مَعَ المِحْبَرَةِ إِلَى المَقْبَرَةِ

( كلمة حق تُشاهد في واقنا اليوم ) - قيل: كان طالب العلم فيما مضى يسمع ليعلم ، ويعلم ليعمل ، ويتفقه في دين الله لينتفع وينفع ، فقد صار طالب العلم اليوم يسمع ليجمع ، ويجمع ليذكر ، ويحفظ ليغالب ويفخر. ألا فعليكم بالإخلاص وصدق النية، ألا فعليكم بالإخلاص وصدق النية...

- 『 الفضائل السبع التي تميز بها أهل الحديث عن غيرهم 』 1) - أنهم حملة هذا العلم وأمناء الله على دينه وحفاظ سنة نبيه: عن عَبْدَ اللَّهِ بْنَ دَاوُدَ الْخُرَيْبِيَّ، قال: «سَمِعْتُ مِنَ، أَئِمَّتِنَا وَمَنْ فَوْقِنَا أَنَّ أَصْحَابَ الْحَدِيثِ وَحَمَلَةَ الْعِلْمِ هُمْ أُمَنَاءُ اللَّهِ عَلَى دِينِهِ وَحُفَّاظُ سُنَّةِ نَبِيِّهِ مَا عَلِمُوا وعَمِلُوا». |شرف أصحاب الحديث| 2)- أنهم الطائفة المنصورة والقائمة على الحق: حَدَّثَنَا أَبُو حَاتِمٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بْنَ سِنَانٍ، وَذَكَرَ، حَدِيثَ: «لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِي عَلَى الْحَقِّ» ، فَقَالَ: هُمْ أَهْلُ الْعِلْمِ وَأَصْحَابُ . وقال علي بن المديني: هم أصحاب الحديث. قَالَ أَبُو بَكْرٍ: فَقَدْ جَعَلَ رَبُّ الْعَالَمِينَ الطَّائِفَةَ الْمَنْصُورَةَ حُرَّاسَ ‌الدِّينِ. |شرف أصحاب الحديث| 3)- أنهم أولياء الله في أرضه: قال الخليل بن أحمد: إن لم يكن أهل القرآن والحديث أولياء الله؛ فليس لله في الأرض أولياء. |شرف أصحاب الحديث| 4)- يحبون جمع العلم وكثرته: قال محمد بن الحسين الآجري رحمه الله وهو يصف طلبة العلم من أهل الحديث : ويحبون جمع العلم وكثرته، ليحفظوا به على المسلمين شريعتهم، كراهية أن يضيع العلم . | فرض طلب العلم للآجرّي | 5)- أن لهم العز في الدنيا والآخرة: عن عَلِيِّ بْنِ الْحَسَنِ بْنِ إِسْحَاقَ قال: سَمِعْتُ سَهْلَ بْنَ عَبْدِ اللَّهِ الزَّاهِدَ، يَقُولُ: «مَنْ أَرَادَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةَ فَلْيَكْتُبِ الْحَدِيثَ، فَإِنَّ فِيهِ مَنْفَعَةُ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ» عَبْدَ اللَّهِ بْنَ دَاوُدَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ سُفْيَانَ الثَّوْرِيَّ، يَقُولُ: «سَمَاعُ الْحَدِيثِ عِزٌّ لِمَنْ أَرَادَ بِهِ الدُّنْيَا، وَرَشَادٌ لِمَنْ أَرَادَ بِهِ الْآخِرَةَ» | شرف أصحاب الحديث | 6)- أنهم أثبت الناس على الصراط: عَنِ ابْنِ الْمُبَارَكِ قال: «أَثْبَتُ النَّاسِ عَلَى الصِّرَاطِ أَصْحَابُ الْحَدِيثِ» عن الْحَسَن بْن عَلِيٍّ التَّمِيمِي قال: كُنْتُ فِي الطَّوَافِ فَهَجَسَ فِي سِرِّي: مَنِ الْمُقَدَّمُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؟ فَإِذَا هَاتِفٌ يُنَادِي: أَصْحَابُ الْحَدِيثِ. | شرف أصحاب الحديث | 7)- وتميزوا بالذكاء وسعة الحفظ: قَالَ الحَافِظُ أَبُو أَحْمَدَ بنُ عَدِيٍّ: سَمِعْتُ أَبِي يَقُوْلُ: كُنْتُ بِالرَّيِّ، وَأَنَا غُلاَمٌ فِي البَزَّازِيْنَ، فَحَلَفَ رَجُلٌ بِطَلاَقِ امرَأَتِهِ: أَنَّ أَبَا زُرْعَةَ يَحْفَظُ مائَةَ أَلْفِ حَدِيْثٍ. فَذَهَبَ قَوْمٌ - أَنَا فِيهِم - إِلَى أَبِي زُرْعَةَ، فَسَأَلنَاهُ. فَقَالَ: مَا حَمَلَهُ عَلَى الحَلْفِ بِالطَّلاَقِ؟ قِيْلَ: قَدْ جَرَى الآنَ مِنْهُ ذَلِكَ. فَقَالَ أَبُو زُرْعَةَ: لِيُمْسِكِ امْرَأَتَهُ، فَإِنَّهَا لَمْ تَطْلُقْ عَلَيْهِ، أَوْ كَمَا قَالَ. |سير أعلام النبلاء | عن عُبَيْدَ اللَّهِ بْنَ عُمَرَ الْقَوَارِيرِيُّ، يَقُولُ: «أَمْلَى عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ مَهْدِيٍّ عِشِرِينَ أَلْفَ حَدِيثٍ حِفْظًا» | حلية الأولياء |

