Алхимическая Библиотека

Банши Инишерина (2022) #Кино SPOILER WARNING! Действия происходят на вымышленном острове у берегов Ирландии. На острове живут два друга, Подрик и Колм. Последний — уже человек в годах и страшно боится смерти; он хочет, чтоб после него что-то осталось, поэтому принимает радикальное решение — перестать общаться со своим другом, которого он находит туповатым, чтоб у него осталось время писать свою музыку. Он не великий композитор, но это то, что он может оставить миру после себя. Это очень обижает Подрика, он не понимает, почему его друг так себя ведет, а тот просто хочет, чтоб его оставили в покое. В какой-то момент, Колм даже угрожает, что будет отрезать себе по пальцу каждый раз, когда Подрик будет ему докучать. И отрезает, что характерно, но старый друг не сдается — ему просто надо выяснить, что же происходит, и почему Колм больше не хочет пить с ним пиво в пабе. Ему кажется, что надо просто найти какой-то новый подход — надавить на слезу, обругать его, извиниться за мнимую обиду, и все будет как раньше. А Колм просто хочет, чтоб его оставили в покое. В конце концов все выходит настолько из под контроля, что никакой дороги назад уже быть не может, и мы остаемся с двумя глубоко пораненными людьми, в первую очередь, конечно, душевно. У Подрика есть сестра Шевон — единственный разумный человек на этом сумасшедшем острове, и под конец она просто с него уезжает на материк, работать в библиотеку. Это единственный персонаж, за которого радуешься — все остальные либо странные, либо откровенно противные: полицейский, который рад поехать на материк, присмотреть за казнями, просто потому что в его жизни ничего не происходит, бакалейщица, которая собирает деревенские сплетни и вскрывает чужую почту, туповатый Подрик, который раз за разом не может оставить бывшего друга в покое, и тем самым делает все хуже и хуже, да и сам Колм, который непонятно чего хочет на самом деле... все они вызывают либо злобу, либо какое-то чувства снисхождения с унынием, но не сопереживание. Этот остров мертвый. На нем нет детей — за весь фильм ни одного детского лица и улыбки, хотя людей в деревне навалом, и это тоже о многом говорит. Карикатурный остров, иносказательный, а не реальное место — место, где мелкие люди занимаются своими мелкими делами, пока не умрут. Собственно, об этом Колм и говорит почти прямым текстом. Одна Шевон умудряется выйти из этого цикла, уехав на большую землю. Нельзя заставить никого себя полюбить, особенно если это из страха оказаться одному. Это то, что Подрик никак не мог понять, и что хорошо понимала его сестра. Поэтому она готова была уехать в незнакомое место, а он так и остался на острове, где у него никого не было, кроме вражды с бывшим другом, которая в итоге их сожрала.

ChatGPT. Начало.

Товарищи, прошу прощения. Трехнедельный пост совпал у автора со сменой работы и подготовкой к некоторым другим активностям, поэтому на Библиотеку оставалось не так много времени, как хотелось. В ближайшие 2-3 недели мы накопим еще материала, и наши регулярные посты по истории Западного эзотеризма, разбора Книги Созидания и биографии Фульканелли продолжатся. Также есть мысли сделать небольшой цикл постов о том, что такое Талмуд. Все, наверняка, слышали об этом тексте, точнее, коллекции текстов, но мало кто знает подробности о том, что это такое, и как характер этих книг повлиял на раввинистический иудаизм, который мы знаем сегодня, и даже на прецедентный характер светского права современного государства Израиль. Читать мы его тут не будем, т.к. даже по самым скромным программам изучения Талмуда, один цикл занимает 7,5 лет, да и не всем тут это будет интересно. Но, надеемся, что интересна будет обзорная экскурсия по истории его создания и понимание того центрального значения, которое он занимает в старейшей из авраамических религий. #PublicServiceAnnouncement

