۲۲ تیر ۱۴۰۵ سلام آقای دکتر مستحضر هستید که تاریخ‌نگاران متعصب ما مثل زرین‌کوب، ثاقب‌فر، اسلامی ندوشن و.. چون آنچه هرودوت گفته با قرائت آن ها منافات دارد، سعی کرده اند، هرودوت را تخریب کنند. در کتاب «دو قرن سکوت افسانه یا واقعیت» در فصل سوم، مبحثی تحت عنوان «تعصب و ناسیونالیسم زرین‌کوب» هست که در آن به سخن زرین‌کوب دربارۀ هرودوت در آخرین کتاب او یعنی کتاب «روزگاران» پرداخته ام و بعد سخن دیاکونوف و همچنین سخن پی‌یر بریان را در رد سخن او آورده ام. #نقد #عبدالنبی_قیم #ناصر_پورپیرار #تاریخ_هرودوت #تاریخ‌نگاران_ملی‌گرا #روی‌کرد_تاریخ‌نگاری #عبدالحسین_زرین‌کوب @NewHasanMohaddesi

ادامۀ مطلب مدارک و اسناد سانسورچی بودن دشتی آن چنان عیان است که هیچکس نمی تواند، منکر آن شود. اما غلامحسین مصاحب، مؤلف دائرۀ المعارف مصاحب کتابی دارد به« نام دسیسه های علی دشتی»، او این کتاب را در سال ۱۳۲۴ نوشته و ما را با ماهیت دشتی بیشتر آشنا می کند. رد اعتبار نامۀ او در مجلس در سال ۱۳۰۳ ش، به این دلیل بود که سندی به دست نمایندگان رسیده بود که هاروارد سفیر وقت انگلیس دستور می دهد که به دشتی به سبب خدماتش به انگلیس، پول پرداخت شود. این سند در روزنامۀ سیاست چاپ شد . و بعدها در جلد دوم کتاب تاریخ بیست سالۀ ایران نیز آمده است. دشتی در سال۱۳۳۲ به عنوان سناتور انتصابی وارد مجلس سنا شد و تا پایان حکومت پهلوی به مدت ۲۶ سال در این سمت بود. او در سال ۱۳۵۴ ش کتاب ۵۵ را نوشت که در آن به ستایش از ۵۵ سال حکومت پهلوی پرداخته است. همین دشتی که این چنین به تعریف و تمجید حکومت پهلوی پرداخته، بعد از اینکه ورق برگشت و رژیم پهلوی سقوط کرد، پس از انقلاب ۱۳۵۷ش در زندان کتابی نوشت به نام عوامل سقوط و در آن از پادشاهی پهلوی انتقاد کرد. اما آنچه خیلی ها نمی دانند، دیدگاه او دربارۀ دختران و زنان است. از نظر او دختران برای این باید درس بخوانند که در خانه، بهتر خانه داری کنند.او در ۲۹ بهمن ۱۳۱۲ ش در مخالفت با برنامه های درسی وزارت معارف برای دختران چنین می گوید:".. یک دختر هیچ وقت محتاج به ریاضیات عالی نیست. اول باید فکر کنیم که دختر را برای چه مدرسه می فرستیم. برای این که وقتی بیرون می آید، بچه داری خوب بتواند بکند، خانه داری خوب بلد باشد، معلومات داشته باشد که آن معلومات را از طفولیت و از شیرخوارگی به بچه یک ساله تا وقتی که مهیای مدرسه می شود،بياموزد. برای اینهاست.ملاحظه می فرمایید یک دختر مثلثات و جبر و مقابله می خواهد چه کند؟ و فایده اش چیست و در عوض اگر مناژ( خانه داری) و طباخی به آن ها خوب یاد بدهند، لباس دوزی به آن ها خوب یاد بدهند،موسیقی به آنها یاد بدهند، این خیلی به مراتب بهتر است." علی_دشتی #کتاب_۲۳ # کتاب _۵۵