أهمية تعلم الفقه بعض الناس لما استصعب الفقه، ولم يفهمه، ولم يعرف أدلته، ومستند تلك المسائل، وكيف أخذت ومأخذها، قال: إن الفقه لا فائدة منه.. بل الفقه هو العلم "من يرد الله به خيرًا يفقهه في الدين" ومن لا يعرف الفقه فإنه لا يستطيع أن يؤدي أغلب العبادات على وجه صحيح، ولذلك لابد من الإعمال في الفقه.

من أصعَب ما قد تَمُرّ فيه.. هو محاولة إنجازك البسيط، في ظلّ ظرفك العظيم! كأنّها الأنفاس التي تُبقيك حيًّا رغمّ كلّ شيء، أن تخطو خطوةً على عَرَج، أن تُتَمّم أمرًا علىٰ ألَم، أن تُكمل طريقًا على شِدّة، أن تركّز على الغاية رغم ألف مشتّت لك عنها..

( ماهو الزهد؟!) - قال أبو سليمان الداراني رَحِمَهُ اللَّهُ : اختلفوا علينا في الزهد بالعراق، فمنهم من قال الزهد في ترك لقاء الناس ومنهم من قال: في ترك الشهوات، ومنهم من قال : في ترك الشبع، وكلامهم قريب بعضه من بعض، قال: وأنا أذهب إلى أنّ الزهد في ترك ما يشغلك عن الله عَزَّوَجَل . |تهذيب الحلية| قلت: وأعظم ما يشغلنا اليوم في زماننا هذا عن الله عز وجل "الانترنت" فإنها ان لم يحسن العبد استعمالها فإنها إضاعة للوقت، مدمرة للعبد، ينشغل بها المرأ عن حق أهله، وبر والديه، وتربية ولده، وكثرة المكث عليها تفضي إلى الوقوع في المحرمات إن لم يستشعر المرأ مراقبة الله له، نسأل الله العفو والعافية.

- ( أدب أهل العِلم والحديث مع رسول الله ﷺ بعد موته ) - حدثنا ابن وهب، حدثني مالك، أن رجلا جاء إلى سعيد بن المسيب، وهو مريض فسأله عن حديث، وهو مضطجع فجلس فحدثه فقال له الرجل: وددت أنك لم تتعن فقال له: إني كرهت أن أحدثك عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وأنا مضطجع. | المدخل للبيهقي | - حدثني أبو بكر الأعين، نا أبو سلمة يعني الخزاعي، قال:" كان مالك بن أنس إذا أراد أن يخرج يحدث توضأ وضوءه للصلاة، ولبس أحسن ثيابه، ولبس قلنسوته ومشط لحيته، فقيل له في ذلك، فقال: «أوقر به حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم». | الجامع للخطيب | - وقال إبراهيم بن المنذر الحزامي، عن معن بن عيسى: كان مالك بن أنس إذا أراد أن يجلس للحديث اغتسل وتبخر وتطيب. | تهذيب الكمال |

- ومضة: مَنْ لم يُعوّد نفسَه التعب في الطّلب، فلاَ ينتظِر لذَّة التحصِيل!

- صاحب الهمَّة لا يتوقّف حتَّىٰ يُتم المُهمة.