Этим вечером начинается пост 9 Ава — в этот день был разрушен Первый храм в Иерусалиме, а несколько веков спустя и отстроенный Второй. Для верующих евреев это день величайшей скорби, второй лишь по отношению к Дню раскаяния (יום כיפור). День проводится в трауре — соблюдается строгий пост, т.е. полное воздержание от еды и питья, запрещено купаться, пользоваться косметикой и парфюмерией, носить кожаную обувь, иными словами — заниматься чем-то, что приносит хоть какое-то удовольствие. Советуют даже воздержаться от изучения большей части Торы, ибо она приносит радость, за исключением тех ее текстов, которые выражают скорбь. В синагогах в этот день читается полная книга Плача Иеремии. Считается, что в мессианские времена, этот день, как и все другие дни постов, станет одним из самых больших праздников еврейского календаря, т.к., не пройдя этот путь, не получилось бы прийти к миру грядущему. Ну а до того времени — мы ждем. Терпеливо ждем того момента, когда будет удален дух нечистоты с лица земли (Зах. 13:2), а все зло будет повержено. #Религия

Мы тут немного прибарахлились... #Эзотерика #Алхимия

Иудаизм и индуизм #Эзотерика #Религия Часто шутил, что для среднестатистического обывателя Восточной Европы, иудаизм это что-то рядом с индуизмом, и, как водится, в каждой шутке есть доля правды. Да, да... Израиль — родина индусов... И взял Авраам еще жену, именем Хеттуру. Она родила ему Зимрана, Иокшана, Медана, Мадиана, Ишбака и Шуаха. — Быт. 25:1-2 Эта Хеттура (קטורה) в еврейской традиции никто иная как Агарь, служанка Сары и вторая жена Авраама, на которой Авраам снова женился после смерти Сары в уже зрелом возрасте 140 лет. Более того, считается, что его сын Исаак сам вернул Агарь в дом отца, но это отдельная история. Далее в тексте (Быт. 25:6) говорится, что Авраам дал своим детям от второй жены дары и отослал их на Восток. Что имеется в виду? В Книге Сияния (I, 133B-134A) есть пассаж о том, что эти дары — мистические знания, магия и т.д., которые он передал своим сыновьям от Хеттуры, чтобы они могли возвысить изначально нечистое. Однако, со временем, эти знания растворились в окружающих верованиях «восточной страны» и приняли иную форму, чем исходное учение Авраама. Под «Восточной страной» можно понимать разное, но наиболее вероятные кандидаты — Вавилон и Индия. Так или иначе, учитывая торговые связи этих двоих, а также Израиля с Вавилоном, и то, что Авраам считается родом из города Ур, можно предположить, что, как минимум, его учение имело влияние на те культы, которые впоследствии станут классическим индуизмом. Есть некоторые свитедельства и с «той стороны». В частности, в одном эссе из сборника Between Jerusalem and Benares (ред. Hananya Goodman) рассматриваются параллели между преданием об Аврааме и ведийским мудрецом Яджнавалкьей, героем Брихадараньяка-упанишада. Яджнавалкья считается одним из величайших мудрецов вед, и, так же, как и Авраам, учил людей о природе Единого. Суть учения Яджнавалкьи выражена в диалоге между ним и его женой Майтрейи, в том же самом Брихадараньяка-упанишаде. К слову, так же, как и у Авраама, у Яджнавалкьи было две жены. Насколько можно найти реальных параллелей между индуизмом и иудаизмом? Немало. Например, обе религии признают реинкарнацию, а индуистский кундалини и система чакр отдаленно напоминает каббалистическое Древо жизни. Вообще, если и сравнивать, то, конечно, есть богатое поле для компаративистских исследований именно мистических аспектов иудаизма (каббалы) и индуизма. Пожалуй, одна из базовых работ в этой области — это эссе р. Азриеля Гюнзига 1900 г., Каббала и индийская философия, в которой автор рассматривает как раз такие интересные пересечения. Конечно, вряд ли удастся когда-нибудь доказать какое-то однозначное влияние иудаизма на индуизм, но подобная кросс-культурная компаративистика интересна уже тем, что подводит под эти параллели текстуальную основу.

