عِقۡدُ الجُمَانۦ

لا ينبغي للحرّة أن تلفِت طرفَها بَلْه أن تتبع نفسها أحدًا لم تكن له منى النفس وغاية المراد، فليس لها من نفسها عوض ولا لمصون ودها ثمن؛ والدر لا يكون إلا عزيزًا، لا يناله إلا غوّاص خاض دونه اللجج، أو مرخصٌ فيه ذخائر ما جمع!

" إنما أنا عبد" في كل ما يجري عليه وفي كل أمر يعمله، ليس له أن ينازع مولاه في أقداره، ولا أن يخالفه فيما شرعه فيحكم بعقله أو يرى برأيه.

ربّ إني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين..

عِقۡدُ الجُمَانۦ pinned «فلتكنْ الكلمة المنيفة على ذُكْرٍ منكم أبدًا: «فَليجدكم العدوّ حيثُ يَحذر!»..»

" منَ المرُوءةِ ألَّا تَدَع مَن أحسَن الظَّنَّ بِك يَشقَى بحُسنِ ظنِّه. "

أصبحت مع الشعر والبيان، مثل عليل يشتهي محبوبه من الطعام ويعلم أن فيه زيادة دائه! فما زال يصرفني عن قطف جنيّه وبث مستعذبه معرفتي بما يعقبه من منازعة الضر وتفاقم السقم، وقد أتى علي حينٌ ربما ضجرت من إلحاح قريحتي به في شغلي عنه بما هو أجلّ، ولست تعرف فضل الشيء حق معرفته حتى تبتلى بضده، ومن مُني بالعي عرف فضل النعمة بالبيان؛ وليس تزال للمرء حوائج نفسٍ لا يشفيه منها إلا بنات شفاهه ولو نطق عنه ألف لسان..فاللهم حُسن معافاتك يا رحمن..

أمسى يُشوّقني شعري تذكرُكم وقد تحنّ إلى وصلي قوافيهِ وبات يبعث كُلًّا وجدُ صاحبِهِ كما سرى ليلةً عَودٌ وحاديهِ

"إن نفسي بعد صخرٍ بالردى معترفةْ وبها من صخرَ شيءٌ ليس يُحكى بالصفة" وربّما شفى النفس من البيان وصفك الشيء بأنه لا يوصف.

• قال الأصمعي: رأيتُ أعرابيًا فاستنشدته، فأنشدني أبياتًا، وروى أخبارًا، فتعجبتُ من جماله وسوء حاله، فسكت سكتة، ثم قال: أأُخَيّ إن الــحــادثـــاتِ عركنني عـرك الأديمْ لا تُنكِرَنْ أنْ قد رأيتَ أخاك في طِمرَيْ عديم إنْ كان أثوابي رثـاثَ فإنــهـنّ عــلـى كــريـم! [المستطرف للأبشيهي]

" وحسوةِ حزنٍ تمززتها ورددتُ في الصدرِ منها غليلا خلوت بنفسي فعاتبتها وقلت لها ويكِ صبرًا جميلا وأنبأتها أنها تُبتلى وأن لا تُلبَّث إلا قليلا "

كل عامٍ وأنتمُ بمزيدٍ سابغاتٍ عليكم الآلاءُ عادت أعيادكم بالخيرات والمسرات، وكل عام وأنتم بخير 🌸

لُبُّ إحسان الظنِّ باللّٰه ؛ النظرُ للمَطالِب بعين قُدرته وفضله لا بعين قُدرتِك وظرفِك. وإنَّما شكَّ الشّاكّون في الإمكان حينَ غلَبَت الثانيةُ على الأذهان، واللّٰهُ أَقْدَرُ فوقَ ما يحسَبون.

قال عبادة بن كليب: كنتُ بعبادان فرأيتُ شابًا من قريش عليه جُبة صوف، فسمعته يقول: إنّ لله عبادًا يستروحون إلى الغموم. فقلت: رحمك الله، تلبس الصوف؟! فقال: إنما أنا عبدٌ فإذا أُعتِقت لبست. فذكرتُ ذلك لشُريك فقال: ما أكره الصوف لمثل هذا، ما خرج هذا الكلام إلا من كنز! [المختار من مناقب الأخيار ٣٩٦]

«السّيّدُ الجَّحْجاحُ وابنُ السَّادة الشُّمِّ الجحاجحْ الحاملُ الثّقل المهمّ مِنَ المُلِمّاتِ الفَوادحْ والجابِرُ العَظم الكسيرَ من المُهاصِرِ والمُمَانحْ ذاكَ الّذي كُنّا بِهِ نشفي المراضَ منَ الجوانحْ »

" لقد كنت في قومٍ عليك أشحّةٍ بنفسك، لو لا أن من طاح طائحُ يودّون لو خاطواْ عليك جلودهم وهل يدفعُ الموتَ النفوسُ الشحائحُ؟" حسبك به من بيان يشجي حُسنه ويطرب شجوه!

• يُذّكرني عهدُ الربيع وحسنه عهودًا لليلى قد خلت وخِلالَها وأيّامَ كنا نخطط لسرقة اللوز من الجيران (:

سقى ديَمُ الخيرات عثمانَ والندى وأُسكن جناتٍ من الخلد راضيا لقد كان طِيبُ العيش في بَرد ظلِّهِ وقد كان حَسْب النفس لو كان باقيا!

"وَكائِن أَصابَت مُؤمِناً مِن مُصيبَةٍ عَلى الله عُقباها وَمِنهُ ثَوابُها هَجَرنا بُيوتاً أَن تُزارَ وَأَهلُها عَزيزٌ عَلَينا يا نَوارُ اِجتِنابُها "

وطيرا أُلفَةٍ جَذِلانِ

وكنّا وردنا موردَ الصفو حقبةً من الدهر لا نخشى يد الحدَثانِ يلَذّ لنا عذبُ الهوى وأُجاجُهُ فليس لداع الهجر أيّ مكانِ وفينا لمَغنى الأنس كل خميلةٍ تروقُ وطيرا أُلفَةٍ جَذِلانِ فلم يبق إلا عارضُ الشوق ظُلّةً تجود مَجادَ الدمعِ كلّ أوانِ ..