- تذكرة: كان الخليل بن أحمد إذا أفاده إنسانًا شيئًا لم يُرِه بأنه أفاده، وإن استفاد من أحد شيئًا أراه بأنه استفاد منه.

( للإتقان والمثابرة والترقي ) - اعلم أنه : أمامك أمور لابد من مراعاتها في كل من تطلبه: ۱ - حفظ مختصر فيه. ۲ - ضبطه على شيخ متقن. ٣- عدم الاشتغال بالمطولات وتفاريق المصنفات قبل الضبط والإتقان لأصله وتحرير مسائله. ٤- لا تنتقل من مختصر إلى آخر بلا موجب، فهذا من باب الضجر، والسآمة، والملل. ٥ - اقتناص الفوائد والضوابط العلمية. - ولا سبيل إلى أن تصير طالب علم جاداً «إلا بإدمان الطلب، والفحص عن هذا الشأن، وكثرة المذاكرة والسهر والتيقظ والفهم مع التقوى والدين المتين والإنصاف، والتردد إلى مجالس العلماء والتحري والإتقان وإلا تفعل: فدع عنك الكتابة لست منها ولو سودت وجهك بالمداد..

- وقفة لكل طالب علم.. (إنما جئت أشتري بمالي، ولم أجيء أشتري بديني ) - خرج ابن محيريز رَحمَهُ اللهُ إلى بزاز يشتري منه ثوباً، والبزاز لا يعرفه، قال: وعنده رجل يعرفه فقال بكم هذا الثوب؟ قال الرجل: بكذا وكذا، فقال الرجل الذي يعرفه أحسن إلى ابن محيريز فقال ابن محيريز: إنما جئت أشتري بمالي، ولم أجيء أشتري بديني، فقام ولم يشتر. |تهذيب الحِلْية ٢/١٦٦ |

( علم الطب ) - قال الشافعي رحمه الله : لا أعلم علمًا بعد الحلال والحرام أنبل من الطب، إلا أنّ أهل الكتاب قد غلبونا عليه. | تهذيب السِّير ٢/ ٨٥٠| - وكان رحمة الله يتلهَّفُ على ما ضَيَّعَ المسلمون من الطَّب، ويقول ضيَّعوا ثلث العلم، ووكَلُوه إلى اليهود والنصارى. |تهذيب السِّير ۲/ ۸۵۰|

- ( علامتان حسّيّتان لليلة القدر جاءت بها الأخبار ) * علامة بالليل : وهي عذوبة ماء البحر: - قال عبد الله بن أحمد: حَدَّثَنِي أبي قَالَ حَدثنَا إِبْرَاهِيم بن خَالِد الصَّنْعَانِيّ مُؤذن صنعاء وَأثْنى عَلَيْهِ خيرا قَالَ حَدَّثَنَا رَبَاح قَالَ حَدثنِي أَبُو عَبْد الرَّحْمَن يَعْنِي عَبْد اللَّه بْن الْمُبَارَك عَن عَبْد الرَّحْمَن بْن يزِيد عَن الْأَوْزَاعِيّ عَن عَبدة بْن أَبِي لبَابَة قَالَ : ذقت مَاء الْبَحْر لَيْلَة سبع وَعشْرين فَوَجَدته عذبًا. | العلل لأحمد / رواية عبد الله | - وعن الحسن قال: قال غلام لعثمان بن أبي العاص: يا سيدي، إن في هذا الشهر، يعني: شهر رمضان، ليلة يعذب فيها البحر، قال: فإذا كان ذلك فأذني، قال: فآذنه، فإذا هي ليلة سبع عشرة من شهر رمضان ليلة الفرقان. | فضائل رمضان لعبد الغني المقدسي | * وعلامة في الصباح: وهي طلوع الشمس لا شعاع لها: - عَنْ عَبْدَةَ وَعَاصِمِ بْنِ أَبِي النَّجُودِ أنهما سَمِعَا زِرَّ بْنَ حُبَيْشٍ يَقُولُ: سَأَلْتُ أُبَيَّ بْنَ كَعْبٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ فَقُلْتُ إِنَّ أَخَاكَ ابْنَ مَسْعُودٍ يَقُولُ مَنْ يَقُمِ الْحَوْلَ يُصِبْ لَيْلَةَ الْقَدْرِ. فَقَالَ رَحِمَهُ اللَّهُ أَرَادَ أَنْ لاَ يَتَّكِلَ النَّاسُ أَمَا إِنَّهُ قَدْ عَلِمَ أَنَّهَا فِي رَمَضَانَ وَأَنَّهَا فِي الْعَشْرِ الأَوَاخِرِ وَأَنَّهَا لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ. ثُمَّ حَلَفَ لاَ يَسْتَثْنِي أَنَّهَا لَيْلَةُ سَبْعٍ وَعِشْرِينَ فَقُلْتُ بِأَيِّ شيء تَقُولُ ذَلِكَ يَا أَبَا الْمُنْذِرِ قَالَ بِالْعَلاَمَةِ أَوْ بِالآيَةِ الَّتِي أَخْبَرَنَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنَّهَا تَطْلُعُ يَوْمَئِذٍ لاَ شُعَاعَ لَهَا. | صحيح مسلم | - عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنِ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَبْدِ اللَّهِ، قَالَ: «تَحَرَّوْا لَيْلَةَ الْقَدْرِ لِسَبْعٍ تَبْقَى، تَحَرَّوْهَا لِتِسْعٍ تَبْقَى، تَحَرَّوْهَا لِإِحْدَى عَشْرَةَ تَبْقَى صَبِيحَةَ بَدْرٍ، فَإِنَّ الشَّمْسَ تَطْلُعُ كُلَّ يَوْمٍ بَيْنَ قَرْنَيِ الشَّيْطَانِ، إِلَّا صَبِيحَةَ بَدْرٍ فَإِنَّهَا تَطْلُعُ بَيْضَاءَ لَيْسَ لَهَا شُعَاعٌ» | المصنف لابن أبي شيبة | - وسأل زر بن حبيش أبيّ بن كعب رضي الله عنه عن آيتها؟: فقال: «أَنْ تَطْلُعَ الشَّمْسُ غَدَاتَئِذٍ كَأَنَّهَا طِسْتٌ لَيْسَ لَهَا شُعَاعٌ». | مصنف عبد الرزاق الصنعاني | - وقال عبد الله بن عباس رضي الله عنه: قد حَفِظْتُ لَيْلَةَ الْقَدْرِ أَرْبَعَ مَرَّاتٍ من فَوق ايجار يَلِي الشَّمْسُ تَطْلُعُ لَا شُعَاعَ لَهَا لثلاث وَعشْرين لسبع يبْقين. | العلل رواية عبد الله بن أحمد |