По рекомендации товарища приобрел любопытную книжечку; точнее, это две книжечки — первая, Печати и магические изображения Иоганна Тритемия, небезызвестного автора Стеганографии, и вторая, Искусство памяти Гульельмо Гратароло, итальянского алхимика XVI в. …

Книга Созидания VIII #Эзотерика #Каббала #Formation Тридцатью-двумя путями сокровенной мудрости вырезал Господь, Предвечный Воинств, Владыка Израиля, Всесильный жизни, Царь вселенной, Бог Всемогущий, Милостивый и Милосердный, Возвышенный и Вознесенный, Пребывающий вечно, Свято имя Его, Велик и Свят Он, и создал свой мир через три книги-проявления: книгу-письмо, книгу-речь и книгу-вычисление. Вырезал Здесь используется слово חקק (chakak), в смысле удаления части обрабатываемого материала, аналогично Ис. 22:16 — «вырубает в скале жилище себе». Оно происходит от корня חוק (chok), который означает «правило», т.к. все правила, законы, декреты и т.д. частично отнимают свободу действия индивида. Слово חקק (chakak) также используется для указания письма, но именно в контексте клинописи, в ходе которой материал удалялся из глиняных табличек. Выбор автором этого слова здесь не случаен, а тонко отражает подлежащие каббалистические концепции. До сотворения вселенной было необходимо пустое пространство, в котором она могла бы существовать. Однако, в самом начале был только Б-г и все сущее было заполнено Его Безграничным Светом. Из этого недифференцированногоц состояния нужно было «высечь» (chakak) пустоту для последующего создания вселенной. Этот процесс как бы удаления Б-гом самого Себя из (концептуального) пространства каббалисты называют צמצום (tzimtzum) или «сокращение». Подробно эта концепция описывается в Книге Сияния 1:15А. Каббалистический термин, обозначающий то, чем было высечено это пустое пространство — Лампа темноты. В Сиянии это называют отрицательным светом, в том смысле что он создает пустоту, которая содержит в себе потенциал хранения информации. Творение еще не существует явно, но уже может быть сотворено. Иными словами, под Лампой темноты подразумеваются упомянутые ранее 32 пути, т.е. 10 чисел и 22 буквы. Ибо беспорядочные числа и буквы еще не сообщают никакой полезной информации, но потенциально могут быть использованы для ее передачи. Вырезал Господь Субъект в третьем лице ед. ч. зачастую не прописывается явно в классическом иврите, он скорее подразумевается. Эта лингвистическая особенность позволяет нам читать строчку как: «Он вырезал «Господь». Помним, что «вырезать» (chakak) бывает синонимом «написать»? Т.к. в этой строчке используются несколько имен Б-га, то речь о том, что Он, т.е. Ayin Sof, который Бесконечный, создал Божественные Имена, которые находятся ниже Его концептуально. Как Он создал Имена? Посредством 32 путей, т.к. они состоят из букв. Имена параллельны эманациям sephiroth, и каждая sephirah ассоциируется с уникальным Именем.