باز هم دربارۀ علی دشتی عبدالنبی قیم هفتۀ گذشته به طور تصادفی سخنان علی دشتی در مجلس دربارۀ پوشش مردم عرب خوزستان به دستم رسید. هرچند از سابقۀ علی دشتی باخبر بودم و می دانستم قلم او در خدمت ارباب زر و سیم بوده ، و در بین اهل قلم به عنوان یک نویسندۀ مزدبگیر معروف است. با وجود این فکر نمی کردم تا این اندازه بددهان و منحط باشد که مردمی را به خاطر نوع پوشش« غیر آدم» بداند. سخن گفتن دربارۀ شخصیت و کتاب های علی دشتی بسیار است. اما در اینجا به چند نکته اشاره می کنیم. پس از انتشار پست چند روز پیش من، دوستی که اتفاقا از بستگان علی دشتی است،  دربارۀ سانسورچی بودن نوشت: "برغم نسبت فامیلی از سوی پدرم ، ولی ایشان در هنگامیکه در روزنامه اطلاعات بود رسما به کنترل بر روی کلیه مطالب روزنامه و مجلات از سوی حکومت وقت گمارده می شود و نقش سانسورچی را به عهده می گیرد." ادامه دارد #علی_دشتی #کتاب_۲۳ #کتاب_۵۵

حسام حسن یک بار دیگر گل کاشت عبدالنبی قیم حسام حسن سر مربی تیم فوتبال مصر، پیش از مسابقه با آرژانتین، در پاسخ به سؤال خبرنگاری از کشور ترکیه که از او پرسید، شما پس از برد شیرینتان مقابل استرالیا، پرچم فلسطین را در زمین فوتبال به اهتزار درآوردید، پس از آن در مصاحبۀ مطبوعاتی پرچم مصر یک طرف بدنتان بود و پرچم فلسطین طرف دیگر، این پرچم فلسطین چه پیامی دارد؟ ایشان گفت: قضیۀ فلسطین یک قضیۀ انسانی است و کسی که از فلسطین دفاع نکند، بویی از انسانیت نبرده است طی چند روز گذشته، مردم مصر آن از اقدام حسن حسام حمایت کردند و کار او را نمادی از دیدگاه مصری ها دربارۀ قضیۀ فلسطین دانسته اند. مردم غزه و بخصوص کودکان و جوانان فلسطین در غزه و در بقیه مناطق فلسطین با رسم تصویر حسام حسن، از او و مردم مصر حمایت و تشکر کردند شاید این کار حسن حسام برخی هم وطنان ما را بیدار کند که چقدر به بیراهه رفته اند. این ها نمی دانند در تمام کشورهای عربی، تعلق خاطر و حمایت از آرمان فلسطین به همین شدت است. و هر کس که در کنار صهیونیست ها بایستد، از نظر آن ها منفور و مطرود است. #فلسطین #حسن_حسام #مصر

یادداشت احدی از اساتید دانشگاه بعد از خواندن پست علی دشتی، با اجازۀ آقای دکتر نوشتۀ او را عیناً بازنشر می کنم. بنده تا جائیکه میدانم واطلاع پیدا کردم اکثر روشنفکران وصاحبان قلم مترقي زمان شاه اصلا علي دشتي را قبول نداشتند. در ابادان اواخر زمان شاه از اخوان ثالث پرسیدم.بمن گفت...ایشان فاسق وفاجر ومأجور است. در یکی از شبهای انستو گوته در تهران نیز از احمد شاملو پرسیدم تقریبا پاسخي شبیه به پاسخ اخوان به من دادند بلکه تندتر (ول کن این ساواکیه) ،

