جارة الوادي 🦌

- يا ربّ زَورةً تغسل القلب وتشفي أوام الصدر!

هذا المنزل الثاني لي في منازل القصيد مع الدكتور حسين الجنيد وقع على الشعر بعيداً عن الفن قريباً من الفكر https://youtu.be/NLWkWnfEFr0?si=q2GFy9Qhjm6sybJo

هذا المنزل الثاني لي في منازل القصيد مع الدكتور حسين الجنيد وقع على الشعر بعيداً عن الفن قريباً من الفكر https://youtu.be/NLWkWnfEFr0?si=q2GFy9Qhjm6sybJo

"وسئل الكنديّ عن البلاغة، فقال: ركنها اللّفظ، وهو على ثلاثة أنواع: فنوع لا تعرفه العامة ولا تتكلّم به، ونوع تعرفه وتتكلّم به، ونوع تعرفه ولا تتكلّم به، وهو أحمدها." 📚 العمدة، لابن رشيق يريد الكنديّ أنّ أبلغ الكلام ما يفهمه الجميع لكنهم لا يستطيعون الإتيان بمثله، وهو ما يوصف بالسّهل الممتنع. :))

الفوضى النّقدية هاي الأيّام -قبل مهرجان دمشق للشّعر وبعده- تذكّرني بشطر بيت قالته أختي في غابر الزّمان وطلبت مني أجيزه، وكان: "ألا فانشر قصيدي في العيونِ" فجاوبتها: "وضع نقّاد شِعري في السّجون" 🚶🏻‍♀️ أبسط حقوق الشّعراء ولا لا:))

الفوضى النّقدية هاي الأيّام -قبل مهرجان دمشق للشّعر وبعده- تذكّرني بشطر بيت قالته أختي في غابر الزّمان وطلبت مني أجيزه، وكان: "ألا فانشر قصيدي في العيونِ" فجاوبتها: "وضع نقّاد شِعري في السّجون" 🚶🏻‍♀️ أبسط حقوق الشّعراء ولا لا:))

وقال أصحاب المنطق: "حدّ الإنسان: الحيّ الناطق؛ فمن كان فى المنطق أعلى رتبةً كان بالإنسانية أولى." العمدة لابن رشيق

• نفثة.. تقول نَوار ما بال القوافي خُناس وجزلُ ذيّاك البيانِ أَغاض بها السُّلُو أم استبدت بها أستارُ مِخفارٍ حَصَانِ أيفخر كل ذي لَججٍ وعِيٍّ وتلك الغُرّ عندكمُ عَوانِ ألم تَكُ مرّة تُهدى إلينا كما جلّيتِ عن دُرٍّ مُصانِ أمِ الروضُ الأنيق اليوم قَفرٌ…

• نفثة.. تقول نَوار ما بال القوافي خُناس وجزلُ ذيّاك البيانِ أَغاض بها السُّلُو أم استبدت بها أستارُ مِخفارٍ حَصَانِ أيفخر كل ذي لَججٍ وعِيٍّ وتلك الغُرّ عندكمُ عَوانِ ألم تَكُ مرّة تُهدى إلينا كما جلّيتِ عن دُرٍّ مُصانِ أمِ الروضُ الأنيق اليوم قَفرٌ فليس تعود في تلك المغاني؟ فقلت وقد أهاجت من فؤادي جوًى يُصمي فؤاد التَيِّحانِ طَوانا خطبُ دهرك والليالي عن الأشعار والخُطَب الحِسانِ وذاد النفسَ عنها كلُّ همٍّ على حدَثان دهرٍ غيرِ وانِ وكان لنا القريضُ إذا تأبّى على المُرتاض مرخيَّ العنان إذا أدعو أجاب بلا قيادٍ وإن أَسْلُ أقام على التداني ومعقلُ كل قافيةٍ شَرودٍ إذا عَيّ البليغ بها جَناني وأصدرها إذا صدرت عِرابًا تروع بحسن رَيعٍ وافتنان أرق من النسيم لهنّ رَوْقٌ وأمضى من مثقَّفة السنانِ إذا ما قام للجلّى فَخارٌ جَرَت فيه بسابقةِ الرِّهانِ وما حِبَرٌ جُلين على حسانٍ أجاد الوَشي منها ذو يَمانِ يروق الحُسن منها كل عينٍ وألحاظ القلوب لها روانِ بأحسن من مطالعها رُواءً وأكرم في مَبادٍ أو مَثانِ تَشوق إلى المعالي وهيَ رِفْهٌ وتخلب بالمَخيلةِ والتداني فإن رقّت حواشيها فأحرى بذا من طبعِ مخضوب البنان وإن جلّت مواضيها بجُلّى فنفسُ الحُرّ آنفةَ الهوانِ أرى بيت القصيد أعزّ بيتٍ إذا أَهْوَت صنيعةُ كل بانِ وأبقى من طريفةِ كل مالٍ وخُلدًا للفتى والعيش فانِ فما بلِيَت طرائفُ من زهيرٍ وقد بلي المطارف من سنانِ وآنسُ صاحِبَيك نديمَ صفوٍ على بأساءِ عيشٍ أو لَيان وفي الغُرّ النوابغ مستراحٌ بما يَنثُثن من شجَنٍ ورَانِ فعزّتني الخطوبُ وكنت دهرًا إذا ما قلت قافيةً شفاني يلذ على المسامع مُجتناها إذا راحت تَحَدّر كالجُمانِ لهنّ بجيد غانيةٍ سناءٌ كما جُمعا بِأفقٍ نَيِّرانِ فإن يخفى حقيقٌ بالتجلي فلا عتبٌ على حال الزمانِ!