Алхимическая медиация #Эзотерика #WesternEsotericism #Религия Платоническая модель вселенной, пусть и не является радикальной, но все же смотрит на мир как на четкую иерархию: духовный полюс с одной стороны и материальный с другой. Это неплохо работало когла de facto единственным духовным институтом была католическая Церковь, но все изменилось с Реформацией. Протестантам нужна была новая концепция мироздания, которая бы согласовывалась с наблюдаемой ими реальностью. Как писал богослов и историк Церкви Фердинанд Христиан Баур (Die Epochen der kirchlichen Geschichtsschreibung (1852), p.40. Hildensheim: Georg Olms, 1962): Если для католика не существует исторического движения, в результате которого Церковь стала бы существенно иной, чем была при своем происхождении, если во всем развитии Церкви он видит лишь осуществление ее внутренней истины и ее все более широкое признание, то с точки зрения протестанта, напротив, Церковь, какой она существует в настоящий момент, отделена от первоначального состояния пропастью, настолько широкой, что между этими двумя точками во времени должно было произойти бесчисленное множество изменений. Протестанты обратились к алхимическим нарративам о трансмутации, чтобы объяснить постоянную реформаторскую борьбу и перемены в Церкви. Согласно такой модели, Бог поместил человека не в центре мироздания, откуда тот должен выбрать между духовным и материальным, а в самом начале очень долгой прогрессии с неизвестным концом. Каждый человек теперь с рождения вставал на путь героя, где он, падшее создание в падшем мире, должен был пройти целую серию трансформаций, и достичь, в итоге, перерождения и телом, и душой. Исходное состояние человека в физическом мире приравнивалось к стадии Великого Делания nigredo, а сам путь постепенных трансформаций души прямым образом отличался от платонического модуса, в котором человеку надлежало лишь вспомнить о своей изначальной божественной сущности.

Ну что, теперь можно легитимно запускать песню. 😁 В честь круглой «даты», приглашаю подписчиков рассказать в комментариях о себе, своих хобби и о каналах, которые вы ведете.

Книга Созидания VII #Эзотерика #Каббала #Formation Тридцатью-двумя путями сокровенной мудрости вырезал Господь, Предвечный Воинств, Владыка Израиля, Всесильный жизни, Царь вселенной, Бог Всемогущий, Милостивый и Милосердный, Возвышенный и Вознесенный, Пребывающий вечно, Свято имя Его, Велик и Свят Он, и создал свой мир через три книги-проявления: книгу-письмо, книгу-речь и книгу-вычисление. Тридцатью-двумя В каббалистической традиции считается, что 32 пути ассоциируются с нервной системой человека — из спинного мозга отходит 31 пара нервов, а 32-й путь это весь комплекс черепных нервов, которые насчитывают 12 пар. Как и нервная система, 32 пути Древа Жизни, считаются способом получения и передачи информации — они являются каналами, по которым Всевышний Разум взаимодействует с созданием и, одновременно, путями, по которым человек может достучаться до Всевышнего. Поскольку у каждой буквы иврита есть числовое значение, число 32 бы обозначалось буквами לב (lev), что означает «сердце», ибо через сердце воля Разума проявляется в теле. Поэтому Книга Созидания называет сердце Царем души (6:3), а мистический опыт обозначает как «бег души» (1:8). Тора начинается с буквы ב и заканчивается на букву ל, что опять отсылает к сердцу — 32 пути уже содержатся в нем. Также это указывает на 32 способа толкования Торы согласно р. Иосе Галилейскому, мудрецу I-II вв. н.э. Число 32 также является пятой степенью двойки — как будет объяснено далее, десять sephiroth определяют пятимерное пространство. Путями Слово, которое здесь используется (נתיבות, netivot), говорит именно о личном, духовном пути, и отличается от банальной «дороги» (דרך, derech). Поэтому, упоминаемые в стихе «пути мудрости» должны быть пройдены каждым человеком по отдельности — в мистицизме не существует магистральных путей. Числовое значение слова נתיב (nativ, путь) — 462, что в два раза больше 231 врат, о которых пойдет речь далее в тексте. Эти врата — способ передвижения по 32 путям, как «вверх», так и «вниз». Сокровенной Пути называются здесь сокровенными (פליאות, peliyot), от корня פלא, pala, что означает «спрятанный» или «отделенный» от остального мира. Этот корень так же связан со словом פלא, pele, т.е. «чудо», а чудо это отделение от законов физической вселенной. Согласно другому каббалистическому тексту, Книге Сияния (ספר זהר), чудеса совершаются именно посредством 32 «сокровенных» (mystical) путей. Эти же три буквы, א-ל-פ, используются для написания названия первой буквы еврейского алфавита, aleph, которая ассоциируется с эманацией (sephirah) Короны (kether) — на этом уровне не существует физического мира, а значит его законы можно нарушить или изменить. Это и есть «чудо». Мудрости Мудрость понимается в каббале как чистейший, недифферциированное сознание, до того как оно фрагментируется на отдельные идеи и мысли. Это уровень над разделением — простое и чистейшее единство. В Талмуде сказано (Поучения отцов, 4:1): «Кто мудр? Тот, кто учится у всех», и еще «Кто мудр? Тот, кто видит будущее», ибо мудрость это чистый разум, который существует вне времени. Мудрость это вторая эманация, которая называется חכמה, chochmah, а ее противоположность — третья эманация בינה, binah, что означает Понимание. Именно на уровне Понимания появляются отдельные идеи, которые можно рассматривать и анализировать. Одно из имен Б-га, которое ассоциируется с Пониманием, это א-ל-ה-י-ם (Elohim) — оно во множественном числе, т.к. на уровне Понимания идей и мыслей становится много, в отличие от Мудрости, где разум еще един в своей сути. Именно это имя появляется 32 раза в первой главе Бытия, и это 32 пути мудрости, о которых здесь говориться. Как уже было сказано, 32 это число букв и чисел, т.е. символизирует собой артикулированные, вербальные мысли, в то время как уровень Мудрости это не-вербальные мысли, до того как они облечены в слова. Мудрость и Понимание также считаются условно мужской-женской парой, где Мудрость это «мужской» принцип необузданной интуиции, некий творческий импульс, в то время как Понимание это «женский» принцип разграничения, упорядочивания и разделения.

