أفنان العزاوي

• نفثة.. تقول نَوار ما بال القوافي خُناس وجزلُ ذيّاك البيانِ أَغاض بها السُّلُو أم استبدت بها أستارُ مِخفارٍ حَصَانِ أيفخر كل ذي لَججٍ وعِيٍّ وتلك الغُرّ عندكمُ عَوانِ ألم تَكُ مرّة تُهدى إلينا كما جلّيتِ عن دُرٍّ مُصانِ أمِ الروضُ الأنيق اليوم قَفرٌ فليس تعود في تلك المغاني؟ فقلت وقد أهاجت من فؤادي جوًى يُصمي فؤاد التَيِّحانِ طَوانا خطبُ دهرك والليالي عن الأشعار والخُطَب الحِسانِ وذاد النفسَ عنها كلُّ همٍّ على حدَثان دهرٍ غيرِ وانِ وكان لنا القريضُ إذا تأبّى على المُرتاض مرخيَّ العنان إذا أدعو أجاب بلا قيادٍ وإن أَسْلُ أقام على التداني ومعقلُ كل قافيةٍ شَرودٍ إذا عَيّ البليغ بها جَناني وأصدرها إذا صدرت عِرابًا تروع بحسن رَيعٍ وافتنان أرق من النسيم لهنّ رَوْقٌ وأمضى من مثقَّفة السنانِ إذا ما قام للجلّى فَخارٌ جَرَت فيه بسابقةِ الرِّهانِ وما حِبَرٌ جُلين على حسانٍ أجاد الوَشي منها ذو يَمانِ يروق الحُسن منها كل عينٍ وألحاظ القلوب لها روانِ بأحسن من مطالعها رُواءً وأكرم في مَبادٍ أو مَثانِ تَشوق إلى المعالي وهيَ رِفْهٌ وتخلب بالمَخيلةِ والتداني فإن رقّت حواشيها فأحرى بذا من طبعِ مخضوب البنان وإن جلّت مواضيها بجُلّى فنفسُ الحُرّ آنفةَ الهوانِ أرى بيت القصيد أعزّ بيتٍ إذا أَهْوَت صنيعةُ كل بانِ وأبقى من طريفةِ كل مالٍ وخُلدًا للفتى والعيش فانِ فما بلِيَت طرائفُ من زهيرٍ وقد بلي المطارف من سنانِ وآنسُ صاحِبَيك نديمَ صفوٍ على بأساءِ عيشٍ أو لَيان وفي الغُرّ النوابغ مستراحٌ بما يَنثُثن من شجَنٍ ورَانِ فعزّتني الخطوبُ وكنت دهرًا إذا ما قلت قافيةً شفاني يلذ على المسامع مُجتناها إذا راحت تَحَدّر كالجُمانِ لهنّ بجيد غانيةٍ سناءٌ كما جُمعا بِأفقٍ نَيِّرانِ فإن يخفى حقيقٌ بالتجلي فلا عتبٌ على حال الزمانِ!

أمسى يُشوّقني شعري تذكرُكم وقد تحنّ إلى وصلي قوافيهِ وبات يبعث كُلًّا وجدُ صاحبِهِ كما سرى ليلةً عَوْدٌ وحاديهِ

بت ليلة من الليالي في كرب وغم شديد فلم أنم حتى أصبحت، فغفوت بعد الفجر إغفاءة فرأيت أني أخبرت أنه قد عاد فأسرعت إليه فدخلت غرفة فوجدته متكئًا في وسطها ينظر إلي متبسما فرفعت يدي لأسلم عليه فسبقتني عبرتي فأكببت على صدره أبكي حتى سمع نحيبي من كان خارج الحجرة وسمعت من تقول ليست تلام على ما بها، فانتبهت وأنا أجد برد ثيابه على وجهي ويدي، فقلت: لعمري لئن أبكيت عيني من الأسى فمِمّا لها كنت السرورَ من الدهرِ وكان ربيعًا في الحياة فأقفرت غداة طواه اللحد في البلد القفرِ فتًى كان يجلو الهمَّ مرآه إن بدا كما جلَتِ الظلماءَ طالعةُ البدرِ وما وجدت وجدي به أم واحدٍ ولا وجدت وجدي خُناس على صخرِ فما ذكرتها من بعد إلا وجدت بردها على قلبي وحمدت الله على ما منّ علي به في تلك الحال من رؤياه ولقائه فكان لي سلوةً وعزاء.

سقى ديَمُ الخيرات عثمانَ والندى وأُسكن جنات من الخلد راضيا لقد كان طِيبُ العيش في برد ظله وقد كان حسب النفس لو كان باقيا!

فكانت والحشا منها جريحٌ تصوغ الشعر كالدرر الفرائِدْ • ليالي 💕

يُذكّرني ليلى الربيعُ وحُسنه عهودًا لليلى قد خَلَت وخِلالَها وأيامَ من عهدِ الشبيبة غضّةً نطيع هداها في الهوى وضلالها وإذ قلبُ ليلى لم يُعنّى بشاغلٍ وقلبي لها، يا أنعَمَ الله بالها إذا أناْ أنشدتُ القريض صَغَت له وإن هي أَنشتني قريضًا صغا لها بصوتِ أغنٍّ يستبي القلبَ دَلُّهُ وليلى تَبذّ الغيدَ حُسنًا دلالَها وروضةِ فكرٍ كان أبدعها الحِجى إذا ما ضحا الرأيُ استفأنا ظلالها ومغنًى لأنسٍ بالغواني ومربَعٍ به مالَ فَينانُ الصِّبا واستمالها مشارع يُحماها الظَمِيّ ونصطفي -أوانس فيها- بَرْدَها وزلالها وكانت على ألا تدوم حَرِيّةً فيا لَك دهرًا لو يعود ويا لها!