ومِن عجيبِ ما رُوي فى البديهة حكاية أبى تمام حين أنشد أحمدَ بن المعتصم بحضرة أبي يوسف يعقوب بن إسحاق بن الصباح الكِنديّ وهو فيلسوف العرب : إقدام عَمرو ، في سماحة حاتمٍ فى حِلْمِ أحْنَفَ، فى ذَكاء إياسِ فقال له الكِنديّ : ما صنعت شيئًا، شبّهت ابن أمير المؤمنين ووليّ عهد المسلمين بصعاليك العرب! ومَنْ هؤلاء الذين ذكرت؟ وما قدرهم؟ فأطرق أبو تمام يسيرًا، وقال: لا تُنكروا ضَرْبي له مَنْ دونه مثلا شَرُوداً في النَّدَى والباسِ فالله قد ضرب الأقلّ لنورِه مثلاً من المشكاةِ والنّبراسِ فهذا أيضاً وما شاكله هو البديهة، وإن أعجب ما كان البديهة من أبي تمام؛ لأنه رجل متصنع، لا يحبّ أن يكون هذا فى طبعه. وقد قيل: إنّ الكِنديّ لما خرج أبو تمام قال: هذا الفتى قليل العمر؛ لأنه ينحت من قلبه، وسيموت قريبا، فكان كذلك! العمدة في محاسن الشّعر وآدابه، لابن رشيق القيرواني

https://secretmessageonline.com/b/8a74c57711793 مساحة لما شئتم :))

"هاتها بالله في مرضاتها قهوةً فيها شفاء الكمدِ سقِّني غير مليمٍ إنني حنفيُّ الرأي والمعتقدِ" :))

"هاتها بالله في مرضاتها قهوةً فيها شفاء الكمدِ سقِّني غير مليمٍ إنني حنفيُّ الرأي والمعتقدِ" :))

نقل سيبويه، أنّ العرب تقول: «هو منّي منزلةَ الشغاف.». والشغاف: غلاف القلب، وهو جلدةٌ دونه كالحجاب. #بلاغة_قالت_العرب

نقل سيبويه، أنّ العرب تقول: «هو منّي منزلةَ الشغاف.». والشغاف: غلاف القلب، وهو جلدةٌ دونه كالحجاب. #بلاغة_قالت_العرب

أشكو إليك إلهنا ما تعلمُ قلبٌ يئنّ ومنطقٌ لي أعجمُ وإذا أبان الناس عن حاجاتهم ألفيتني في حاجتي أتلعثمُ وافاك موسى خائفًا مترقّبًا إن ضاق منه الصّدر لا يتكلّم وشكا إليك العيّ شكوى مُحصَرٍ من غيرك اللهمّ عنّا يفهمُ فشددتَ منه الأزر ثمّ نصرتَه بأخٍ لخافي النّفسِ منه يترجمُ بدعاء موسى جئتُ، أحمل خوفه يا رب من لي حين يخذلني الفمُ؟ #النوار

سبيل المصلحات للشيخ أحمد السيّد.. أهمّية هذا الكتاب لا تكمن في استثنائيته ولا عبقريّته، حين سألتني أختي لم أقرأ هذا الكلام البديهي "الكليشيهي" -كما تصفه- قلت لها لن تصدّقي لأي مدى أصبحت المسلّمات في زماننا تخضع للمساءلة. لهذا، نحنُ جميعًا نحتاج إلى أن نُذَكّر بها بين الفينة والفينة، نحتاج أن نتوقّف قليلًا في سباق الحياة لنسأل أنفسنا: إلى أين نسير؟ وهل هذا هو الطّريق؟ ومن هنا أتت فكرة الكتاب، يرسم لنا الخارطة، يزيلُ عنّا شيئًا من شعور الغربة، والأهمّ من ذلك كلّه: يشعرنا أنّنا مرئيّات، مسموعات، وبأنّ لنا موقعًا ومكانة، ولسنا مضطرّات للاختيار بين خطاب يتبنّى الزجر والتقريع أبدًا، وآخر يكرّس لرسم صورةٍ تمجيديّة ويكيل الثّناء والمدح لسبب ولغير سبب. هذا التّوازن هو لبّ خطاب الشّرع وجوهره.

"لا شيء يعدلُ في هذا الوجودِ أبا"