Константин поднимает очень интересный вопрос о теоретической базе международных отношений при гипотетическом либертарианском строе. Что ж... #Общество

Думал с утра об идее выбора карьеры. Как правило, на этот банальный и очень прагматичный по своей сути шаг возлагают какие-то чрезмерные метафизические надежды. Детей с малых лет мучают вопросом: кем ты хочешь быть? Причем, очень часто именно в формулировке «быть» или «стать», а не «работать», будто то, чем человек занимается восемь часов в день для заработка каким-то образом определяет его личность. Выпускающиеся школьники долго думают, а куда именно мне надо поступать? Ведь это то, чем я буду заниматься всю жизнь! Многие считают, что работу обязательно надо любить, что без этого просто нельзя, ведь мы столько времени там проводим. Когда я был юным, то тоже думал примерно так же. Однако, об одном деле на всю жизнь мне как-то за бокалом вина поведал зам. директора нашего института, что о такой наивности можно забыть — если хочешь оставаться на плаву в современных условиях, то надо уметь вовремя корректировать карьерный курс, иной раз вплоть до смены сферы, и применять полученные навыки в разных плоскостях, а не упираться рогом в условное «Я выучился на финансиста, я должен работать только в банке». И происходившее за окном лишь подтверждало его слова. Что до любви, то на мои подобные рассуждения отец всегда отвечал — «на специальностях не женятся» и, увы, здесь оказался прав. Мне нравится моя работа, но большой любви там нет. Если завтра мне упадет на голову чемодан с парой миллионов долларов, я тут же уволюсь, потому что моя работа, конечно, хороша, но читать целыми днями книжки о Японии, эзотерике и философии — еще лучше. Увы, за это не платят столько, сколько хотелось бы. И пока это так, как в том анекдоте про список Forbes, я продолжаю ходить на работу — не делаю одно из своих хобби работой, а хожу на ту, которая позволит мне этими многочисленными хобби заниматься. И, желательно, еще вон тем бегающим поодаль маленьким человечкам. #Общество

