الدِّينُ الْقَيِّمُ

📌 🔸 أَبْوَابُ صِفَةِ الْقِيَامَةِ وَالرَّقَائِقِ وَالْوَرَعِ عَنْ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " اسْتَحْيُوا مِنَ اللهِ حَقَّ الْحَيَاءِ ". قَالَ : قُلْنَا : يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّا نَسْتَحْيِي وَالْحَمْدُ للهِ. قَالَ : " لَيْسَ ذَاكَ، وَلَكِنَّ الِاسْتِحْيَاءَ مِنَ اللهِ حَقَّ الْحَيَاءِ، أَنْ تَحْفَظَ الرَّأْسَ وَمَا وَعَى، وَالْبَطْنَ وَمَا حَوَى، وَتَتَذَكَّرَ الْمَوْتَ وَالْبِلَى، وَمَنْ أَرَادَ الْآخِرَةَ تَرَكَ زِينَةَ الدُّنْيَا، فَمَنْ فَعَلَ ذَلِكَ فَقَدِ اسْتَحْيَا مِنَ اللهِ حَقَّ الْحَيَاءِ ". [ #سنن_الترمذي 2458 ]

✒️ ليست العبرة بِمُجَرَّدِ الادِّعاء والانتساب، ولذلك لم يُعتَرَف بانتماءِ مُشركي قريش إلى الحنيفيةِ مِلَّة إبراهيم - عليهِ السلام - مع كونهم ينتسبونَ لها من جِهَةِ اللفظ، بل ويأتونَ بشيءٍ من شعائِرِها؛ لأنهم مع ذلكَ أشركوا بالله عزَّ وجل. وكذلكَ لا يُعتَرَفُ بمُجرَّدِ ادِّعاءِ المُنتسبينَ زورًا إلى الإسلامِ والنبي ﷺ مع شركِهِم بالله ومخالفتهم لِمِلَّةِ رسول الله، ولو أتَوْا بشيءٍ من الشعائِر. وهذا مِمَّا عرفه الحنيف زيد بن عمرو بن نُفيل قبلَ البعثة، كما قالت أسماء بنت أبي بكر رضي الله عنهما : رَأَيْتُ زَيْدَ بْنَ عَمْرِو بْنِ نُفَيْلٍ قَائِمًا مُسْنِدًا ظَهْرَهُ إِلَى الْكَعْبَةِ يَقُولُ : يَا مَعَاشِرَ قُرَيْشٍ، وَاللَّهِ مَا مِنْكُمْ عَلَى دِينِ إِبْرَاهِيمَ غَيْرِي.

✒️ أسَاسُ الإسلامِ توحيدُ الله، وعليهِ تُبنى شعائره؛ فمن أشركَ باللهِ شيئًا فليسَ لَهُ مِن الإسلامِ نصيب. قَالَ النَّبِي ﷺ : " بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسَةٍ : عَلَى أَنْ يُوَحَّدَ اللَّهُ...". (صحيح مسلم 16)

💡 يُذكَرُ عَن مَالكِ بن أنس قوله: ما تعلَّمتُ العِلمَ إلا لِنَفسِي، وما تعلَّمتُ لِيَحتَاجَ النَّاسُ إليَّ، وكَذلِكَ كَانَ النَّاس.

📝 إلَى اللهِ أَشْكُو غُرْبَتِي ثُمَّ كُرْبَتِي       وَمَا أَرْصَدَ الْأَحْزَابُ لِي عِنْدَ مَصْرَعِي  فَذَا الْعَرْشِ، صَبِّرْنِي عَلَى مَا يُرَادُ بِي      فَقَدْ بَضَّعُوا لَحْمِي وَقَدْ يَاسَ مَطْمَعِي وَقَدْ خَيَّرُونِي الْكُفْرَ وَالْمَوْتُ دُونَهُ           وَقَدْ هَمَلَتْ عَيْنَايَ مِنْ غَيْرِ مَجْزَعِ  وَمَا بِي حِذَارُ الْمَوْتِ، إنِّي لَمَيِّتٌ                  وَلَكِنْ حِذَارِي جَحْمُ نَار ملفّع فوالله مَا أَرْجُو إذَا مِتُّ مُسْلِمًا       عَلَى أَيِّ جَنْبٍ كَانَ فِي اللهِ مَصْرَعِي فَلَسْتُ بِمُبْدٍ لِلْعَدُوِّ تَخَشُّعًا               وَلَا جَزَعًا إنِّي إلَى اللهِ مَرْجِعِي  - تُنسَب لخُبَيْبٍ بْنِ عَدِيٍّ -رضيَ اللهُ عَنه-، حِينَ بَلَغَهُ أَنَّ الكُفَّار قَد اجْتَمَعُوا لِصَلْبِهِ. قال ابنُ هِشَامٍ: وبَعضُ أَهلِ العِلمِ بِالشِّعرِ يُنْكِرُهَا لَهُ.