( باب القول عند دخول رمضان ) - عَنْ عُبَادَةَ بْنِ الصَّامِتِ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُعَلِّمُنَا هَؤُلَاءِ الْكَلِمَاتِ إِذَا جَاءَ رَمَضَانُ أَنْ يَقُولَ أَحَدُنَا: " اللَّهُمَّ سَلِّمْنِي مِنْ رَمَضَانَ، وَسَلِّمْ رَمَضَانَ لِي، وَتَسَلَّمْهُ مِنِّي مُتَقَبَّلًا. - عَنْ مَكْحُولٍ، أَنَّهُ كَانَ يَقُولُ إِذَا دَخَلَ رَمَضَانُ: «اللَّهُمَّ سَلِّمْنِي لِرَمَضَانَ، وَسَلِّمْ رَمَضَانَ لِي، وَتَسَلَّمْهُ مِنِّي مُتَقَبَّلًا» - عَنْ عَبْدِ الْعَزِيزِ بْنِ أَبِي رَوَّادٍ، قَالَ: " كَانَ الْمُسْلِمُونَ يَدْعُونَ عِنْدَ حَضْرَةِ شَهْرِ رَمَضَانَ: اللَّهُمَّ أَظَلَّ شَهْرُ رَمَضَانَ وَحَضَرَ، فَسَلِّمْهُ لِي، وَسَلِّمْنِي فِيهِ، وَتَسَلَّمْهُ مِنِّي، اللَّهُمَّ ارْزُقْنِي صِيَامَهُ وَقِيَامَهُ، صَبْرًا وَاحْتِسَابًا، وَارْزُقْنِي فِيهِ الْجِدَّ وَالِاجْتِهَادَ وَالْقُوَّةَ وَالنَّشَاطَ، وَأَعِذْنِي فِيهِ مِنَ السَّآمَةِ وَالْفَتْرَةِ وَالْكَسَلِ وَالنُّعَاسِ، وَوَفِّقْنِي فِيهِ لِلَيْلَةِ الْقَدْرِ، وَاجْعَلْهَا خَيْرًا لِي مِنْ أَلْفِ شَهْرٍ " - عَنْ أَبِي عُثْمَانَ النَّهْدِيِّ، قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: لَمَّا حَضَرَ رَمَضَانُ قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، قَدْ حَضَرَ رَمَضَانُ، فَمَا أَقُولُ؟ قَالَ: " قُولِي: اللَّهُمَّ إِنَّكَ عَفُوٌّ تُحِبُّ الْعَفْوَ فَاعْفُ عَنِّي ". | كتاب الدعاء للطبراني |