Платоническая медиация #Эзотерика #WesternEsotericism Медиаторский подход в эзотеризме бывает двух видов, которые можно условно назвать платонический и алхимический. Происходит он из следующего парадокса, сформулированного Артуром Лавджоем (Arthur Lovejoy), американским философом и историком идей. Лавджой считал, что религии Запада всегда пытались совместить в себе два противоположных понимания Бога: Один был Абсолютом потусторонности — самодостаточным, вне времени, чуждым категориям обыденной человеческой мысли и переживаний, не нуждавшимся в мире низших существ, чтобы дополнить или усилить свое собственное вечное, самодержащееся совершенство. Другой был Богом, который решительно не был самодостаточен и, в философском смысле, не был Абсолютом: чья сущностная природа требовала существования других существ, причем не только одного их рода, а всех родов, которые могли бы найти место в нисходящей гамме возможностей этой реальности — Богом, чей главный атрибут был порождающий; чье проявление находилось в разнообразии созданий и, следовательно, во временном порядке и множественном зрелище природных процессов. — Arthur O. Lovejoy. The Great Chain of Being. Harvard University Press, 1964, p. 315 Первая идея о Боге скорее похожа на метафизический радикализм — нам надо лишь найти путь из этого мира разделения обратно к Абсолюту. Второе понимание природы Бога скорее говорит об обратном: движение происходит не от мира к Богу, но от Бога к миру. Таким образом, человечество находится в уникальной позиции чтоб служить посредниками между божественным и физическим измерениями. Джованни Пико делла Мирандола описывает у себя, что Бог создал человека средним по природе: Мы поставили тебя в центре мироздания, чтобы ты мог оттуда легче созерцать все, что происходит в мире. Мы сделали тебя ни небесным, ни земным, ни смертным, ни бессмертным, чтобы со свободой выбора и честью, как будто творец и лепщик самого себя, ты мог бы сделать себя в том образе, который предпочтешь. У тебя будет власть опуститься до низших форм жизни, которые есть грубые, и у тебя же будет власть, по суждению твоей души, возродиться в высших формах, которые есть божественны. — Джованни Пико делла Мирандола, О достоинстве человеческом, цит. по Ernst Cassirer, The Renaissance Philosophy of Man. Chicago University Press, 1948, p. 225 Данный пассаж очень перекликается с платоническим образом человеческой души как водителя колесницы (см. Федр), запряженной двумя конями — черным и белым. Вообще, потенциал для достижения божественного, будучи при этом искушаемым мирским, это лейтмотив доброй половины платонической и герметической литературы. Идея о том, что человек существует как бы на распутье между мирами означала, что можно стремиться к горним высям и в то же время извлекать выгоду Божественного дара в этом мире. Данный подход был развит Марсилио Фичино в Трех книгах о жизни. Он пропагандировал изучение астрологии для отладки собственной жизни, т.к. человек все время подвергается влиянию небесных тел. Это породило целую дисциплину, известную как астральная магия. Критики подхода Фичино быстро указали на то, что подобным образом можно прийти в контакт с демонами, что было бы очень плохо для верующего населения средневековой Италии. Однако, уже Фома Аквинский, разбирая разницу между амулетами и талисманами, разработал идею, что хотя вторые, содержащие различные знаки и, тем самым, могли считаться попыткой связаться темными силами, первые работали благодаря своим природным свойствам. Фичино проводил здесь параллель, утверждая что астральная магия также относилась к категории «натурального» (без ГМО). Так или иначе, подобная дискуссия и появления целых эзотерических областей стало возможным во многом благодаря именно медиаторскому подходу, описанному в платонической литературе. Человек как повелитель двухцветной колесницы, стоящий одной ногой в каждом из миров, объявлялся творцом своей судьбы, который отныне имел право лепить ее любыми доступными ему [божественными] способами.

По рекомендации товарища приобрел любопытную книжечку; точнее, это две книжечки — первая, Печати и магические изображения Иоганна Тритемия, небезызвестного автора Стеганографии, и вторая, Искусство памяти Гульельмо Гратароло, итальянского алхимика XVI в. Пока еще не начал читать, только бегло ознакомился, но выглядит интересным. Что самое лучшее — книга выпущена в рамках целого проекта, Code Grimoire, по печати магических книг Средневековья и Возрождения. Из интересного, что сразу остановило на себе взгляд: 1. Меч Моисея 2. Каббала древних — работа по христианской интерпретации каббалы, примерно XVII в. 3. Книга ангела Разииля Но это далеко не все. Многие из этих работ впервые доступны на русском языке благодаря этой серии, так что проект однозначно стоящий. Большое спасибо за наводку. #Эзотерика #Литература