ادامۀ مطلب " الان شما به خوزستان تشریف ببرید دیگر عربی با چفیه و عقال نمی بینید... همه کت و شلوار پوشیده اند. همه آدم شده اند." آقا سید یعقوب انوار شیرازی: " آدم بودند!" دشتی: بنده عقیده دارم که شکل چفیه و عقال در ایران شکل آدم نیست و هم مخالف ملیت ما است( بعضی از نمایندگان صحیح است) کاملاّ واضح است که علی دشتی هم دروغ گفته، چون این چنین نبود. عدۀ بسیار اندکی علاوه بر چفیه و عقال، آن هم به زور و به هنگام حضور در ادارات دولتی، کت و شلوار می پوشیدند، و هم نژادپرستی پیشه کرده است. #علی_دشتی #عبدالنبی_قیم #مجلس_شورای_ملی # ناسیونالیسم_ایرانی

نمونه دیگری از توهین ناسیونالیست ها علی دشتی که به قول دکتر محمدعلی همایون کاتوزیان« از آخوندهای سابق بوشهر که بخاطر فسق و فجور از آن شهر رانده شده بود، و در این دوره به عنوان یک روزنامه نگار " مترقى" در تهران شهرتی به دست آورده بود،... روشنفکری بی اخلاق بود که برای شغل آتی اش، یعنی سانسورچی کل کاملاً مناسب بود( اقتصاد سیاسی، ص ۱۵۳). داستان رقص دانس او با همسر سفیر انگلیس در قاهره، در زمانی که او سفیر ایران در مصر بود و کارهای زشتی که به هنگام رقص کرده بود، این هم جای خود دارد. او در جلسۀ روز سه شنبه چهاردهم دی ماه سال ۱۳۰۷ش مطابق ۱۲ رجب المرجب ۱۳۴۷ ه.ش. این چنین به مردم عرب خوزستان توهین می کند: ادامه دارد

روز قلم را بر آن هایی که با قلم، رهایی دردها پدیدار می کنند. و بر آن هایی که جز حق و حقیقت نمی نویسند، تبریک می گویم.

♦️روایتی بر کتاب دو قرن سکوت، کتاب تاریخ یا فحش‌نامه /۲ ✍دکتر سیدعبدالمجید الهامی ۱۳ تیر ۱۴۰۵ دکتر قیم در نقد خویش نسبت به مطالب کتاب زرین کوب می نویسد: در مطالبی قبلی سخنانی دربارۀ فحش ها و توهین های زرین کوب در کتاب دو قرن سکوت آورده شد و نشان داده شد چگونه زرین کوب، عرب را" خرفستر" به معنی حشره تشبیه می کند. علاوه بر این او در کتاب خود شش بار عرب را" پست ترین مردم" می داند. اول بار در صفحۀ۵۹، بار دوم در همان صفحه که این بار این سخن را از قول برادر امام علی(ع) یعنی جعفر بن ابی طالب نقل می کند. که این سخن دروغ محض است( نگ به مبحث" سخن عارى از صحت" کتاب). ۳۲ صفحه بعد یعنی در صفحۀ ۹۱ این بار از قول سپاهیان و جنگجویان این فحش را بیان می کند. که این هم دروغ است و به ما نمی گوید سپاهیان و جنگجویان کجا این حرف را زده اند؟ باز در همان صفحه از قول خسرو پرویز این دشنام را می دهد. اینجا هم به ما نمی گوید خسرو پرویز کجا این سخن را گفته است؟ شصت وپنج صفحۀ بعد(ص۱۵۶) برای بار پنجم این فحش را می دهد.       علاوه بر مطالب دکتر قیم باید ذکر نمود دکتر زرین کوب جفای بزرگی به تاریخ عرب و اسلام نمود و در نهایت تاکید کرد کلیه مطالب نقل قول شده راجع به تاریخ اقوام از دید ناسیونالیسم فارسیسم ناشی از بیسوادی تاریخی و ناآگاهی محیطی نسبت به تاریخ منطقه و اقوام آن است که این دید ناسیونالیست های دست پرورده مجامع استعماری مانند ملکم و دوگوبینو در جهت اهداف استعماری است.    