✒ أن تُجابَ مُتأخِّرًا؛ لا يعني - بالضرورة - أنّك سَتُعطى أقل، ولا أنّك أشِر. قد خَرَجَ الفَتَيَان أولًا، أحدهما إلى الصَلْبِ، والآخر إلى الخِدمَة وسكبِ الخمر. ثم خرج بعد ذلك يوسف - عليه السلام - فكان عزيز مصر وصاحب خزائِنِها. فأحسن الظنَّ بربك. قال النَّبيُّ ﷺ: " إِنَّ اللَّهَ يَقُولُ : أَنَا عِنْدَ ظَنِّ عَبْدِي بِي، وَأَنَا مَعَهُ إِذَا دَعَانِي ". (صـ مسلم 2675)

سألت امرأة من المسلمين أبو بكر الصديق خليفة رسول الله ﷺ: مَا بَقَاؤُنَا عَلَى هَذَا الْأَمْرِ الصَّالِحِ الَّذِي جَاءَ اللَّهُ بِهِ بَعْدَ الْجَاهِلِيَّةِ ؟ قَالَ : بَقَاؤُكُمْ عَلَيْهِ مَا اسْتَقَامَتْ بِكُمْ أَئِمَّتُكُمْ. قَالَتْ : وَمَا الْأَئِمَّةُ ؟ قَالَ : أَمَا كَانَ لِقَوْمِكِ رُءُوسٌ وَأَشْرَافٌ يَأْمُرُونَهُمْ فَيُطِيعُونَهُمْ ؟ قَالَتْ : بَلَى. قَالَ : فَهُمْ أُولَئِكِ عَلَى النَّاسِ. (صحيح البخاري 3834)

💡 🔸 عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ قُرَّةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّ رَجُلًا قَالَ : يَا رَسُولَ اللَّهِ، إِنِّي لَأَذْبَحُ الشَّاةَ وَأَنَا أَرْحَمُهَا. أَوْ قَالَ : إِنِّي لَأَرْحَمُ الشَّاةَ أَنْ أَذْبَحَهَا. فَقَالَ : " وَالشَّاةُ إِنْ رَحِمْتَهَا رَحِمَكَ اللَّهُ، وَالشَّاةُ إِنْ رَحِمْتَهَا رَحِمَكَ اللَّهُ ". [ #مسند_أحمد 15592 ]

🔸🔷 إلى المسلمين: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. نهنئكم بعيد الأضحى المبارك، تقبّل الله منا ومنكم صالح الأعمال، وأعاده علينا بخير حال مسلمين آمنين معافين ثابتين على الحق. 🔷🔸

💡 🔸 كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَدْعُو : " رَبِّ أَعِنِّي وَلَا تُعِنْ عَلَيَّ، وَانْصُرْنِي وَلَا تَنْصُرْ عَلَيَّ، وَامْكُرْ لِي وَلَا تَمْكُرْ عَلَيَّ، وَاهْدِنِي وَيَسِّرْ هُدَايَ إِلَيَّ، وَانْصُرْنِي عَلَى مَنْ بَغَى عَلَيَّ، اللَّهُمَّ اجْعَلْنِي لَكَ شَاكِرًا، لَكَ ذَاكِرًا، لَكَ رَاهِبًا، لَكَ مِطْوَاعًا، إِلَيْكَ مُخْبِتًا - أَوْ مُنِيبًا - رَبِّ تَقَبَّلْ تَوْبَتِي، وَاغْسِلْ حَوْبَتِي، وَأَجِبْ دَعْوَتِي، وَثَبِّتْ حُجَّتِي، وَاهْدِ قَلْبِي، وَسَدِّدْ لِسَانِي، وَاسْلُلْ سَخِيمَةَ قَلْبِي ". [ #سنن_أبي_داود 1510 ]