Книга Созидания VI #Эзотерика #Каббала #Formation Начинаем непосредственно разбор текста. Поехали! Стих 1:1 Здесь и далее перевод на русский М. Шлепакова בשלשים ושתים נתיבות פליאות חכמה חקק יה יהוה צבאות אלהי ישראל אלהים חיים ומלך עולם אל שדי רחום וחנון רם ונשא שוכן עד וקדוש שמו מרום וקדוש הוא וברא את עולמו בשלשה ספרים בספר וספר וספור: Тридцатью-двумя путями сокровенной мудрости вырезал Господь, Предвечный Воинств, Владыка Израиля, Всесильный жизни, Царь вселенной, Бог Всемогущий, Милостивый и Милосердный, Возвышенный и Вознесенный, Пребывающий вечно, Свято имя Его, Велик и Свят Он, и создал свой мир через три книги-проявления: книгу-письмо, книгу-речь и книгу-вычисление. Тридцатью-двумя Под этим подразумеваются первые десять чисел (1-10) и 22 буквы еврейского алфавита, которые являются самые базовыми ингредиентами созданного, а именно — идеи качества (буквы) и количества (числа). Качества любого предмета описываются словами, которые состоят из букв, а вся количественная информация о чем угодно, как можно догадаться, описывается числами. Однако, числа не могут быть определены, пока в создании не появляется какое-то понятие множественности. Сам Создатель является абсолютным и идеальным единством, поэтому в Нем никакой множественности содержаться не может. Следовательно, идея множественности появляется только после акта творения, что позволяет нам дать определение понятию числа. Первые десять элементов создания, обозначаемые числами, это канонические десять эманаций (ספירות, sephiroth), которые составляют Древо Жизни, а «дороги» между ними — 22 буквы еврейского алфавита. В каббалистической литературе, эти 32 пути трактуются в т.ч. как 32 различных состояния сознания, которые можно достичь путем определенных медитаций — тридцать-два повторения имени Бога א-ל-ה-י-ם (Элоhим) в первой главе Бытия. Фраза «Бог сказал» повторяется там же десять раз, и эти строчки — Десять фраз, которыми была создана Вселенная (Поучения отцов, 5:1); они считаются намеком на десять эманаций-sephiroth, в то время, как остальные 22 упоминания имени Элоhим в Быт. 1 — аллюзия на 22 буквы алфавита. Буквы, в свою очередь делятся на три категории — Матери, Двойные и Простые. Три фразы «Бог сказал» в истории создания в Быт. 1 ассоциируются с тремя буквами-матерями (א מ ש), семь фраз «Бог увидел» — с семью двойными буквами (ב ג ד כ פ ר ת), а остальные двенадцать — с простыми буквами. «Двойные» буквы называются так, потому что раньше у каждой из них было по два варианта чтения, обозначающих смычный и фрикативный согласный. В современном нормативном иврите эта двойственность сохранилась только у букв ב ([v], [b]), כ ([χ], [k]) и פ ([f], [p]). Ни одно из имен Создателя, упоминаемых в Торе, не может служить Его обозначением, ибо дать чему-то имя значит дать ему какую-то описательную характеристику, т.е. ограничить. Только слово עין סוף ('Эйн соф), означающее Бесконечный, может считаться каким-то образом отражающим Его самого, в то время, как имена, использующиеся для Его обозначения в Писании есть лишь разные виды Его проявления во Вселенной. В частности, имя Элоhим ассоциируется с конкретизацией и определением всевозможных аспектов бытия в русле упомянутых 32 путей. To Be Continued...