وقتی در پاره مطالب چاپ نشده خود ا"فسانه اریایی" نوشتم و با سند عنوان نمودم وجود قومی بنام آریایی و پارس و پارت و ماد یک اوهام نژاد گرایانه است که از دل استعمار غرب در قرن ۱۹ متولد شده و وجود خارجی ندارد. این عمل را زاده تفکرات و اندیشه طرح های استعماری کمپانی هند شرقی و بوسیله سروان جان ملکم و بعدها دوگوبینو زاده شده که خواهان ایجاد یک تاریخ استعماری برای منطقه هستند. از طرفی باید بیان کرد دلیل طرح این مطالب امروزه نتیجه یک عقده گشایی و عقب ماندگی تاریخی است که برای مقابله با دست آوردهای غرب چیزی در چنته ندارند ومجبور هستند بگویند ما تاریخ بزرگی داشتیم.    در هنگامه ای که این طرح ارائه شد در عدم وجود قوم اریایی صدها مقاله نوشته و ارائه گردید و ان را بی اساس برشمردند اما بعلت عدم وجود تاریخ بالنده و در ناکجا اباد برهوتی بعضی دو دستی به این اوهام آویزان و چسبیدند. امثال سید جواد طباطبایی،  پورداود،رشید یاسمی، مجتهدی، با شیفتگی محض که به مرز خود شیفتگی می رسد فریاد بر می اورند و از وجود قومی موهومی دم می زند که وجود خارجی ندارد و به اقوام وملل دیگر توهین کرده و بجز خود هیچ کس را در مدار انسانیت نمی دانند. بخصوص اگر این انسان عرب و ترک مسلمان باشد کفر ابلیسی است که به لعنت خدا هم نمی ارزد که از شمار آدمیت دانست.   در این ارتباط برای روشنگری درباره این اوهام بار سنگین مسئولیت سترگ بر گردن جوانان و دانشوران متعهد و متخصص هست که برای مقابله با این اوهام عملی کارستان نموده و ادبیات و تاریخ ایران را از این اقوال کینه آمیز و توهم سخیف زدود.    به نظر می‌آید چنین فردی یا افرادی که اینگونه می نویسند نمی توانند تاریخ نویس منصف و بی غرضی باشند؟ و باید سلطه این اوهام سخیف از سطح جامعه و مجامع علمی و کتب درسی پاک شود. 🔸محدثی: بارها در همین کانال نوشتم که آثار تاریخ‌نگارانه‌ی بسیاری از مورخان ایرانی و به‌ویژه دکتر عبدالحسین زرین‌کوب، ایده‌ئولوژیک و اغلب فاقد اعتبار اند و در استفاده از آن‌ها باید احتیاط کرد. #عبدالنبی_قیم #عبدالحسین_زرین‌کوب #تاریخ‌نگاری_ملی‌گرایانه @NewHasanMohaddesi

مقالۀ دکتر مجید الهامی منتشره در کانال تلگرامی« زیر سقف آسمان»، با تشکر از ایشان و دکتر حسن محدثی گرامی ♦️روایتی بر کتاب دو قرن سکوت، کتاب تاریخ یا فحش‌نامه /۱ ✍دکتر سیدعبدالمجید الهامی ۱۳ تیر ۱۴۰۵    یکی از کتبی که در طول ۷۰ سال گذشته در باره تاریخ ایران و ورود اسلام به ایران به تحریر در امده کتاب دو قرن سکوت زرین کوب است که اصولا ارزش علمی ندارد و فقط باید گفت علاوه بر اینکه کتاب تاریخ نیست بلکه خزعبلات و توهمات نویسنده است که بوسیله باستان گرایان در بوق و کرنا دمیده شده است.     دکتر قیم در کتاب وزین خود دو قرن سکوت افسانه یا واقعیت به نقد مدعیات و نظرات زرکوب پرداخته و نشان داده که زرین کوب همانطور که خویشتن در مقدمه دوم چاپ کتاب خویش در سال ۱۳۳۵ ه.