- تذكرة: كل علم من العلوم قد يتأتى حفظه ونشره لمنافق او مبتدع أو مشرك إذا رغب فيه وحرص عليه؛ لأنه نتيجة الذهن وثمرة العقل، إلا علم الإيمان واليقين، فإنه لا يتأتى ظهور مشاهدته والكلام في حقائقه إلا لمؤمن موقن.

(تقديم تلاوة القرآن على مجالس العلم في رمضان) - قال ابن عبد الحكم: كان مالك إذا دخل رمضان يفر من قراءة الحديث ومجالسة أهل العلم وأقبل على تلاوة القرآن من المصحف. |لطائف المعارف|

(اعلم أن الكتب نوعان) : ۱ - كتب مؤنسة، ككتب التاريخ والأدب ونحوها . ۲ - كتب مؤصلة، ككتب العقيدة والحديث والتفسير والمتون العلمية وشروحاتها . فمن انشغل بالأولى حرم التأصيل والنبوغ والقوة العلمية، وهي كالملح في الطعام، فلا تكثر منها . واجعل شغلك الشاغل في الثانية وأعط بعض وقتك للأولى.

(من أعظم الفوائد من ضبط القرآن) : ۱ - قراءته في قيام الليل عن ظهر قلب، ولقراءته عن ظهر قلب شعور عجيب وأنس غامر . ۲ - قراءته في الطريق وفي كل مكان عن ظهر قلب وهذا مما يخفف عليك همّ السفر والذهاب لقضاء أشغالك أو أشغال أهلك، حيث تبدأ بقراءة حزبك من حين خروجك من بيتك إلى أن ترجع فلا ترى أنّ وقتك قد ضاع منه شيء. وقد كان السفر شاقًا على كثير من طلاب العلم والمشايخ وحينما حفظوا القرآن زال عنهم هم السفر ؛ لأنهم يستغلون طريقهم وتنقلهم بالتغني بكلام الله تعالى ومراجعته. ولا يتأتى ذلك بقراءته، ومن ذاق لذة القرآن بقراءته من المصحف ستزداد لذته بقراءته حفظًا أضعافا مضاعفة. ٣ - استشهادك به في كلامك ودروسك وخطبك، وسوف يجد طالب العلم والداعي إلى الله في القرآن من الأدلة التي ستكون حاضرة في ذهنه في كل موضوع سيتكلم عنه ، مما سيجعل لكلامه وقعا عظيمًا وقوة وقبولاً في نفوس السامعين . ٤ - المتعة أثناء قراءته، ولن تجد في قراءة ثلاثة أجزاء يوميا أدنى كلفة، وهذا مجرب، ولا يجد مثل ذلك من لم يحفظه إلا ما شاء الله . ه - تبكيرك للصلوات؛ لأنك تستغل أوقات الصلوات للمراجعة والضبط، ومع مرور الأيام ستجد نفسك تحب التبكير الأذان أو قبله. ٦ - وأعظم من ذلك ما صح عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أنه قَالَ: «يُقَالُ، لِصَاحِبِ الْقُرْآنِ اقْرَأْ وَارْتَقِ وَرَتِّلْ كَمَا كُنْتَ تُرَتِّلُ فِي الدُّنْيَا، فَإِنَّ مَنْزِلَتَكَ عِنْدَ آخِرِ آيَةٍ تَقْرَأُ بِهَا» يوماً سيُقال ذلك لحافظ القرآن أمام أحبابه وأقاربه والمؤمنين فكم هي اللذة والسعادة التي ستغمر قلبه وهو يقرأ بترتيل وصوت حسن أمام المؤمنين والملائكة، والربُّ العظيم يسمعه ويرقيه درجةً عند كلِّ آية؟.

- - فكلما ترقي طالب العلم في العلم ومعرفة حق الله عليه، ومعرفة عيوبه، وقارن حاله بحال النبي -صلى الله عليه وسلم- والسلف الصالح: ازدرى نفسه وأيقن أنه مفرط، فتزكو نفسه بالتواضع سجية لا تكلفا، وتعلو همته في طلب الرقي في العبادة والورع وحسن الخلق والتقوى.