Все эзотерические и мистические учения пытаются ответить на, по сути, одни и те же вопросы: 1. Кто мы? 2. Откуда мы пришли и зачем мы здесь? 3. Какова природа этого мира? 4. Что происходит после смерти? Каждое учение естественным образом вырабатывает собственные подходы к ответам на эти вопросы. Однако, по Ханеграафу, все они попадают в одну из двух категорий: метафизический радикализм или метафизическая медиация. Если говорить о радикалистском подходе, то можно сказать, что это по сути пантеистические взгляды (все есть божественное), которые никогда не были исконно западными. Скорее, практически любое их присутствие в каком-то эзотерическом учении здесь это влияние восточного, в первую очередь индуистско-буддистского, мистицизма. Эти идеи хорошо проиллюстрированы в рассказе J.D. Salinger'а Тедди: Мне было шесть лет, когда я вдруг понял, что все вокруг — это Бог, и тут у меня волосы стали дыбом, и все такое, — сказал Тедди. — Помню, это было воскресенье. Моя сестренка, тогда еще совсем маленькая, пила молоко, и вдруг я понял, что она Бог, и молоко Бог, и все, что она делала, это переливала одного Бога в другого, вы меня понимаете? Взгляды маленького героя Сэлинджера здесь практически полностью повторяют индийские религии в той части, что этот мир, с его разделением на физические предметы, есть лишь иллюзия. Следовательно, мы, на самом деле, ниоткуда не пришли, и идти нам никуда не надо, а надо лишь осознать сам факт иллюзорности мира и то, что мы никогда по-настоящему не отделены от Бога. Подобные взгляды на Западе можно найти в философии, преимущественно у Спинозы, но они никогда не были присущи какой-то религии или мистической системе, по крайней мере до 1970-х и прихода New Age. Западный эзотеризм скорее всегда склонялся к радикальному метафизическому дуализму типа гностицизма или манихейства. Для гностика этот мир чужд, он ощущает себя в своего рода духовной тюрьме, из которой нужно выбраться назад, на свою истинную духовную родину. Есть разные вариации такого подхода: одни считают, что есть два мира, света и тьмы, и что наш физический мир это какая-то неестественная смесь этих двоих, другие — что есть лишь один идельный духовный мир, а наш мир это результат своего рода космической катастрофы. Как бы то ни было, в традиционных мистических учениях Запада, этот мир всегда воспринимался как реальный, а не иллюзорный. При таком радикальном подходе, неважно, пантеистическом или дуалистском, выход в том, чтоб бороться с этим миром. Либо мы должны признать его иллюзорность и отказать ему в праве на существование, либо активно бороться с его силами, стремящимися заблокировать нам путь к возвращению в духовный дом. У медиаторского подхода, как мы увидим в следующий раз, гораздо больше нюансов. #Эзотерика #WesternEsotericism

Когда Фулканелли выпустил свои работы, ХХ в. уже давно вошел в свою силу. Тайна соборов вышла в 1926 г., Философские обители — в 1930. Основной предмет его книг — алхимический символизм готической архитектуры, преимущественно соборов Франции. Возникают два вопроса: 1. Каким образом в ХХ в., в разгар современной физики, появляется действующий и практикующий алхимик? 2. Почему готические соборы? Готическая архитектура c XVIII в. считалась чем-то отсталым, отчасти даже варварским. В Революцию очень много готических зданий были либо снесены, либо «осовременены» — Нотр-Дам использовался как склад, например. Были даже разговоры о том, чтоб его снести, правда, они достаточно быстро утихли, в т.ч. благодаря роману Виктора Гюго, который очень ярко выступал против сноса. И вот на таком фоне — чуть менее ста лет, как готика снова стала... не модной, нет, но хотя приемлемой, а современная академическая наука уже давно отправила алхимию в небытие, появляется Фулканелли. Ни много, ни мало — с книгой об алхимическом символизме готических соборов. #Эзотерика #Алхимия #Fulcanelli

Детства мечты мне близки, хоть и был недалеким. Сатурна песок не собрать уж кинжалом, как раньше. Мама, клянусь — я сделаю все уроки, И никогда ни за что не захочу стать старше. #Стихи