ش نوشت تمام مطالب کتابش از سر خامی جوانی و احساسات و تحت تاثیر دیگران بوده است. در این رابطه قابل ذکر است مطالب کتاب زرین کوب به تاریخ وقایعی همت گمارده که علاوه بر اینکه تحقیق روشنگرانه نیست، بلکه به تخریب تاریخ مردمی دیگر پرداخته است. دکتر قیم در کتابش نشان داده تمامی متن کتاب زرین کوب در عین بیسوادی تاریخی بدون سند درباره مردمی نوشته شده که آنها را نمی شناسد و با توهین خواهان تحمیل نظرات خود و البته باز گشایی عقده خویش هست.       اقای دکتر قیم در این کتاب نشان می دهد زرین کوب به سان همۀ ناسیونالیست ها و باستان گرایان، بی پروا و بی محابا ملل و اقوام دیگر را تحقیر و به آن ها فحش می دهد. سرتاسر کتاب دو قرن سکوت آکنده از توهین و دشنام است؛ کمتر صفحه ای از کتاب را می توان یافت که زرین کوب در آن به عرب فحش نداده باشد. گاهی عناوین کتاب هم تحقیرآمیز و توأم با توهین هستند. دکتر قیم عنوان می کند: از اولین صفحۀ کتاب دشنام و توهین آغاز می شود و در تمام کتاب بنحو بارزی ادامه می یابد. در صفحۀ سوم کتاب، او ۲۲ بار به عرب ناسزا می دهد. وی آن چنان کینه و نفرت وجودش را فراگرفته که گاهی مباحث را با تحقیر و دشنام آغاز می کند.    قیم یاداور است متداول ترین فحش او این جمله است که « عرب پست ترین و پراکنده ترین مردم است»، او این جمله را در تمام کتاب و به اشکال مختلف حداقل شش بار به کار می برد. زرین کوب در دو قرن سکوت، ترک ها و سیاهان را هم تحقیر کرده است. او در کتاب دیگری این چنین هندی ها، عراقی ها، قفقازی ها و روس ها را تحقیر می کند« یک عده هندی و عراقی پابرهنه و یک مشت قفقازی و روسی گرسنه.»    زرین کوب انواع و اقسام تحقیرها و توهین ها را دربارۀ عرب به کار برده است: عربان وحشی طبع، سوسمار خواران گرسنه چشم، عرب گستاخ، کودنی عرب، وحشی طبعی و تندخویی، زبونی و ناتوانی عربان، درنده خویی عربان، رفتار مسخره آمیز دیوانه وار، بیابان نشینان بی نام و نشان، مردم نیمه وحشی، چون دیوان دین دارند، چون سگ خورند نان، گرسنه چشمان عرب، این ها نمونه هایی از فحش های اوست. گویا این ناسزاها عطش کینه و نفرت زرین کوب را سیراب نکرده، از این رو در صفحۀ ۱۳۶ آن ها را به « خرفستر» تشبیه می کند. بعد می نویسد: خرفستر به معنی حشره است، علی الخصوص عوام حشرات خرد زیانکار را بدین نام خوانند.جانورانی چون مار و وزغ و سنگ پشت و موش و عقرب و مور و ملخ و کرم و مگس نیز همه از این خرفستران بشمارند و چون این جانوران را زیانکار می دانسته اند، کشتن و نابود کردن آن ها را ثواب می شمردند( ص ۳۳۰).    