من المقامة البُستانية لأبي زيد الأفناني (:

وكتب إلى صاحبه يتشوق إليه وقد نزل منزلًا مُعجبا وربعًا مربعا فكان مما قال: كل الربوع عنك تنشدني حتى البسابيس والهِررُ (:

• سقاك الحَيَا الوسميُّ واكفَ وبلهِ وظلّت على الأكناف رَيعًا خمائلُهْ لعمري لنعم المرء يومًا لصاحبٍ إذا ما دعا والهمُّ تغلي مراجله وعمري لنعم المرء للفضل والندى وللعائذ المكروب أكْدَت وسائله فتًى كان زَينًا للرفيق وغُنيةً وغيثَ سماءٍ مُمْرِعَ الجدبِ وابله يَرى شُنعةً بالجود أن يُسأل الندى ولكن بما يُولى به الفضلَ نائلُه ويُعدِم أحيانًا ويَغنى ولا يُرى على حالةٍ يومًا تغِبّ فواضله إذا قيل قد أفنيت مالك فاقتصد تبسّمَ حتى يقصر اللومَ عاذِلُهْ .

أيا جبلي الأشم سقاك غيثٌ أرى الدنيا بمثلك لا تجودُ!

• أيا جبلي الأشمّ سقاك غيثٌ وعهدًا منك ولّى لا يعود لقد أودَت بشاشةُ كل ودٍّ كذا يبلى على الدهرِ الجديدُ .

، كأن نشرَ عبيرٍ من كمائمها شمائلُ الطِّيب من زهراءَ مِعطارِ يكاد يكسف ضوء الشمس حاجبُها فما تبدّى لها إلا بأستارِ (:

للقوافي أثر لا يخفى على علو الشعر وفخامته في الأسماع، وما ليس يتم لبيت حسن أوله حتى يكون آخره كذلك، ومن نظر في شعر المتقدمين وجد قوافيهم فخمة رنّانة لها وقع الجندل جزالة وموقع الماء الفرات على كبد الظمآن عذوبة، حتى ينصرف السامع وصداها يتردد في نفسه، حتى إن بعض صور القوافي التي أحدثها المتأخرون غير موجودة عندهم أو تكاد تكون نادرة. وهذا مما ينبغي أن يراعيه الشاعر ويقصد إليه حتى يتم له مطلوبه من الإحسان وغايته من الإجادة. ومن طريف ما وقع لي في هذا أن صاحبة أطلعتني مرة على قصيدة وأرادت رأيي فيها فقلت صدور أبياته جميلة، فضحكت وقالت: الذم في أثواب المدح.. وأنا أقول لها هذان عندي كتلك دون غضاضة، وهذا إن كان فإنما يكون لشاعر لم يستكمل آلة البيان، أو تعجل بإخراج المعنى ولم يتخلص في نفسه بعد على صورة وافية، أو لم يوافق القول منه ساعتئذ طبيعة مؤاتية، وللشعر كالنفس أحوال شتى من إقبال وإدبار، والكمال عزيز على كل حال (:

كأن نشرَ عبيرٍ من كمائمها ريّا الأحبةِ قد حيّواْ بإقبالِ ريحانُ عَينٍ يروح الطِّيب مستبِقًا منهم خطاهم لدى حِلٍّ وترحال

وطيرا أُلفَةٍ جَذِلانِ

الهجر أقتل للهوى من طول عادية النوى ليس التصبر فيهما سيّانِ من خُلقِ الفتى إذ تلكَ فعلُ دهرِهِ والهجرُ ممن قد هوى والبينُ يَحسُن بالوفا ءِ وليس ذلك للجفا أشقى لقلبك أن يُرى غَرِضًا بمن عنه لَوى تغدو ودهرُك سامحٌ والشوقُ منك على الطوى لا اليأس منك بصادقٍ كلّا ولا نفَعَ الرجا ما بين ذانِ مفرَّقٌ منك العزائم والنهى وإذا صَدَفتَ مجازيًا تأبى خلائقُكَ الأُلى يا حِبُّ ما لك والجفا بعد الحفاوةِ والصفا أيَجُرّ بَينًا بيننا منك الصدود وما جرى ريبُ الزمان بفُرقةٍ فينا ولا حُمّ القضا فمنعت عينيَ رِيّها وأرى خيالك قد جفا كم ليلةٍ لم تغتمِضْ من كَربِ ما صنع الجوى تُذري الدموع صبابةً وعليك ما برح الأسى لله عهد قد مضى كان الصفي المجتبى وسرور نفسك أن ترى منا البشاشة والرضى فأحال أُنسَك جفوةٌ ومضى بهجرك وانثنى فلئن تكدر مشربٌ فلقد أطال على الصفا ولئن لَمَمْتُ بعثرةٍ فلقد يزلّ ذوو الحجى والدهر أقصرُ مدةً من أن يروح بما غدا فاقصر نواك وإن تعد فالعَودُ أحمد والوفا ٢٠٢٢/٤/٢٠

ولم أر كالهجران أقتَلَ للهوى ولا مثل داعي اليأسِ عوناً على الصبر