دکتر قیم در ادامه اضافه می کند: << این است نویسندۀ محبوب بعضی ها و این است کتابی که بعضی ها نسبت به  آن تعصب کور دارند. کتابی کاملا نژادپرستانه و ضدانسانی. اولاً توهین و دشنام و تحقیر دیگران، مصداق نژادپرستی است. ثانیاً در کتب تاریخ که توسط علما نوشته می شود، شما یک توهین یا تحقیر یا دشنام نمی بینید. چون کتابی که در آن حتی اگر یک تحقیر و یا یک توهین و یا یک فحش باشد، آن کتاب بی اعتبار است و ارزش خواندن ندارد. اگر علاقه مندید تا مدرک و سند و جزئیات سخن فوق را ببینید، مراجعه کنید به کتاب« دو قرن سکوت، افسانه یا واقعیت»، مبحث « تحقیرها و توهین ها»>>.    دکتر قیم در ادامه یاداور است، پیش از خاتمۀ سخن از طرفداران کتاب دو قرن سکوت سؤال می کنیم: اگر شما کتابی را ببینید که یک نفر ایرانی و یا غیر ایرانی نوشته باشد و در آن ایرانیان (فارس ها) را پست ترین مردم بداند، آن را مطالعه می کنید؟ دکتر قیم با ذکر نمونه های دیگری از فحاشی دکتر عبدالحسین زرین کوب در کتاب« دو قرن سکوت»/ برگرفته از کتاب « دو قرن سکوت، افسانه یا واقعیت»(ص ۷۳) نشان داده زرین کوب به دروغ راجع به مردمی مطالبی آورده که هیچ نشانی از حقیقت ندارد. و باز می گوید تمام این ها عطش کینه و نفرت تاریخ نویس!! ما را سیراب نمی کند، به همین دلیل صد و نه صفحۀ بعد( ص ۲۷۰) این توهین ها و دشنام ها را ادامه داده و به ان تحریص دارد. این نوع نوشتن ها از یک محقق بی طرف بعید است. ادامه دارد👇👇👇

ادامۀ مطلب شاید هم وطنان من به اوج علاقۀ مصری ها به فلسطین و قضیۀ فلسطین پی نبرده باشند و ندانند مصری ها تا چه اندازه از رژیم صهیونیستی متنفرند؟ مصری ها به دلیل هم مرز بودن با اسرائیل و به دلیل درک اوج کینه و نفرت رژیم اسرائیل و همچنین رؤیت جنایت های اسرائیل از نزدیک و علاوه بر اهداف توسعه طلبانۀ صهیونیست ها بی نهایت از رژیم اسرائیل متنفرند. آن ها علی رغم هزینه های بسیاری که در راه فلسطین داده اند، و اگر بگویم بیشترین هزینه را در میان کشورهای عربی، مصری ها داده اند، اما باز با تمام وجود و با دل و جان در کنار مردم فلسطین هستند، و حتی حاضرند در این راه جانفشانی کنند و جان خود را در راه رسیدن فلسطینی ها به حقوق خود فدا کنند. خط قرمز مصری ها، روی برگرداندن از آرمان فلسطین و تأیید اشغالگران صهیونیست است. من به حکم دوستی که با اساتید دانشگاه، نویسندگان، شاعران، دانشجویان، روزنامه نگاران مصری دارم، این احساس را به خوبی دیده ام. بعد از امضای قرارداد کمپ دیوید، امریکا و اسرايیل پروژۀ عادی سازی روابط میان مصر و اسرائیل را دنبال کردند، اما این پروژه فقط در حد ترک مخاصمه و افتتاح سفارت باقی ماند و مردم مصر هیچ گاه حاضر به قبول و به رسمیت شناختن رژیم اسرائیل نشدند. به یاد دارم نویسنده ای مصری به نام علی سالم، از طرفداران عادی سازی بود و چندین مصاحبه و شاید مقاله در این خصوص نوشت، اما خیلی سریع در میان مردم مصر و نویسندگان مصر مطرود و منفور شد، و نزدیک ترین دوستانش او را ترک کردند. ضمن تبریک به مردم مصر و به ویژه سر مربی فهیم آن ها کاپیتان حسام حسن، به آن ها بابت این روحیۀ والا نیز تبریک می گویم